从聂政到令狐冲，不甘被束缚的人性，跨越千年的侠客梦

　　公元262年,曹魏都城洛阳的刑场之上。
　　刽子手的屠刀，在阳光下反射出令人胆寒的刺眼白光。
　　一名男子双目微睁，在雪亮的屠刀之下，从容不迫的撩动着琴弦。
　　刑场之下，三千太学生默默无言，唯有清冽奇峻的琴声，在刑场的上空，在太学生们的心中，婉转飘扬。
　　一曲奏罢，男子推琴而起，起身看了看头上的太阳，发出了一声长叹：《广陵散》于今绝矣！
　　随后，刽子手屠刀挥下，男子一命归西。
　　刑场上三千送行的太学生大声悲泣，他们向当权者请求留此人一命，让他们拜此人为师，但最终当权者司马昭还是没有答应。
　　三千太学生信奉的＂斯文＂，最终在强权面前一败涂地……
　　这男子叫嵇康，男，殁年39岁，是当时的文人士子们尊崇效仿的＂竹林七贤＂之一。
　　《笑傲江湖》中刘正风和曲洋，正是因为嵇康临死前弹奏的《广陵散》而惺惺相惜。
　　他们两个人同心协力，呕心沥血的在《广陵散》的基础上，创作出了金庸作为书名的琴箫合奏曲：《笑傲江湖》。
　　为什么会是嵇康？为什么会是《广陵散》？
　　嵇康鼓琴画像伏尸二人，天下缟素
　　相传战国时期，韩哀侯曾经命人为自己铸剑，结果铸剑师因为种种原因，却未能如期将宝剑铸成。
　　韩哀侯一怒之下，便将铸剑师杀死。
　　铸剑师的妻子，就带着他年幼的儿子逃亡他乡。
　　后来铸剑师的儿子长大了，问他的母亲，为什么他没有父亲。
　　铸剑师的妻子，就把事情的经过原原本本的告诉了儿子。
　　铸剑师的儿子听了怒发冲冠，他立誓要杀死韩哀侯为父报仇。
　　第一次，他努力学习剑术。
　　然后化妆成泥瓦匠，混入韩哀侯宫中，行刺韩哀侯。
　　结果一击不中，只得再次逃亡。
　　第二次，他躲藏在山中学琴，有幸遇到了仙人（不是我），传授给他出神入化的琴艺。以至于他弹琴的时候，连牛马都会停下脚步，树上的鸟儿也会侧头静听。
　　铸剑师的儿子觉得自己的琴艺已经可以了。
　　但他还必须面临一个问题：那就是第一刺杀韩侯的时候，他已经在韩侯的面前露出了行迹，第二次的刺杀，他必须改头换面，完全改变自己的形象。
　　于是，他用生漆毁坏了自己的皮肤，吞火炭毁了自己的嗓音，用残忍的方式把自己改装成了另外一个人。
　　你以为这样就可以了吗？不！还不够。
　　铸剑师的儿子漆身吞炭以后，还是被熟人从牙齿上认出来了他。
　　于是，他就又毫不犹豫的拔掉了自己的牙齿。
　　这一下，终于再没有人认得出来他了。
　　随后，他终于可以放心的，以高超的琴艺在韩国游历，吸引韩侯的注意。
　　韩侯也果然上当，在听说他出神入化的琴艺以后，召他入宫为自己抚琴。
　　铸剑师的儿子把剑藏在琴中，趁为韩侯抚琴的时候，以白虹贯日之势刺杀了韩侯，报了自己的杀父之仇。
　　聂政
　　尔后，他再次自毁形体，剖腹自杀身亡。
　　他死了以后，韩国人不知道他的来历，就把他的尸体挂起来，悬赏万金追索他的家人。
　　然而过了很久，都没有人查出来他是谁。
　　直到有一天，一位白发苍苍的老妇人，从外地匆匆赶来，仔细辨认之后抚摸着他的尸体，大声痛哭。
　　路过的韩国人劝她：老太太，这个人杀了我们的国王，现在宫中正在悬赏追缉他的家人同党，你不要给自己找麻烦啊！
　　没想到那老太太说：这是我的儿子聂政啊！他为了不连累我，才把自己残害成这个模样！我又怎么能因为自己贪生怕死，就让儿子的英勇事迹埋没呢？
　　老太太哭完自己的儿子，随后也自杀身亡了。
　　这个铸剑师的儿子叫聂政，这个故事叫做《聂政刺韩王》。
　　人们正是根据这个故事，谱写了《广陵散》。
