古代牢狱有多少潜规则？

　　古代有谚语说，＂官字两个口，上说有理，下说有理＂。所以进了牢狱基本没什么好事。又有谚语说，＂三年清知府，十万雪花银＂，如果按明朝朱元璋制定的工资标准，恐怕这＂清知府＂是够讽刺的。＂清知府＂尚且如此，＂浊知府＂又当如何。
　　所以说，古代的衙门有的是潜规则，生财有道。牢狱就更是赚钱大户。一旦一个普通人人进了监牢，等待他的就是噩梦。必须上下打点，不然吃尽苦头。不给钱，把你锁在尿桶边上，关在恶霸最多的牢里，饱受欺凌。
　　古代也没什么人权，找借口想关多久关多久，拿钱赎人为止。上了堂打板子，衙役打板子的技术据说，能够达到令人匪夷所思的地步，同样的板子数，有的打得血肉模糊但两天就好，有的皮肉不伤但当夜就死，区别就是有没有行贿。古代也没什么高科技，破案纯靠官员的个人判断，多的是屈打成招的例子，有个著名的案例，请君入瓮的故事可以了解一下。
　　其中的主人公，唐朝武则天时期的酷吏来俊臣还专门编了一部讲解如何罗织罪名，陷害杀人的《罗织经》，真是干一行爱一行，一部害人的典范之作，有兴趣的同学可以了解一下，这本书流传下来有得卖。
　　如果读过《水浒传》，可以知道，发配牢城的人，上下打点，交了钱，可以免除杀威棒。不交钱也可以，那你得有过硬的关系，或者别人用得着你，可参考宋江和武松的例子。
　　普通人是这样的命运，王侯将相进了监牢，也好不到哪去。汉初的周勃辅助刘邦建立汉朝，后来又诛灭了吕氏宗族，稳定了汉室，可以说是立下盖世奇功。可是，他退休回家养老，因莫须有的罪名被抓，说他意图谋反，到了牢里还要打点狱吏，获得公正的判决。出来以后他说，＂我曾经率领百万大军，然而哪里知道狱吏的尊贵呀＂。感慨颇深。
　　都是套路，潜规则。反面例子就是岳飞，他的悲剧就更是耳熟能详。
　　古代入了牢狱，都要遵循潜规则，男性入狱受辱，女性入狱后果可想而知。迎接她们的必将是更加悲惨的命运。
　　在古代，监狱是个很可怕的地方，不管是铁骨铮铮的硬汉，还是柔情似水的美人，都是一条命进去，半条命出来，范冰冰进去，罗玉凤出来。怎一个惨字了得！
　　能不被扒层皮就完好走出监狱的，要么是后台有人的，要么就是家里有矿的。比如武松，因为牢里的小管营施恩有事相求，想借武松之手做掉蒋门神，所以免去了武松一百杀威棒。这就是后台有人的。
　　再比如《水浒传》中的林冲，四处筹措，磕头作揖地找柴进借十两银子。就是为了把钱交给牢头，以免林冲被一百杀威棒打的，下半生不能直立行走，这就属于给够了钱的。
　　要不是林冲给够了钱，武松后台有人。这俩人肯定在牢里被打成了半身不遂。
　　牢头狱霸能够这么为所欲为，就是因为他们有着合法＂蹂躏＂犯人的权力。有了这种权力，没钱的狱卒也可以变得有钱。至于方法么，只有你想不到，没有他们办不到。
　　清朝一位小有名气的散文家方苞，曾蹲过中央级别的刑部监狱，并就此经历创作了作品《狱中杂记》。
　　在这部作品中，方苞记载了监狱中是如何敛财的。比如，刑部监狱很反常的超负荷运载，承载人数直逼早高峰的北京地铁，每天光是病死的犯人平均下来就有七八个。
　　不过，北京地铁拥挤，是没有更好的交通方式可供选择。但刑部监狱就不一样了，狱中的狱卒似是不怕累一般，明明有其他市级监狱可供选择，还把犯人都一股脑地弄到刑部中。
　　案件既然是刑部审，刑部判，那把犯人弄到自己的直营监狱来，就有助于下面的牢头狱霸们趁机捞油水，具体流程分三步！！！
　　第一步：犯人到了监狱不管有罪没罪，先是伺候一顿打。
　　第二步：捶完之后，就会有一个＂心灵导师＂对犯人进行心理建设，给他画饼描绘一个美好的未来。
