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水8岁守寡,沦为宗教性奴,揭露童婚对印度女性的伤害

  印度马奴法典第五章156-161节中说道:"不忠于丈夫的女人,会投胎在豺狼的肚子,一个贞洁的妻子,就会在她丈夫死亡归天后保持禁欲,身为一个寡妇,就应忍受漫长的煎熬,自我克制和禁欲一直到死亡。"
  印度是个宗教国家,大部分都信教,印度教的教义规定:一个女人一生只能嫁一次,即使丈夫去世了,她仍归他所有,她没有改嫁的权利。
  在印度,各个年龄段守寡的发生率都是世界上最高的,印度教寡妇必须为丈夫守寡至死,或是自焚于丈夫火葬的柴堆上。
  印度教还鼓励寡妇自焚殉夫,凡与夫同死之烈妇,可永居天堂,其历年之久远,正如人身上之汗毛有三千五百万之多。"殉夫而死,可赢得来生幸福。
  电影《水》讲诉的就是印度童婚制度下,在宗教和信仰下,女孩沦为寡妇的悲惨命运。这部电影上映于2005年,印度女导演迪帕执导,在2006年获得曼谷电影节最佳影片,获得美国国家影评奖最佳表现奖。
  故事发生在20世纪30年代的印度,在长达千年的宗教和信仰束缚下, 8岁-80岁的寡妇都深居在寡妇院里,她们被世人唾弃,生活在阴影之下。
  当传统的信仰跟自身幸福相违背时,是该秉承深入骨髓的信仰还是冲破束缚追求自我幸福呢?
  8岁的曲亚成为寡妇,暗示着悲剧命运的开端
  8岁的曲亚,早早地就被父亲嫁给了一个成年男子,男子体弱多病,很快就离世了。什么都不懂的曲亚成了寡妇,爸爸问她:"曲亚,还记得你结过婚吗?"曲亚回答:"不记得"。
  爸爸说:你丈夫死了,你现在是寡妇了。
  爸爸把曲亚的头发剃光,曲亚顺从着爸爸的意思,脸上露出不悦。第二天,她被带到了寡妇院,她不愿留在这,回头对爸爸说:爸爸。我们回家吧。
  她大哭着,挣扎着,大喊:我不要留在这,我不要留在这。
  她的吵闹引起了寡妇院院长的注意,她示意曲亚坐下,告诉曲亚:"说来不幸,我们都是姐妹,这房子就是我们的避难所。
  我们的圣书上说着,一个妻子是她丈夫的一部分,当他死了,妻子也是个死了一半的人,所以说,一个死了一半的女人,怎么会感受到痛苦呢?
  但曲亚却说:因为她也还有一半还是活着的,我不想当愚蠢的寡妇。
  从这个细节可以看出,曲亚是一个具有反叛精神的女孩,她并不甘心当寡妇,也不能认同院长的理论,她具有强烈的自我意识。
  院子里,有一个牙齿掉光的婆婆,在这里呆了几十年,她不厌其烦地对曲亚讲诉:即使在睡梦,我所看到的都是甜食。
  这么多年过去,她依然记得出嫁那天,婚礼上吃的甜食。当寡妇以后,饮食皆以清淡为主,甜食只能是梦中的奢望。
  不久,曲亚用身上唯一的零钱为婆婆买来甜食,婆婆虔诚的接过甜食,塞进嘴巴,当晚就离世了。在离世前,她回忆起了结婚当天,她穿上了大红色的婚服,和美味的甜食,在满足中离开人世。
  婆婆的家当只有几件衣服,一分钱都没有,丧葬费成了问题。这时,寡妇院里最年轻美丽的寡妇卡利亚尼出现了,她拿出自己的钱,为婆婆办了后事。
  以爱之名的反抗之路,终究抵不过现实和信仰的桎梏
  卡利亚尼是寡妇院最年轻的成年女性,有着惊为天人的美貌,她也是9岁结婚,连丈夫都没看到,就成了寡妇。
  她跟别的寡妇不同,独自居住在阁楼里,养了一直可爱的小狗。她乎比其他寡妇拥有着一些自由和特权。
  她可以随意出入。不受院长的管辖。但是每隔几天,她都会坐船到河的对面去侍奉达官贵人。这个以宗教之名的救赎,实则是满足宗教头目的私欲而已。
  院长利用卡利亚尼敛财,美名其曰是为了寡妇的房费,其实是挣黑心钱。所以她优待卡利亚尼,并让卡利亚尼好好保重自己,说卡利亚尼开心,客人就开心。
  卡利亚尼无法挣脱院长的安排,只能听命于她,因为她除了寡妇院,没有其他容身之所。
  一天, 小狗跑了出去,卡利亚尼出去找小狗,碰巧遇到了青年才俊那洛衍。那洛衍受过教育,出身高贵,是一个律师,他对卡尼亚尼一见钟情,并表示要娶卡利亚尼。
  她先是拒绝了那洛衍,说自己是寡妇,是不洁的象征,但是受过西方教育的那洛衍,丝毫不理会,他全力说服卡利亚尼。
  沉浸在爱情中的卡利亚尼对未来充满了憧憬,在她的心里,每一个人都可以是莲花,出淤泥而不染。
  她的反叛精神和曲亚完全不同,相比起曲亚的外放性格,她的性格是内敛温和的,即使面对命运的曲折,她也没有自暴自弃,她的反抗是藏于内心的。
  在她的信仰里,每个人都是圣洁的,寡妇也是如此。她从未轻视过自己,所以她决定要跟那洛衍结婚,并将想法告诉给了曲亚。
  曲亚在不经意间,向院长说出了卡利亚尼要结婚的消息,院长大怒,说:寡妇是不能结婚的。如果她结婚了,那我们每个人都能结婚。
  愤怒的院长剪掉了卡尼亚尼的头发,说:看你怎么结婚。还把卡尼亚尼锁在房间里。一旁的迪迪,在寡妇院呆了多年的好心人,看到卡尼亚尼的遭遇,深表同情。
  她找到梵者,问:梵者,你读过圣典,为什么寡妇要过的这么凄惨,为什么不能结婚?
