以小博大的人生哲理

　　何为大？《道德经二十五章》中写到：＂有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。 吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。＂所以＂大＂者，依靠自己的力量，完全不用依靠其它任何事物就能独自运行起来，循环往复永远不会停息，不会衰竭。
　　讲到＂大＂，我们就要讲到＂小＂。《韩非子》中说到：＂有形之类,大必起于小；行久之物,族必起于少。＂就是大的东西是由小的东西成长产生的，或许我们会理解比如积木游戏，一开始积木很矮，随着游戏的进行，我们慢慢把它堆高，看起来更大了，这不是很简单么，其实不然，如果只是简单堆积而成，小的东西成不了大，因为它只是堆积成起来，没有依靠外来的力量时，最终会倒下去，没法永远存在。
　　真正的小成长为大，必须成为系统。就像《道德经》中所说：＂故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。＂天有天气循环系统，地有生物圈，人有血流循环，淋巴循环。所以天、地、人都能称为大，所以小成为大并不是那么简单。我们学过生物学就知道，人是由基因决定的，而基因是由成长上万的碱基对构成的，而碱基对仅仅有四种碱基:腺嘌呤(A)、鸟嘌呤(G)、胸腺嘧啶(T)和胞嘧啶(C)。由四种碱基经过特殊地组合之后，把基因信息储存起来，然后表达成为有功能的组织，器官，这是一个神奇的过程。人已经在地球生存了几十万年，而最开始仅仅只有四个碱基，这是由小变大的真正过程，构成系统，独立运行。
　　所以以小博大的第一步，要构建自己的系统，不管是知识系统也好，人脉系统也好，或者是炒股的系统。并且确保他们是系统，是可以融汇贯通的，犯了错误可以由系统自己去纠正解决，是个有生命的系统。
　　其次是周期，《道德经二十五章》中又写到：＂大曰逝，逝曰远。 远曰反。＂就是万事万物不断地膨胀，感觉越来越遥远，膨胀到一定程度之后它就会缩小，好像返回来了一样。这样不断循环反复地变大缩小，一大一小就构成一个周期。
　　我们又常常讲＂一叶知秋＂，看到一片枯黄的树叶落下来了，我们就知道秋天来了。当然，并不是所有时候看到落叶就是秋天来了，而只有在夏末时分。一年四季不断地循环反复，让我们知道夏天过了就是秋天，才能从落叶的＂小＂看到四季变化的＂大＂。
　　然而，我们经常以为自己看到的是＂一叶知秋＂，事实上却是＂盲人摸象＂。摸到了大象的一部分就以为自己看到了整只大象，是的，我们经常会犯这样的错误 ，人总是急躁而没有耐心，希望一下子就见到成果，于是会不顾成本一下子投入所有，结果可想而知。但是摸象的过程却是必需的，不然你永远不知道大象长什么样子，所以在摸象过程中要投入一小部分成本去尝试，不断尝试，也留有后路给自己，至于成本是多少，需要看自己的承受范围。当你摸完整只大象之后，终于发现自己看到了＂大＂,看到了周期，那么以后当你摸到大象的尾巴这个＂小＂时，就不会因为自己没看到＂大＂而惶恐不安。
　　种下一颗树，让它成长为参天大树，你学会了播种整片森林，就是不断复制第一颗树的过程。正如老子所说：＂万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，是谓复命。 复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。＂ 世界每个人长的都差不多，上帝也只是创造一男一女，然后不断复制而已，你不用猜测就知道小孩子出生时就是一个躯干，一个头和四条腿，所以，你看到了周期，这就是周期的力量，以小见大从而能以小博大。
　　最后是＂谦＂，＂谦＂和＂大＂有什么关系呢？《易经》第15卦即是＂谦卦＂，这一卦很有意思，上卦是坤，象征大地，下卦是艮，象征山，地中有山。山隐藏在大地之下，只露出一个小山头，就像一个人很有能力，但是他把自己的才能隐藏起来，只显露了一部分。那么这样的结果是什么呢？＂谦卦＂的卦辞是：＂亨。君子有终。＂就是人生通达，顺利，能有始有终。
　　这种＂谦＂并不是被迫的，它是自已把自己隐藏于大地之中，完全地自愿。我们的知识能力就是一个圆，在圆很小的时候，接触的空白就越小，于是我们会觉得自己很了不起，随着圆不断变大，接触的空白越来越大，就是自己的能力呈几何成长时，就会越来越觉察到自己的无知，这个无知感让自己谦卑下来，知道山外有山，人外有人，显露太多只会暴露自己的无知。所以我们会静下心来，自始自终充满未知欲望，跟上时代的步伐，人生才会有始有终。
　　另外地，谦卑并不是自卑，虽然同样是把自己的眼界放低，谦卑的人同样可以充满自信，自卑是过分地看低自己，那不是谦卑的真正理解。相信自己，每个人都可以很出色，可能是这方面更出色，可能是其它方面，每个人都不能比较。
　　总之，以小博大是件很有风险的事，如果想要＂亨。君子有终。＂就要放低自己的姿态，不要经意炫耀自己的＂大＂。