　　第三部：衙役再教给他们，如何实现美好的愿景，那就是砸钱。
　　不过，这种小意思，其实还体现不出牢头狱霸们的搜刮水平。真正的高水平操作是从死刑犯身上榨出钱来，这套忽悠人的技艺可以说是高屋建瓴。
　　根据方苞的记载，犯人执行死刑前，行刑者会与其在行刑的技术层面，进行全面磋商，针对不同的刑罚给出，不同的技术方案和报价。
　　对凌迟的犯人，给钱，就先扎心，不给钱，就先卸胳膊卸腿，边剐边折磨，玩完再弄死。
　　对绞刑犯，给钱，就痛痛快快断气，不给钱，就勒三次，受尽痛苦后再弄死。
　　只有斩首犯，最让人束手无策，行刑人只能靠死后如何处理他们的脑袋，来作为要挟。
　　凭借这一系列猥琐的搜刮手法，行刑者们或多或少都能有些收获。
　　逮着大鱼，就连哄带骗弄个百八十两银子出来。遇着小鱼，起码也能把衣服行李等东西敲诈干净。
　　真遇见不懂事什么都没有的，那就按照事先规定的威胁方法，痛下杀手，杀鸡儆猴。
　　不光是行刑的刽子手有敛财的特权，就连捆犯人的狱卒也能趁机分一杯羹。不给钱，就捆绑的时候先把胳膊扭断。运气好，几个月后麒麟臂能恢复八成。运气不好，就是终身残疾。
　　牢头狱霸们都非常有职业操守，对自己树立的＂法律＂都是坚守的。比如，与方苞同时被捕上刑的三个人，一个交了三十两银子，骨头受伤，养一个月。另一个交了六十两，皮肉受伤，养十来天。第三个交了一百二十两，当天晚上就可以大跳了。
　　可以说，行刑者们都是实打实的技术专家。付多少钱，办多少事，质量担保，童叟无欺。
　　方苞曾经傻傻地问过牢头，你们无非就是要点东西吗，又不是什么深仇大恨，人家实在拿不出东西的，也别这么折磨人家啊。这不是积德行善的大好事么？
　　牢头的回答是：年轻人，你太年轻。如果我对不给钱的发了善心，那对给钱的就是一种不公平。我们牢里干活的最看重的就是公平二字，这也是我们从事法律工作的原因。
　　一通鬼扯，直接给方苞说蒙圈了。这个＂职业操守＂和＂公平＂，也是没谁了！
　　其实，牢头狱霸们之所以这么无所顾忌，是因为他们不用承担任何责任。犯人就是在牢里冻饿病死，也是活该自找。这就给牢头狱霸们提供了兴风作浪的资本，努力榨干犯人的剩余价值，就成了古代法律工作者的毕生追求。
　　中国有句古话，身怀利器，杀心四起。狱卒们有着如此大的合法伤害权，那监狱中衍生出的这些潜规则，也就在情理之中了。
　　我是楚风说历史，这个问题我来回答。
　　牢狱，即关押犯人的地方，存在了大约有几千年了。最早出现监狱应该是在尧舜禹时代，监狱的创始人叫皋陶，皋陶是黄帝的儿子少昊之后，皋陶是舜时代的司法官，也是掌管刑法的官员，所以皋陶还被人称为＂司法鼻祖＂。
　　后来进入到奴隶社会和封建社会，监狱制度更加的完善，古代历朝历代的监狱都很黑暗，那些犯罪之人还是什么人权可言，而且牢狱里有很多的潜规则，如果你遵守规则，或许可以少受些苦，当然前提是你得有钱。俗话说有钱能使鬼推磨，古代的牢头是有很多外快的，如果你没钱给牢头，那么基本上就会受到非人的待遇。
　　看过《水浒传》的都知道，宋朝的监狱里潜规则就很多。比如林冲那一段，要不是林冲有柴大官人的书信介绍，并且还给了差拨和管营一些银两，林冲早就被太祖皇帝定下的规矩（进监狱的先打一百杀威棒）给打死了。林冲是公门出身，自然知道这些东西，很多事情都需要银两，如果不是高俅想弄死他，估计林冲在监狱也很自在的。
　　还有武松，斗杀西门大官人，为兄报仇后，也被发配到监狱，武松刚进监狱就被牢里的犯人欺负，然后犯人就想抢真武松的烧鹅，结果肯定是都被干趴下。里面的犯人一看这家伙厉害，于是给武松套近乎，就和武松说了一百杀威棒的事情。可是武松也确实是真英雄，真汉子，就是不给牢头钱，连差拨都明要了，就是不给，随便打。要不是后来，因为施恩知道武松的威名，正好能用到他，估计武松也别醉打蒋门神了，直接就残废了。
