第18回元春省亲，前后只在贾府待了七个半小时，我详细看了遍过程

　　《红楼梦》里繁华的最巅峰就是十八回的元妃省亲，虽然只是数个小时的活动，但却是红楼梦中的重头戏，曹公用了第十八回的整个篇幅，浓墨重彩地对省亲过程进行勾画和描摹。
　　以前我看这一回，总是略过不看，因为觉得太繁琐，后来觉得应该好好看看。 一为领略书里描写的皇家风范，二也为学学曹公把繁华写到哀伤里的那份能耐——按理说本应该是全书最喜庆的地方，可真正读来时只觉伤感和辛酸。不这么写，声势极其浩大的迎接场面就少了对比婉转之下的那一分凄美。
　　从十六回开始， 贾府就知道皇妃要回来， 一直准备了一年多。
　　至正月十五日五鼓，自贾母等有爵者，按品服大妆，静悄悄无人咳嗽。贾赦等在西街门外，贾母等在荣府大门外。
　　看看，不光男女有别，还列成纵队恭敬地垂首等着。
　　不过也怪了，元春从封贤德妃到夜里回家省亲，贾家居然连归省的时辰都不知道，合家老少，呆呆站在门口等了六七个小时。
　　直到执事的太监汇报元春省亲的流程。
　　＂早着呢，未初刻刚用过晚膳，未正二刻还到宝灵宫拜佛，酉初刻进太明宫领宴看灯，方请旨，只怕戌初才起身呢＂。
　　用咱们现在的话说，就是＂贵妃下午1点十五分用过午膳，2点30分到宝灵宫拜佛，5点15分到太明宫用宴看灯，看完灯后，然后请旨，估计要到晚上7点左右才动身来这里＂。
　　那么，贾母等凌晨五点开始等，娘娘晚上七点才起身。这里似乎隐约在透露着诡异荒诞又突兀离奇的意味。
　　元春出发是晚七点左右，这个时间在冬天，一般都天黑了，书里这么描写：
　　一时传人一担一担的挑进蜡烛来，各处点灯。
　　这就是说，时辰到了。 方点完时，忽听外边马跑之声。一时，又十来个太监都喘吁吁跑来拍手儿。这些太监会意，都知道是来了，各按方向站住。
　　忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来，至西街门下了马，将马赶出围幕之外，便垂手面西站住。
　　半日，又是一对，亦是如此。少时便来了十来对，
　　先来的是太监。报信的和领队的。由少渐多，这是贵妃要来的前奏铺垫。87版电视剧也是这么演的。
　　这个时候，早晨那一幕重现，贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接。半日静悄悄的，气氛紧张。 文章的铺排让读者觉得有大事一步一步在 临近。
　　太监来，并不代表元春出场了，后边还有陆陆续续各种仪仗。
　　闻得隐隐细乐之声。一对对龙旌凤，雉羽夔头，又有销金提炉，焚着御香;然后一把曲柄七凤黄金伞过来，便是冠袍带履。又有值事太监捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类。一队队过完。
　　这是典型的皇家排场，虽然描述的场景 很像舞台剧， 其实是一个皇家的仪式。曹公用一次一次的铺排， 衬托贵妃的出现。
　　书里没写宫娥，但是电视剧里演出来了。宫娥太监同时列队等候，共同构成仪仗的一部分，不知是否属实。
　　后面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆，缓缓行来。
　　这才是元春的仪驾。种种仪式里，自然包含着皇家出行时的威仪。
　　87版贵妃的面相太好看了，看着犹如画里的观音，圆润，富态，何止一个美字得以形容！
　　但是你发现没有，这只是在电视剧里，我们在书里可一点没看到曹公对元春五官 的形容与描绘，这就是说，皇妃是不能 让人家随便看到的， 所以要用很多的帷幕把她围起来。所以当时根本没有人可以看到贵妃的面相。同时，以元春的地位 和身份，也决定了你根本不敢看她。
