一日为师终身为父，郭德纲为什么不认杨志刚？

　　郭德纲的＂一日为师终身为父＂之说仅是他自己对其＂徒儿们＂们的要求信条。其属于＂只许州官放火不许百姓点灯＂！！！如今郭德纲在相声演义上的＂造诣＂一大半是杨志刚成就他的。曹云金、何云伟对郭德纲的＂叛逆＂恰恰是以其为示范而＂用其人之道还至其人之身＂。完全是郭德纲自己应得的报应。如果郭德纲依旧一意孤行的继续＂狡诈＂做人，相信他未来的报应会相继显现。本人并不是选边站队，只是相信＂人间正道是沧桑＂后一定会呈现＂曲艺文化＂的更美好的＂繁荣＂景象。
　　我们用所谓的＂封建糟粕＂来聊聊这个问题。需要讲清楚三层意思。
　　第一层，父子是先天关系，师徒是后天关系。师徒如父子，并不是师徒就是父子，而是对父子关系的一种模拟。用就好像儒家说:＂资于事父以事君,而敬同。＂不是说君主真的是臣子的父亲，而是用父子之亲模拟君臣之谊。
　　第二层，儒家又说：君臣以义合，也就是君臣是后天之义结合的，毕竟不是父子。所以君臣的结合有条件，那就是君要像个君，臣要像个臣，君待臣以礼，臣才会事君以忠。反之君不像个君，臣可以放弃他。甚至君视臣如草芥，臣视君如寇仇。
　　而父子之间则不行，父亲要犯罪，儿子必须劝，三次不听，只能一边哭一边跟着一起去干（《礼记·曲礼》）。父亲杀了人，儿子必须放弃一切背着老爹逃走（《孟子》）。所以古来连坐，只连坐父母兄弟妻儿，没有连坐学生的。（除了方孝儒作死）更没有说，老师犯罪，学生必须跟着帮忙的。
　　第三层，上面说的，是原始儒家的道理。到汉代董仲舒以后，又出了个三纲五常，也就是君为臣纲，父为子纲。甚至出了一句＂君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡＂，这么一句混账话。这可就是十足的封建糟粕，一点没得洗白了。但是注意，这句混账话一样只限于君臣，父子，夫妻。师徒关系仍然不在其中。杨志刚先生肯定是对郭德纲有授业之恩的，这没得说。但这是老师的责任，作为＂师父＂还不够。
　　那么曲艺界的师徒关系，对师父的责任是怎么说道的呢？这要说师父和老师，又不是一样的。我也是当老师的，每年都毕业几十个学生和几个研究生。但我可不能说就是人家师父。如果说教了你本事，那只是老师，还不是＂师父＂。这一条可以看看侯耀文和王玥波的访谈。侯耀文说，这个徒弟有了门户，出门不受欺负，走到哪儿都有同门照应。王玥波说，你得看他是个材料教他成材，然后他没有工作你得替他找工作。没有饭吃你得管饭。王玥波，北京评书名家，连丽如先生义子。
　　郭德纲和杨志刚先生，恩怨纠葛只有他们自己清楚。但是他们的关系肯定是很早就破裂了。可能怨杨志刚，也可能郭德纲不是人。但不管怎样，郭德纲离开天津闯荡北京，杨说郭离开他一天也活不了。郭在北京说自己是杨志刚徒弟，杨声言郭＂也是也不是＂。不肯承认郭德纲是徒弟，不肯尽师父的义务。徒弟不好，你做师父的可打可骂，甚至逐出门墙都行。因为这是封建糟粕赋予你的权力。但你当着外人不承认有过这个徒弟，师徒关系不明，不肯庇护他，任由别人欺负。师徒情分只能到此为止。所以郭德纲转投师门，杨也没什么好说的。这就是后天的师徒关系决定了相互的行为尺度。这些都是所谓的封建糟粕决定的。[微笑][微笑][微笑]
　　最后看，郭德纲和自己的几个徒弟。郭德纲有没有传道受业，有没有摆支拜师，有没有创造工作机会让他们成材，出了事有没有挡在前面？都有。郭德纲是严格按照封建糟粕在尽一个师父的义务。而几个离开的徒弟，却弃师父于危难之际……
　　郭德刚不认楊志刚只不过是某些人用来反复攻击郭德刚罢啦。连他们自已都承认郭德刚到北京是打着楊志刚的旗号。当别人问到楊志刚，郭德刚是否是他徒弟时，他却说是也不是。侯耀文收郭为徒时问询过楊志刚。侯耀文问的目的就是问楊志刚老郭是不是他的徒弟。如果楊志刚承认郭是他徒弟侯耀文能收吗？再有相声界有一条规距没摆支不算真正的师徒关系。周伟先拜师唐杰忠后又拜师姜昆为什么没人炒？这就是其中的道道。
　　无论怎么诋毁郭德刚，在中国的相声史上都会记入郭德刚及德云社
　　侯耀文收郭德纲时给杨志刚打电话了，杨志刚不承认郭德纲是自己徒弟侯耀文才收的
　　一日为师终身为父是束缚弟子的一套有效方法，达到精神上控制。尊师重道是品行，控制奴役是恶行。杨志刚和郭徒弟在天津文化馆那段故事人尽皆知，对簿公堂势必反目成仇。郭老板一生认了不少师傅，最后一棒成了马家传人，他强调的一日为师终身为父也就划成了句号。