　　由《水浒传》这本书，可以了解很多监狱的规则。总之一句话，有关系，有钱就过的好点，没钱打通关系，基本上就会被折磨死，没人管你的死活。
　　还有那些女犯人，情况更加悲惨，女犯人不光要受到牢头的欺负，还有一些男犯人的欺负，因为很多时候都是把犯人关一起，不分男女监狱。有的女犯人提审时，直接就遭受杖刑，宋朝以后，杖刑都会去衣，所以女犯人更加没有人权。这也是为什么很多女犯人宁远死也不进监狱，进了监狱就基本上没有活下去的勇气。
　　清代的监狱潜规则更加的多，曾经有一个人叫方苞，曾蹲过中央级别的刑部监狱，并就此经历创作了作品《狱中杂记》。 可以说这本书基本上把所有的监狱规则说的一清二楚，而且可信度极高。
　　里面有一条就是刑部的监狱犯人很多，因为什么呢？原因很简单，就是为了从犯人身上榨取钱财，所以本来可以在下面地方监狱的，都弄到刑部监狱来，这样便于下面的牢头等人捞钱。
　　凡死刑狱上，行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名曰＂斯罗＂。富者就其戚属，贫则面语之。其极刑，曰：＂顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死。＂其绞缢，曰：＂顺我，始缢即气绝；否则，三缢加别械，然后得死。
　　这段话的大体意思就是被判死刑的人，行刑者先给犯人家属要钱，给钱就让人少受点罪，不给钱的，就让犯人死的痛不欲生。就像绞刑，不给钱就绞你三次，让人痛不欲生的死，给了钱，就一次结果了你。
　　这些只是其中的一些例子，真实的古代监狱比这还厉害。为什么会有这些潜规则，主要还是监管不力，或者根本没人管犯人的死活，这样就给了监狱的牢头等人很大的权利，所以才导致潜规则横行。
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　　谈到古代的牢狱，小生就来说说自己所了解到的古代牢狱潜规则。我们都知道在古代牢狱里的刑罚众多，也极其不人道，说白了就是不止折磨你的身体，还折磨你的灵魂 ，就是这么的恐怖。小生以前写过关于凌迟处死的文章，其中就记载了怎么不人道的过程，想了解凌迟处死的就去看看。
　　主要是变着法的敲诈钱财
　　有钱的犯人找你家属谈，没有钱的犯人直接和本人谈 。想有床铺睡觉，想有桌子，想有吃的，想吸鸦片也都可以，只要你想的，监狱都能满足你，但是前提是你必须要缴纳足够的钱财，才有这些服务，不然等待犯人的，只有漫漫长夜和无尽的折磨。不交钱是吧，可以。等到你想睡觉的时候，拳打脚踢就是不让你睡觉。犯人会受到精神和身体上面的双重折磨，这可不是一般人能够承受的。
　　连执刑前都不忘敲诈
　　在执行死刑之前 ，侩子手会在门外等候，他的同伙会提前进入牢房里和死刑犯谈好价格。比如说执行的是凌迟处死 ，只要你交钱了，而且交够了，第一刀就刺你心脏，这样子就可以马上死去，免遭受更多的痛苦。不然等待着凌迟处死的犯人的是胳膊大腿都割掉了，人还活着，想想多恐怖，多可怕。
　　对绞刑犯 是这样子谈的，如果给钱了，就绞第一次就可以绞死了，不然就绞你三四回，让犯人在无比痛苦中失去生机。
　　古代牢狱的潜规则说白了就是通过一切手段来敲诈犯人的钱财，以达目的。