　　原先，如果不看原著，按照我们现代人固有的思维，总觉得元春到了贾府，下了轿就是和贾母抱头痛哭。其实离这一步还远着呢，原文是这么写的：＂那版舆抬进大门、入仪门往东去，到一所院落门前，有执拂太监跪请下舆更衣。＂
　　上面有一匾灯，写着＂体仁沐德＂四字。
　　注意，这个地方不是大观园，也不是什么贾府正房正殿，它只不过是荣国府里边，一个小小的作为退步的院落。（电视剧将那四个标志性的字写在门匾上，与原文不符）。
　　＂更衣＂这个字眼在这一回被多次提及，宫内的太监在初八至贾府为省亲路线＂实地踩点＂时，先确定的就是＂何处更衣＂，＂ 指示贾宅人员何处退， 何处 跪， 何处进膳， 何处启事， 种种仪注不一。＂可见＂更衣＂在整个省亲过程中的重要作用。
　　我查了一下，所谓更衣，更多意思是指方便，也可以理解为换衣服。
　　——贵妃回家省亲，硬性条件是家里要建园子，就是为了贵妃回家可以有地方起坐休憩，跟家人见面有个遮挡。不能直通通下了车轿就进贾府了。那么，更衣这个环节，也起到了同样的作用，甚至是必不可少。
　　元春仪仗进这个换衣服方便的地方，87版电视剧还用了宫人列队入府的镜头，反复渲染其排场和贾家的家舍广阔。
　　元春入室更衣毕，复出上舆进园。看了一会，
　　只见园中香烟缭绕，花彩缤纷……
　　忽又见执拂太监跪请登舟，贾妃乃下舆。
　　元春换了套衣服，重新上舆，出了贾府，进了大观园。先在舆上看了一会灯景。然后才是太监请元春下舆登船。
　　电视剧没演这个细节，元春在贾府更完衣，直接就是大观园里船上的镜头，给人的感觉有点像按快进。
　　大观园里的灯景极其华美，意喻元春把贾府的荣华富贵推向最高潮，  在 阅读这段的过程中 ，我们 似乎能一直隐约地体会 到＂ 假作真时真亦假＂ 的感觉， 好像觉得自己现世所拥有的东西， 不管物质、 财富、 权力， 甚至情爱， 都既像是真的 ， 又像是假的——黑夜中的繁华就会形成这种恍惚的感觉吧，这也是《 红楼梦》 最动人的地方。
　　贵妃上船干嘛去呢？
　　就为去大观园里的行宫正殿。
　　须知贾府不是修了个园子让贵妃来逛公园的，这园子就是给贵妃专用的。
　　换了装的元春，去行宫的路上，还改了个匾。 入一石港，港上一面匾灯，明现着＂蓼汀花溆＂四字。——按此四字并＂有凤来仪＂等处，
　　贾妃看了四字，笑道：＂‘花溆’二字便妥，何必‘蓼汀’。＂
　　侍座太监听了，忙下小舟登岸，飞传与贾政。贾政听了，即忙移换。
　　注意， 皇家的人不能随便 说话， 她一开口， 旁边的人就要立刻告知贾家把＂ 蓼 汀＂两个字拆掉。 金口玉言， 这就是皇家的威仪。
　　元春下了船上岸，抵达的地方，就是大观园牌坊（宝玉梦里曾在此发呆）——这是正殿。
　　舟临内岸，复弃舟上舆，便见琳宫绰约，桂殿巍峨。石牌坊上明显＂天仙宝镜＂四大字，贾妃忙命换＂省亲别墅＂四字。
　　为什么要换字呢？
　　是元春觉得称这个地方为＂ 天仙宝境＂ 太夸张了， 像在说她的身份好像仙人一样。 她想表明自己回来只是看父母， 所以把它换成了一个很平实朴素的名字。
　　这是元春得体的地方，过去做官的人家 或者皇家贵族其实比较忌讳炫耀，＂ 天仙宝境＂ 很炫耀 ，＂ 省亲别墅＂ 则亲近、 平和而踏实。
　　元春进入  行宫 。礼仪太监跪请升座受礼——这是领受正式叩拜的国礼，绝对省不得程序。
　　只见两阶乐起，元春缓缓坐下。
　　好像在这个场合，所有的人都站着，只有元春是坐着的。