　　弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。……忠臣无境外之交，弟子有柬修之好。一日为师，终身为父——《鸣沙石室佚书.太公家教》罗振玉
　　太公家教最早是唐代的一本童蒙读物，用来给小朋友开蒙的，所以道理也就简单粗暴，用师徒父子来做类比，要求孩子们一定要尊师重道。
　　但这句古训后面还有一句＂一日位君，终日为主＂，因为听起来非常封建落后，所以就被后世忽略了。其实这两句就是一套活，君臣与师徒都是封建的人身束缚关系，理论上在废除君臣制度之后，所谓的师徒制度也应该一起丢进历史垃圾堆。
　　这些年很多封建糟粕又大行其道，根本原因就是有人借着这些东西炒作自己罢了。而且相比君臣这种赤裸裸的剥削关系，师徒关系有很大的灵活性，如果包装得够好，还可以将其转换为老板员工之间的契约，将资本家的剥削变成所谓的传统文化。
　　其实师徒父子应该是一种个人的道德选择，而不应该是用来大肆鼓吹的优秀文化。父母与子女之间是血缘的纽带，也没有其他社会契约可以替代和类比，一味拔高师徒情分，将其升级为跟血亲相等同的价值，只能说明有些人生活中就缺爸爸。
　　相声界的师徒关系，从诞生开始就带着赤裸裸的剥削成分。相声作为江湖行当之一，把拜师父作为入门的手续，而且三年学徒两年效力，就是免费打工的美化说法。而且这种师徒制度的根本内核，就是行业内部护食的操作，将入行门槛设置成人身束缚关系，避免更多的人抢夺有限的市场，而摆知仪式+免费打工的门槛，确实也限制了很多可能的竞争。
　　＂教会徒弟饿死师父＂，就是对于竞争的恐惧心理，所以强行追加一个父子情分进来，目的就是将来竞争不过徒弟的时候，可以用忠孝大棒作为武器去攻击对方。
　　郭德纲跟杨志刚之间有两层关系，一层是红桥文化馆的上下级关系，一层是口盟的师徒关系。杨志刚或许想过正式收郭德纲为徒，郭德纲也想拜入杨志刚门下，但碍于杨志刚的公务员身份，他是不可能行这种封建礼仪的，所以杨跟郭只能口盟。
　　口盟师徒是否就没有效力呢？其实不是，相声界真正按照老理儿摆知的，在解放后少之又少。尤其是侯宝林马季姜昆这一脉，都是口盟关系，撑死了给师父送一束花鞠个躬就行了。但只要双方都承认，那么这段师徒关系就成立，本质上跟摆知是一样的。
　　杨志刚郭德纲的师徒关系也同样成立，只不过后来两人产生了矛盾，于是开始疏远这层关系。郭德纲因为卷入贪污案件，被杨志刚惩罚，直到后来离开红桥文化馆，到北京说相声。而这时候郭德纲仍然是打着杨志刚徒弟白全福徒孙的名义，对此马歧也佐证过。
　　杨志刚是否真的说过＂是也不是＂，迄今为止也只有郭德纲单方口述。但这话本身也不是绝对否定的意思，毕竟还有一句＂是＂在里面。而郭德纲眼泪汪汪的在媒体面前说是杨志刚先不认他，而且杨志刚没有教他什么，都是他胎里带的能耐，其目的也是为自己争取舆论制高点而已，未必就是所有真相。
　　个人觉得杨志刚跟郭德纲关系的决裂，不能全部归到师徒之争，这里还有刑事贪污案件，以及上下级的管理因素，后来还追加了名誉权的诉讼。把他们当做两个自然人之间的扯皮更合适，师徒因素在里面只占了很小一部分比例。
　　但郭德纲在自己人设建立的过程中，过分夸大了＂师徒父子＂的封建伦理，以至于他在跟何云伟曹云金等人的纠葛中，也摆出了居高临下的父亲姿态。但这就跟他之前对杨志刚的操作相悖，徒弟对他是欺师灭祖，杨志刚对他就师欺徒弟。
　　而掌握了更多媒体和水军资源的郭德纲，将＂没有摆知＂作为否定杨志刚的说辞，以及百试百灵的＂看我红了蹭热度＂等标签一通贴，粉丝自然是奉若圭臬，但路人视角看来就是中华驰名双标。
　　这就是典型的人设立得太浮夸，宇宙真理都是他掌握，堪称当代活圣人。
　　但是世界上并没有圣人，只有当下被资本追捧的戏子而已，等到流量的潮水褪去，公正的评价才会浮现出来。杨志刚郭德纲之间的纠葛，大致也是如此。
　　因杨志刚不承认郭德纲是他徒弟，没有给郭德纲名份，甚至在郭德纲创业的路上下绊子，没有摆知。致使郭德纲创业处处受阻。这样的老师谁还能认！郭德纲拜师侯耀文明智的选择！
　　一日为师终身为父，所以必须慎重。不是你说是就是。大街上来一人，说是你师父，不认就撒泼打滚，这行吗？所以师徒得有门生贴，得有见证人，得举行仪式。那么杨志刚说我是你师父，拿十万来，不拿就怎样怎样，这行吗？你得有证据，拿的出来吗？骂人家十多年了，到现在毛都拿不出来。
　　郭德纲自己也会承认，侯老三没教过他＂活＂，只是名义上的师傅，但可以给他挡风遮雨。他的真能耐都是跟杨志刚学的，只是有实无名。厚道的人，应该感激自己饭碗的真正赐予人。
　　岳云鹏必须认师傅为父，因为郭德纲。郭德纲不认杨志刚为父，因为郭德纲。