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　　在古代，蹲监狱也不是什么好事，居住环境就不说了，在牢狱之中，不只要为自己犯的罪服刑，而且还有着一些不见光的＂潜规则＂。
　　财物打点
　　在古代，牢狱中的狱卒在政府职员中几乎可以说没什么地位，工资也不高，但是，对这些狱卒来说，是有着一些＂外快＂收入的。
　　犯人进了监狱，若是有着金银财物的打点，那自然会相对来说过的好一点，比如吃的食物方面能说的过去。还有就是若是需要受一些刑罚，比如杀威棒，有着钱财的打点，也是可以打的轻一点，狱卒拿钱，犯人轻松。就如在小说《水浒传》中武松在进入牢狱时，其他囚犯告诉他的那样，但武松没在意这个潜规则，毕竟他是有实力的。
　　武松自到单身房里，早有十数个一般的囚徒来看武松，说道：＂好汉，你新到这里，包裹里若有人情的书信并使用的银两，取在手头，少刻差拨到来，便可送与他，若吃杀威棒时，也打得轻。
　　古代入牢狱的女子
　　要说古代牢狱的这个＂潜规则＂，男子在监狱还好说一些，若是女子入了监狱，那才是比较凄凉。
　　女子若是被判入狱，不说刑罚方面，单从她们进入了牢狱之后，她们的生活就彻底颠覆了，在狱中，稍微有些姿色的女子若是碰到一些心怀不轨的狱卒，那就免不了的会受到这种狱卒的侮辱。而且，古代的观念原因，女子入了监狱，就算以后出去了，也会为人所不容，甚至自己的家庭都会以她为耻。
　　结语
　　＂法网恢恢，疏而不漏＂，不管是古代还是现在，犯了法都会被依法处置，蹲监狱也不是什么好事。遵纪守法、依法办事，才是应该去做的。
　　潜规则很多。
　　监狱官虽然小，但面对的都是罪犯，不孝敬钱财会让你生不如死。比如著名的周勃，被汉文帝修理得服服帖帖，出狱后说，我曾经统帅百万大军，可哪里知道狱卒的尊贵。
　　对于男犯，当然就是勒索钱财。
　　女犯就很悲剧了。
　　女子如果犯罪被收监，姑娘家的还好些，姿色出众者就会被管理女监的官媒婆出卖给狱卒们玩弄。所以有身份的女性犯罪需要关押，娘家和婆家会出面担保，监护在家等待审讯，不会令其坐牢。
　　至于外面人买通狱卒杀人灭口，报一个暴病死亡就实在太多。此外，富裕人家买通官员斩白鸭代死的事情也不少。
　　在古时封建社会，由于很多地州监管不到位且贪官污吏横行，牢狱自然也成为了黑暗腐败的重灾区成为了法律监管下的灰色地带。在狱中对犯人敲骨吸髓者多不胜数，犯人也是一片哀嚎不见天日。
　　以清朝为例，清朝时期文字狱盛行，文臣方苞也因受到牵连被下了大狱。在狱中的这段时光其所见所闻令其触目惊心其腐败黑暗程度超过他的想象，后被赦免出狱后把其在狱中的所见所闻写成了文章名为《狱中杂记》，此书也为揭露清朝牢狱的腐败黑暗提供了有力的佐证和根据。
　　在《狱中杂记》前面这一段写到康熙五十一年三月，余在刑部狱，见死而由窦出者，日四三人。有洪洞令杜君者，作而言曰：＂此疫作也。今天时顺正，死者尚稀，往岁多至日数十人。＂余叩所以。杜君曰：＂是疾易传染，遘者虽戚属不敢同卧起。而狱中为老监者四，监五室，禁卒居中央，牖其前以通明，屋极有窗以达气。旁四室则无之，而系囚常二百余。每薄暮下管键，矢溺皆闭其中，与饮食之气相薄，又隆冬，贫者席地而卧，春气动，鲜不疫矣。狱中成法，质明启钥，方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避，此所以染者众也。又可怪者，大盗积贼，杀人重囚，气杰旺，染此者十不一二，或随有瘳，其骈死，皆轻系及牵连佐证法所不及者。＂