　　87版电视剧还真的能感受到皇家派头！  说到底，元春首先是贵妃，然后才是贾府大姑娘。她的封妃，毕竟给贾府，或者也有四大家族，带来了最后的高光时刻。
　　接受国礼，程序是这样的：礼仪太监二人引贾赦等于月台下排班，殿上昭容传谕曰：＂免。＂太监引贾赦等退出。
　　又有太监引荣国太君及女眷等自东阶升月台上排班，昭容再传谕曰：＂免。＂于是引退。
　　到这个时候了，元春和家人还没有一句交流，甚至谈不上见面。
　　茶已三献，贾妃降座，乐止。退入侧殿更衣，方备省亲车驾出园。
　　受完礼，元春第二次更衣，并出了大观园。
　　电视剧没再拍更衣的侧殿，而是用晃动的灯笼来表示元春移驾。这个细节很赞。
　　元春出了大观园，去贾母的正室。
　　——只有进了自己的家，才能开始正常说话。
　　元春欲行家礼。贾母等俱跪止不迭。贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泣。
　　所有人都有感觉，在全部第十八回，好像元春整个的省亲过程都是在哭泣中完成的， 回到家 好像让元春在宫里多年的委屈终有地方哭出来了——这似乎表明，从入了宫， 她连个哭的地方和机会没有。
　　她在女眷面前哭。＂隔窗含泪＂见亲生父亲贾政，见到弟弟贾宝玉时也是＂一语未终，泪如雨下＂，以至于到最后丑正三刻必须请驾回銮的时候，更是不由的＂满眼又滚下泪来＂。 元春的眼泪写尽了她进宫后无法言说的隐痛和凶险。
　　若是平时， 王熙凤一定会打圆场， 让大家开心起来， 可是她现在也不敢讲话 ， 她知道这不是一般的场面。
　　对照原文，元春一手搀贾母，一手搀王夫人，三个只管呜咽对泣的镜头，是在元春欲行家礼之后，不是一上来就有身体接触。电视剧演的顺序不对，不过，87版还是颇有《红楼梦》中的礼节氛围的，既亲和又疏离。
　　附：元春的第三次更衣，和第一次入贾府穿的一模一样，你发现没有？
　　贾政至帘外问安——这是在自己家里，不是那边的正殿，但还得行礼，父亲得给女儿跪下，  父女对话还要隔着珠帘。
　　元春在这个地方说出了此行最富性情的一段话。
　　＂田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐;今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣。＂
　　她面对贾政，没有冠冕堂皇说些场面话，甚至没问候父亲身体安泰，而是情真意切地说出了＂终无意趣＂这样字字泣血的话。
　　站在曹公人性关怀的角度，我理解的意思自然是：那些草民虽然吃的是野菜， 穿 的是布衣， 可是他们一家人可以一辈子 在一起。 今天我们可算是富贵已极， 但是骨肉分散， 又有什么意思呢？
　　不知道贾政在帘外的感觉是什么。 我感觉＂终无意趣＂这句是核心思想，简直太大胆了，很像宝玉行为偏僻性乖张的叛逆——明明白白，这是在抱怨宫闱生活。
　　身为贵妃的元春不知道顾忌一众太监宫女吗？她的哭泣，算是对宫廷的负面反馈，她不知道会让宫里不高兴吗？元妃的伤心是否足以构成对宫廷的批评呢？
　　我看到有评论说，元春这样说话不是抱怨，而是在公开表白自己渴望孝敬父母共享天伦的愿望和心意，皇宫再富贵奢华，也不能抵消因为孝道缺失而产生的愧疚和遗憾。
　　也就是，元春说了那么多，重点都在于她要表明：我是一个重感情有孝心不贪图后宫权势地位的人，尽管离开父母很痛苦，但为皇上尽忠还是第一要务。
　　当年的人们是不是这么想的呢？再有，皇权有暇关注一个蝼蚁的眼泪吗？