  梵者回答:圣典上说,寡妇有3种选择,可以嫁给她的小叔,也可以陪死去的丈夫一道火葬,或者终身不能再嫁。
  梵者又说:其实现在新出了法律,寡妇可以再婚。
  迪迪说:为什么我们不知道呢?
  梵者说:对我们没有好处的法令,我们会隐瞒那些消息。
  听完梵者的话,迪迪有了自己的思考,她回到寡妇院,找到钥匙为卡尼亚尼解锁,院长对卡尼亚尼说:离开这里,我就不会让你再回来的。
  卡尼亚尼坚定地离开了,她找到那洛衍,答应跟他结婚,并随他回家见父母。他们坐船到河对岸,卡尼亚尼发现这个路线很像之前去过的地方,她问了那洛衍父亲的名字,就说了一句:掉头。
  那洛衍不解,让卡尼亚尼多说几句,但卡尼亚尼艰难地从嘴里挤出一句:去问你父亲吧。
  下船后的卡尼西亚思绪万千,她知道河对面的人就是她曾经侍奉过的人,如今让她嫁给那个人的儿子,她觉得是一种屈辱,在自尊心的驱使下,她拒绝了那洛衍。
  她在河边徘徊,用水清洗了自己的脸和身体,决定离开这个荒唐的世界,从寡妇院出来后,她无家可归,跟那洛衍的婚姻无望,她只能一死了之。
  于是,在她洗净身上的尘埃后,她跳河自尽了。
  那洛衍得知父亲的一切后,也倍感失望,可是他无计可施,于是他决定离开印度,寻找更广阔的天空。
  曲亚和那洛衍得知卡尼西亚的死亡,陷入了思考。那洛衍的爱情拯救不了卡尼西亚,反而加速了卡尼西亚的死亡。
  在宗教和信仰的束缚之下,卡尼西亚追求解脱的路只有一条,那就是死亡。那洛衍的爱情扭转不了卡尼西亚的命运。
  离开印度,成为摆脱命运的唯一方式
  卡尼西亚离开后,曲亚陷入了深深的悲伤之中,她萌生了回家的念头,她一直觉得爸爸会来接她回家,院长利用了这点,让曲亚去侍奉河对面的人。
  他们用甜食哄骗曲亚去了河对面的房子,迪迪回家,看不到曲亚,却在船上找到了奄奄一息的曲亚。
  她心疼地抱着曲亚回家,在路上,听说甘地去火车站演讲了,渴望真理的她抱着曲亚就来到了火车站。
  她虔诚的坐在地上,听甘地讲出了:长久以来,我一直深信,上帝的存在就是件真理。但现在我知道,真理就是上帝。
  甘地的话犹如一剂良药,让迪迪清醒了,她留下了眼泪,当甘地坐上火车时,她想起了什么,小跑着,对着火车上的人大喊:带这孩子一起走,这孩子是个寡妇。
  突然她看到了那洛衍,就把曲亚交给了他,并嘱咐他:一定要让她受到甘地的照顾。
  火车开远了,迪迪看着远去的火车,久久不愿离去。
  电影的最后,用一段文字讲诉了印度女性的悲惨遭遇,在2001年的调查中,在印度仍有3400万的寡妇,过着两千年前马奴法典所记载的被剥夺社会,经济和文化权利的生活。
  写在最后:
  曲亚的命运会因为离去而改变吗?这点我们不得而知,在传统信仰和男权社会里,女性没有任何地位,她们被视为工具,没有人权。
  印度作为四大文明古国之一的国家,"重男轻女"的思想根深蒂固。印度教最经典的法典《摩奴法伦》以宗教的名义及法律形式确定了妇女屈从于男性的社会地位,法论规定:女子必须幼年从父,成年从夫,夫死从子,女子不得享有自主地位。
  从它产生之日起,它就把印度教妇女牢牢地束缚在种姓婚姻的藩篱之中。
  至于印度人为什么喜欢童婚,究其根本,是因为印度的经济和宗教原因,印度的婚俗制度是女方给男方彩礼钱,男女结合之时,女方需要付大笔嫁妆,这个流传千年的婚俗陋习给印度父母造成了沉重的负担。
  从女儿出生起,父母就得为她结婚攒钱。但童婚和集体婚礼比较省钱,印度的传统习俗是,新娘越小,需要的嫁妆就越少。所以,家长都乐于让女儿早点结婚,为家里省下一大笔钱。
  另一方面来说,儿童是穷人家庭收入的重要来源之一。据1981年普查,城市人口只占全国人口的23%,农村人口中约有61%的人生活在贫苦线以下。所以儿童早结婚,早生子,多生子是他们增加收入的一种重要手段。
  从宗教来说,印度教主张童婚,而家庭观念来讲,老人觉得多子多福,四世同堂是一种幸福,所以印度教父母都会为子女早早安排婚姻。
  电影中的曲亚和卡尼西亚是印度寡妇中的缩影,卡尼西亚走向死亡,年轻的生命戛然而止。
  而8岁的曲亚呢,她离开了当地,摆脱了寡妇的头衔,或许会得到新生,导演没有展示出结局,留给我们思考的空间。
  但是时间在流逝,我们必须相信,在努力下,有些事会慢慢改变,任何一切都值得期待。
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