　　此段话主要描述其在狱中常见到犯人的尸体时常被拖出，少时三五个多时十多个后问起原因得知是死于瘟疫传染疾病，原来牢狱中的条件简陋至极加上犯人过多都挤在狭小的牢中。这监狱一共有四座老监房。每座监房有五个房间：狱卒住在当中的一间，前面有大窗通光线，屋顶有小窗透空气；其余四个房间都没有窗，可是关的犯人经常有两百多。每天天还没黑，就上锁了，大小便都在房间里，和吃饭喝水的气味混在一道。加上寒冬腊月，没钱的犯人睡在地上，到季节变化时，没有不发病的。监狱的规矩，一定要等天亮才开锁，整个晚上，活人和死人就头靠头脚对脚地睡着，没法闪躲，这便是传染人多的原因。还有奇怪的是：凡属大盗累犯，或杀人要犯，大概由于气质强悍旺盛，反倒被传染上的不到十分之一二；纵使传染上，也很快就好了。那接二连三死掉的，却都是些案子轻的罪犯、或嫌犯、或保人，是些不该绳之以法的人们。由此也可看出一当入了牢狱虽然罪不至死但在如此恶劣的条件下能活下来也不容易。
　　除上述在在狱中敲诈犯人勒索钱财之法也是琳琅满目，据方苞的《狱中杂记》记载＂近几年来打官司，凡情节比较重的，顺天府尹和五城御史便不敢做主；又九门提督调查抓来的，也都拨归刑部；而刑部本身十四个清吏司里喜欢多事的正副满汉郎官们，以及司法人员、典狱官、狱卒们，都因为人关的越多越有好处，所以只要沾上一点边就给千方百计抓进来。人一进监狱，不问有罪没罪，照例先给戴上手铐脚镣，放进老监房，使你吃尽苦头，在吃不消的时候，他们就教你怎样取保，保出去住在外面，随传随到；再照你的家庭、财产状况，把钱敲诈来，由他们按成派分。中等以上的人家，都尽其所有出钱取保；其次，要想解下手铐脚镣搬到老监房外板屋里去住的，费用也得几十两银子。至于那又穷又无依无靠的，就手铐脚镣毫不客气，作为样板，以警告其他的犯人。又有同案一起被关的，情节重的反能取保在外，情节轻的、没罪的，却吃着苦头，这种人一肚子冤气，没好吃没好睡，生了病，又没钱治，就往往死翘翘了。从中也可看出入了狱的只要有钱自然能大事化小小事化了，能让你在的舒服。二没钱的的狱吏也要想办法给榨出钱来实在榨不出的无论你犯的是不是死罪若熬不过去也就不管你的死活。
　　书中还记述了凡判死刑的，一经判决执行，行刑的人便先等在门外，派同党进去索讨财物，叫做＂斯罗＂。对有钱的犯人，要找他的亲属讲条件；对没钱的犯人，便当面直接讲条件。如果判的是剐刑，便说：＂答应了我的条件，便先刺心；不然的话，四肢解完，心还没死。＂如果判的是绞刑，便说：＂答应了我的条件，第一绞便包断气；不然的话，绞你三次以后还须加用别的刑具，才死得了。＂只有判的是杀头，才没什么可讨价还价的，但是仍旧可以扣留脑袋不给死者家属，达成敲诈目的。因此，有钱的自然甘心贿赂几十百两银子，没钱的也会卖尽衣服杂物报效；只有穷得绝对拿不出钱的，才真照他们所说的执行。担任捆绑的也一样，如果不满足他们开的条件，五花大绑时便先给你来个骨断筋折。每年秋决的时候，虽然皇帝朱笔勾掉的只十分三四，留下的有十分六七，但全体囚犯都须捆绑着到西市，等待命令。其中被捆绑受伤的，即便幸而留下，也必须病几个月才能好，甚或成为一辈子也治不好的暗伤。我曾问过一个老差役说：＂大家对受刑受绑的既没什么深仇大恨，目的只不过希望弄点钱而已；犯人果真拿不出钱，最后又何妨放人一马，不也算积德吗？＂老差役说：＂这是因为要立下规矩以警告旁的犯人，并警告后来的犯人的缘故。如果不这样，便人人都心存侥幸了。＂担任上刑具和拷打的也一样。和我同时被捕受审时挨过夹棍的有三个人。其中有一个人给了二十两银子的代价，只骨头受点轻伤，结果病了个把月；另一个人给了双倍代价，只伤了皮肤，二十天便好了；再一个人给了六倍代价，当天晚上便能和平常一样的走路。有人问这差役说：＂犯人有的阔有的穷，既然大家都拿了钱，又何必更拿多少做分别？＂差役说：＂没有分别，谁愿意多出钱？＂由这故事，印证孟子＂选择职业不可不慎重＂的话，真是一点也不错！