　　如果可以这样理解的话，接着贾政来了一段双簧：臣本卑微，娘娘能伺候皇上是贾府荣得天恩祖上积德，娘娘只需要伺候好皇上即可，不用担心父母家族，皇上万福便天下万福。
　　说的话和贾政的性格很贴合。
　　贾政的意思是，如今天恩浩荡，皇上体恤后宫女子与家人骨肉分离的苦楚，允许贵妃回家省亲，当今皇上已是难得的明君圣主！
　　把以上两个观点综合一下，是否可以这么认识：元春的这些怨言，不在家里说，又能到哪里去说？就算说了，也被贾政小心地提醒了，她的倾诉也就到此为止了。父女接着只说些歌功颂德之语。父女之间都含着泪，存了种种顾忌，满腔衷肠不得表白。
　　就这样，元春的形象似乎定格在那个隐藏在层层珠帘中的贵妃，含泪望着跪拜在面前的父亲，留给读者一个模糊而凄婉的笑容。
　　如此，这段描写是否可以理解为，是曹公为了把贾府推向＂烈火烹油，鲜花着锦＂的至高点而精心设计的，就是为贾府将来的衰败增加高度。
　　见了宝玉，气氛接着又恢复了和全家上下叙述骨肉亲情，元春好像已经忘掉了眼前 这么多的太监和宫中这么多的规矩， 一下就把弟弟抱在了怀里，再次真情流露。
　　尤氏凤姐等上来启道：＂筵宴齐备，请贵妃游幸。＂元妃起身，命宝玉导引，遂同诸人步至园门前。
　　这也是省亲重要的内容，众人陪同元春再次游览大观园——前面没看过的地方。
　　进园来先从＂有凤来仪＂、＂红香绿玉＂、＂杏帘在望＂、＂蘅芷清芬＂等处，登楼步阁，涉水缘山，百般眺览徘徊。一处处铺陈不一，一桩桩点缀新奇。
　　电视剧对此处没有具体演绎，只用对话的方式，表达元春出了荣国府，又回大观园了。
　　游览完，至正殿，渝免礼归座。大开筵宴。命传笔砚伺候，亲搦湘管，择其几处最喜者赐名。
　　回到正殿，这才是展示诸位姊妹文采的桥段。
　　东方园林跟西方的建筑不同， 它最后要 完成于文学， 建筑落成之后必须有文学 的加入。
　　所以元春在吃饭的同时就开始题对联、 题字， 要为这个园林做最后的定夺。
　　宝玉黛玉在写对联的时候当然是从性情 出发。元春的身份不同， 她要以皇家的 身份去写，也以这种方式考教了宝玉等弟弟妹妹们的文采。
　　再接下来就是听几出戏，重赏了龄官，这些程序电视剧表现得都很对路。
　　然后撤筵，将未到之处复又游顽。
　　这是第三次游园。
　　少时，太监跪启：＂赐物俱齐，请验等例。＂乃呈上略节。贾妃从头看了，俱甚妥协，即命照此遵行。
　　最后一道程序是赏赐众人。
　　电视剧同样舍弃了原作最后两个细节，只把作诗和看戏作为重头戏表现。
　　执事太监启道：＂时已丑正三刻，请驾回銮。＂贾妃听了，不由的满眼又滚下泪来。
　　贾妃虽不忍别，怎奈皇家规范违错不得，只得忍心上舆去了。
　　我算了一下，元春从晚上七点十五分左右到娘家，到凌晨两点四十五分左右离开娘家，元春前后只在贾府待了七个半小时，
　　元春省亲，曹公写得热闹非凡，繁花似锦，皇恩隆大，但就时间的安排和礼仪的严苛及当事人的哭诉来看，无不是一场虚幻和对现实的无情嘲讽！这样的省亲有什么意义呢？怀想当年 ，曹 家 因为接驾， 得罪了 很多大官和太监， 由此埋下抄家的祸根， 如此，大观园的修建也是在影射曹公家族被抄家事件——由于接驾而引发的 悲剧。＂贾妃在轿内， 看此园内外如此豪华， 因默默叹息奢华过费。＂这是元春的心境，其实她在看到繁华 的同时， 也看到了生命的本原， 面对这样的景象， 在轿子里面默默叹息。 一般人会羡慕他们家接皇帝的驾， 觉得是无上荣光。可是人世间的吉凶祸福非常难 料——唯有富贵与幻灭同时经历过、体验过的人，比如曹公，才会同时清醒地看到这两样东西，并将它们无比准确地表达出来，这实在是我们这些庸人所无法学习和模仿到的。