　　西汉刘向的《战国策》中，一介布衣之士唐睢，面对吞韩并魏横暴天下的秦王时，依旧能够以专诸，聂政，要离为例，向秦王发出：＂若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素＂的怒吼。
　　那时士人的尊严并不低于王侯的强权，面临强权的压迫和不公时，士人将仗剑而起，以命相博。
　　而到了嵇康所处年代，这种刚猛无比的＂侠义＂精神，已经无以为继。
　　聂政刺韩王汉代形象斯文的惨败，《广陵散》绝响
　　公元249年正月。
　　曹魏太傅司马懿，趁大将军曹爽出城为曹魏明帝扫墓之际，在城内以郭太后的名义发动政变。
　　司马懿控制都城后，上书魏主曹芳，奏报大将军曹爽的罪状，力主废去曹爽的兵权。
　　曹爽无勇无谋，在大事可为的情况下，被司马懿绝不追究前责的承诺迷惑，自愿放弃兵权。
　　司马懿政变成功，从此独掌曹魏军政大权。
　　但司马懿显然不是一个言而有信的人。
　　他独掌大权之后，不但杀了曹爽和他的兄弟，还顺带的除掉了朝中其他的曹魏宗室。
　　这一年，嵇康25岁。
　　他的太太是长乐亭主，魏武帝曹操第十个儿子曹林的孙女。
　　嵇康，是曹操的曾孙女婿，他对曹魏宗室的感情不必怀疑。
　　司马氏从司马懿掌权开始，司马师、司马昭，他们父子两代三人，干的都是排斥异己，阴谋篡权夺位的事情。
　　有意思的是，司马氏干的是谋朝篡位的勾当，鼓吹的却是＂君君臣臣，父父子子＂的那一套＂名教＂思想。
　　但此时司马氏大权在握，嵇康已经无力对抗。
　　嵇康不是聂政那样的＂屠狗辈＂，他是＂斯文人＂。
　　所以嵇康尽管学了聂政他爹的手艺——打铁，但他却学不来聂政＂伏尸二人，天下缟素＂的勇猛坚忍。
　　他反抗司马氏的方式也非常斯文：＂非汤武而薄孔周，越名教而任自然＂。
　　简单的说，就是行为上跟司马氏＂唱反调＂：我不听你的！你说东我偏讲西。给官我也不做，反正就是不跟你合作。
　　嵇康只有反抗之心，没有反抗之力，实际上来对司马氏造不成什么威胁。
　　他和一群志同道合的朋友们在山林间饮酒作乐，行事虽然狂放不羁，但其实也谈不上对当权者司马氏真有什么不利的。
　　＂竹林七贤＂画像
　　所以一开始司马氏并没有想杀他，想杀他的人，是司马氏手下的＂恶犬＂钟会。
　　钟会因为他拜访嵇康的时候，嵇康没有理他，自顾自的打自己的铁，于是钟会就怀恨在心。
　　后来他就仗着司马昭的宠信，借机在司马昭面前力主除掉嵇康。
　　于是就出现了文章中开头的那一幕。
　　司马昭信了钟会的话，杀了嵇康，但很快就又后悔了。
　　在嵇康的故事里，钟会这种人已经起到了关键作用；他不但自己甘为鹰犬，而且比他的主子更加凶恶霸道。
　　实际上钟会也并不是司马氏的＂忠犬＂，他做的是＂权势＂的＂恶犬＂，信奉的是＂强权即公理＂。
　　所以他在攻下蜀汉之后，企图反叛司马昭，结果被自己的部下所杀。
　　嵇康临刑前的那一曲《广陵散》，是他自己对司马氏强权的反抗态度；宁死也不跟司马氏同流合污，去做谋朝篡位的乱臣贼子。
　　同聂政相比，嵇康无疑是一个失败者。
　　但好在嵇康虽然失败了，他仍能被时代理解和同情。
　　那三千太学生不是不知道嵇康是曹家的女婿，也不是不明白他为什么被杀，太学生们想要做的，是面对无法抗拒的强权时，守住＂士人＂的最后一个底线：不合作的自由。
　　结果，如同文章开头所讲的那样，他们也失败了。
　　他们失败的后果是怎样的呢？
　　午马与林正英版刘正风与曲洋正邪不两立，强权即＂正义＂
　　到了金庸笔下《笑傲江湖》的时代，个人的自由已经完全被抹杀了，那是一个人人都必须为＂正邪站队＂的＂江湖＂。
　　刘正风和曲洋的愿望不过是置身事外，不愿意再卷入纷争。
　　但他们依旧不能被＂江湖＂所容，要么是＂魔教＂，要么是＂白道＂，他们必须选择一个势力＂宣誓效忠＂，才能活下去。