　　部里的老职员家里都收藏着假印信，公文下行到省级的，往往偷偷动手脚，增减着紧要的字眼，奉行的人是看不出来的。只上行上奏皇帝和咨行各部的，才不敢这样。依照法律规定：大盗没杀过人和有同犯多人的，只是主谋的一两个人立时处决，其余人犯交付八月秋审后概给减等充军。当刑部判词上奏过皇帝之后，其中有立时处决的，行刑的人先等在门外；命令一下，便捆绑出来，一时一刻也不耽搁。有某姓兄弟因把持公仓入狱，依法应该立时处决，判词都已拟好了，部员某对他们说：＂给我一千两银子，我弄活你们。＂问什么办法，部员某说：＂这不难，只消另具奏本，判词不必更改，只把案末单身没有亲戚的两个人换掉你们的名字，等到封奏时候，抽出真奏，换上此奏，就行了。＂
　　以上所述确实令人触目惊心，对于判了凌迟之刑的人如若花了银子就心口处开始让你死的快一点如若不给便从四只开始叫你生不如死。如果是判了直接斩首的尽然还要以不归还头颅而作要挟对死者家属进行敲诈可真是惨无人道。甚至者被判死刑者只要花足够的钱，掌权者便可通过在文件上做手脚偷粱换柱实当事人逃出生天。
　　方苞《狱中杂记》可谓真实的揭露克清朝牢狱的黑暗腐败程度，其对犯人敲诈的各种潜规则也是让人眼花缭乱令人发指！
　　清朝散文家方苞曾被关进过监狱，因此写过一篇散文《狱中杂记》，从中对清朝的监狱之状况可窥见一斑。
　　方苞在《狱中杂记》记载，其被关的监狱一共由四座老监房，每座监房有五个房间，狱卒住中间，前有大窗通光，上有小窗通气；其余四个关犯人的房间则没有窗户。因为这些关犯人的房间经常有200多号人，吃喝拉撒全在一起，加上睡眠没有保证，经常有人生病不治而亡，而监狱规定牢房的门只能白天开，所以就有活人和死人睡一起的情况，因此经常有疫病、传染病发生，每天都有从墙洞里拖出去的死犯人，平均3、4个，多的时候十几个。奇怪的是：凡属大盗累犯，或杀人要犯，大概由于气质强悍旺盛，反倒被传染上的不到十分之一二；纵使传染上，也很快就好了。那接二连三死掉的，却都是些案子轻的罪犯、或嫌犯、或保人，是些不该绳之以法的人。
　　凡判死刑的，一经判决执行，行刑的人便先等在门外，派同党进去索讨财物，叫做＂斯罗＂。对有钱的犯人，要找他的亲属讲条件；对没钱的犯人，便当面直接讲条件。如果判的是剐刑，便说：＂答应了我的条件，便先刺心；不然的话，四肢解完，心还没死。＂如果判的是绞刑，便说：＂答应了我的条件，第一绞便包断气；不然的话，绞你三次以后还须加用别的刑具，才死得了。＂只有判的是杀头，才没什么可讨价还价的，但是仍旧可以扣留脑袋不给死者家属，达成敲诈目的。因此，有钱的自然甘心贿赂几十百两银子，没钱的也会卖尽衣服杂物报效；只有穷得绝对拿不出钱的，才真照他们所说的执行。担任捆绑的也一样，如果不满足他们开的条件，五花大绑时便先给你来个骨断筋折。每年秋决的时候，虽然皇帝朱笔勾掉的只十分三四，留下的有十分六七，但全体囚犯都须捆绑着到西市，等待命令。其中被捆绑受伤的，即便幸而留下，也必须病几个月才能好，甚或成为一辈子也治不好的暗伤。
　　还有些坏人在监狱里坐久了，和典狱官狱卒们狼狈为奸，冒名顶替，以顶替那些判不了死刑的犯人来收取钱财。
　　这些都只是些皮毛，相信监狱里真实的情况比这个更黑暗。
　　古代牢狱则不断以来就是个令人闻之胆寒、避之唯恐不及的中央，无论犯了何种事情，最后能否能无辜释放，在监狱中所禁受的待遇都十分人可想象。犯人每天游走在生死边缘，监狱因此产生的林林种种索贿与欺压的＂潜规则＂也层出不穷。清代文字狱大盛，清朝文学家方苞因别人文集牵连入狱，所幸最终等到特赦，他才得以出狱后写下《狱中杂记》记载所见所闻，为我们后人展现了最真实的一面。文章在惊心动魄的叙说中，插入些冷峻的谈论。如今读起来也难免轻轻心寒。
　　按照文中所记，方苞每天都能看见有犯人的尸体被狱卒从墙洞里拖进来，均匀每天三四个。方苞的狱友，之前的洪洞县的杜县令在一旁说，这曾经属于常事，早些时分以至每天死十来个。由于整个监狱的寓居条件十分糟糕，四座老监狱，每座五间房，一共住了200多个人，而且平常四面的窗户是不开的。犯人的排泄物无法通风，生病的犯人也跟安康的犯人头挨脚地这么躺着，如何可能不传播瘟疫呢？
　　当时的法律规则，一件案子进入流程不光是被告被告要入大牢，连相关的证人，也要投入牢中，等候候审。只要当案子落定后，证人才干回家。而遇上一些牵连较大的案子，证人牢里住上一两年也是常事。清末四大案之一的＂杨乃武与小白菜＂中，牵涉在其中的一位卖药的杂货店老板，便是在漫长的诉讼期间，不堪重负，死在牢中。其中冤情，更无从申述！
　　而这一切，并非单纯是监狱环境恶劣，常常是被人为形成的。当时狱吏的工资极低，一年的工资也就只能养家一个月，何况大量编外的员工也需求靠贿赂长官而保住工作。靠山吃山，于是这更滋生了这个大群体从囚犯身上＂找红利＂的心。很多案件即使牵扯之人离他们关系比拟远，也不论不顾，先抓了过来再说。全部关在一同，尽可能地让条件恶化。＂不问罪之有无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍，然后导以取保＂，这样略微家里有些条件的人，会用尽一切方法想方法拿钱出来，交流分开监狱的时机。
　　于是也产生了另一个奇特的现象，越是舍己为人者，在牢里关得越久，其实心里越安然，反而不易患病。那些由于比拟轻的罪恶，被捉来当证人的人，以至是被冤枉的人。由于心中恐惧，有病又没钱治疗，而身边有人逝世又会招致连续的压力。于是常常是好人不长寿，坏人发现了这种体系，反能够依托协助狱吏整治其他犯人，而住进高级温馨的房间里。以至更有一些混混开端以此为职业，主动去帮有钱人顶罪，终年在监狱里生活。
　　发明出了这种极具生存压力的大环境之后，狱吏们还会主动跟犯人以及家人，榨取他微小的钱财。比方有些人曾经判了死刑，他们也能够在行刑之前去要挟，无论是绞刑还是凌迟，都有不同的价位来决议是让犯人痛苦地死去还是毫无知觉地承受肉刑。＂顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死。＂假如犯人的确没钱，在秋后问斩的日子又有幸躲过一劫，他们则尽可能用严酷的办法捆绑，让犯人身体残疾。
　　方苞也曾经问过狱吏，既然是求财，假设对方的确无钱可拿，为什么不能网开一面，也算是积一点功德。老差役表示，这个并非针对详细的犯人，而是假如不这么做，则无法对后来的犯人形成心理威慑，让他们怀着幸运心理，有钱也不拿出来。
　　为了能赚到更多钱财，这些官吏还＂创造＂出许多史无前例的＂业务＂。比方很多处置公文的老职员家里都珍藏着各种版本的假印信，公文下行到省级的，常常偷偷入手脚，经过一些关键字眼来索贿。当时法律规则，大案中同犯过多的，普通只处决主谋，其他人大多充军。但在执行前，有一对兄弟就勇于主动去找犯人家眷索要上千两银子，最后在关键时辰用一封换掉名字的假文书顶替。杀谁不杀谁，就有了竟跟往常的＂竞价排名＂普通的时机。有人问他们这样干不怕被上司发现么，一个部员竟然大言不惭的说＂假如上司发现，他也有失察的过错＂。但据人说，这对兄弟最终还是被投入大牢。