　　刘正风和曲洋的悲剧根源，是他们属于不同的阵营，却发生了真挚友情。
　　他们无意间揭露了＂正邪不两立＂这杆大旗背后，荒诞而又现实的真相：＂正教＂之中也有卑鄙小人，＂魔教＂之中也有忠义之士。
　　阴狠毒辣如余沧海之流，也能位列＂名门正派＂的领袖之一。
　　尽管他为了强夺林家的＂辟邪剑谱＂，干出来了灭人满门这种丧尽天良的勾当，但自命＂名门正派＂的那些＂侠义之士＂，却没人提出异议。
　　至于嵩山派＂大嵩阳手＂费彬，自命＂侠义之士＂，干的却是残杀没有反抗能力的老弱幼女的勾当，行为之恶劣，比他声讨的＂魔教中人＂还要过分。
　　在那个＂江湖＂上，＂正邪不两立＂由始至终，都只是当权者用来控制他人，铲除异己的工具，从来没有什么实际意义。
　　所以《笑傲江湖》里的角色，除了＂疯癫＂的不戒大师和＂桃谷六仙＂，几乎人人都难逃＂正邪＂的罗网，被伪装成＂正邪＂二字的强权束缚挟裹，人人不得自由。
　　刘正风和曲洋只是萌生了一点＂自我＂的念头，就被以左冷禅为代表的强权给消灭了；还是顺带着灭了满门的那种。
　　在《笑傲江湖》中的＂江湖＂之上，嵇康肯定是没有容身之地的。毕竟司马昭也只是杀了他一个人，还没灭绝人性到杀他全家的地步。
　　但压力越大，反弹也就越严重，极端的＂江湖＂，也产生了极端的＂武功＂。
　　《笑傲江湖》中斯文柔弱的嵇康式反抗被消灭了，却把聂政式＂若士必怒，血流五步＂的刚猛之气激发了出来。
　　于是，《独孤九剑》就这么登场了。
　　电视剧中的令狐冲与风清扬
　　其实《笑傲江湖》中的《独孤九剑》，正确的叫法应该是＂五五开剑法＂。
　　因为从理论上讲，武功再高的高手，也无法在《独孤九剑》面前全身而退。
　　严格来说它并不属于＂武学＂的范畴：既没有招式，也无须内功，只需学会＂拼命＂而已。
　　能找到对方的破绽就攻击破绽，找不到破绽也没关系；你打我哪里我扎你哪里，够不着的话，那就往要害上扎，大不了大家拼个同归于尽！
　　这里的《独孤九剑》，与其说是一种武功，倒不如说是一种＂破而后立＂的进取精神。
　　因为它破的不止是招式，更深层次的是打破了那个＂江湖＂上，把人分为三六九等的＂规矩＂。
　　它非常直白的揭示所谓＂强弱＂背后，最朴素的真理：死亡面前人人平等。
　　在以命相搏的猛士面前，招式和武学都显得那么华而不实，甚至成为负累。因为武功和地位越高的人越是惜命，越不愿意随意跟人拼命。
　　在《独孤九剑》面前，高手相争只有＂生死＂，没有＂输赢＂。
　　刘正风和曲洋的《笑傲江湖之曲》太过柔弱，所以他们失败了。而令狐冲靠着《独孤九剑》的刚猛无俦，冲破了＂正邪＂的枷锁，解放了自己的个性。
　　金庸结语
　　武侠小说向来不大被一些＂文化人＂看的起。
　　即使到了现在，仍能看到一些＂文化人＂，对武侠小说这等＂粗鄙村夫＂们喜欢的东西，也能称之为＂文学＂愤愤不平。
　　但＂中国文化博大精深＂，从来不是一句空话。
　　实际上＂新派武侠小说＂中，以仇杀对立的＂江湖＂来描写人性的作品很多。
　　文学的形式只是一种载体，故事表达的文化内核却是可以天马行空的。
　　金庸在《笑傲江湖》中所要表达的，其实并不是对某个时代的影射。
　　而是想要告诉读者：在强权面前保持个性的自由，不是靠谁施舍给予，而是要靠自己以命相搏去争取的。
　　世界上不存在摇尾乞怜的＂自由人＂，也没有盲目跟风的＂正义＂。
　　在强权当道的混乱之中，人最紧要，也最难做到的，其实不过是保持自我而已。
　　在这跨越千年的时光里，故事的主角从聂政，到嵇康，再到令狐冲，他们故事传承的，是在强权的惊涛骇浪之中，不肯屈从的光辉人性。
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