　　以上讲的局部还更多是见于对男囚的遭遇，而封建时期女人一旦犯了事，遭到的凌辱与伤害则更甚！蒲松龄在《聊斋志异》写过一个故事，说女鬼伍秋月被阴间的捕去，关进监狱。两个狱卒对她动脚动脚，其中一个还恬不知耻地挽着她的脖子说：＂既然成了罪犯，难道还想守住贞节吗?＂
　　贞操＂又叫贞节，是指女子不失身、不改嫁的封建道德。它是男权社会迫害女性的精神工具，男性可以三妻四妾，女性却必须严守贞操，甚至以身殉节。在古代男权社会中，贞节观念好似勒在古代妇女脖子上的一条绳索。 它既是对女性进行单方面性禁锢的武器，也是长久以来形成的陋习在观念上的表现。因此，古代的女人宁愿饿死，也不愿失去贞操。然而，古代的女人一旦被打入大牢，成为女囚，便等于从此失去了贞操。 在古代社会，女人千万不能沦为女囚，而一旦沦为女囚，
　　轻则在堂上被裸体笞杖，即＂杖臀＂，或叫打屁股；重则被脱掉裤子游街示众，名曰＂卖肉＂。而在大牢里被牢头玩弄、奸淫则更是家常便饭。笞杖是中国古代使用得最广泛的刑罚。一些朝代规定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是妇女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元两代都有＂去衣受杖＂的规定。   　　   明代沿袭旧制，规定妇女犯了奸罪需要笞杖者，必须脱了裤子裸体受杖。这对妇女来说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。   　　 明代的这条规定造成一种社会弊病，民间亲戚邻里若有因小隙而成仇怨者，一方就捕风捉影，寻找事端，指控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让官府逮捕妇女裸体受杖。到执行刑罚那天，原告一方事先选约集亲友，一齐来到公堂，名曰＂看打＂。   　　 他们又花钱买通行刑衙役，在行刑时对受刑女子百般凌辱。衙役干这行是很在行的，他们的手段有＂掘芋艿＂、挖荸荠＂、＂剖葫芦＂、＂剥菱角＂等名目。
　　＂既然成了罪犯，难道还想守住贞节吗?＂这里写的虽然是阴间地狱，但说的却是阳间牢狱里的实情。   　　 在衙门的黑牢狱中，苦难最为深重的，恐怕要算是女囚了。古代对妇女的贞节非常重视。监狱之中男女混杂，肮脏黑暗，这是人所共知的。  女犯一旦被关进监狱，就很难逃脱这种厄运了。 　　   清代对女犯，一般都交由衙门里的官媒婆看管。凡是初到的女犯，总是先饿上两天，再捱上几顿打，晚上也不准睡。如果不服的，便会被吊起来。   　　 至于做贼的女犯，更是与众不同，白天拴在床腿上，让她看马桶，闻臭气；等到了晚上，还要将她捆在一扇板门上，要动不能动，搁在一间空屋子里，直到天明才放出来。当然，这些都还是轻的；一旦女犯被衙门里的书办、衙役们看上，那时除一死，竟没法保得清白。   　　 明清法律都明文规定，奸淫女犯的，要处以杖一百、徒三年；强奸者要处绞刑。但事实上，这往往是一纸空文。那些书办、衙役干脆把官媒婆处当作是免费的妓院，遇到标致一点的女犯，更是个个都要前来领教，张三才去，李四又来，甚至昼夜不绝，或者干脆弄到外面去恣意取乐。   　　 而那些被关押的女犯，不是犯死罪，就是犯的奸罪，到了这个地方，也就不得不从。所以女犯失身破节，成了理所当然的事。但其中也有少数真正节烈不肯失身的，触怒了衙役官媒婆，便往往招来残酷的毒打和凌虐。