孝经读书随笔

　　自读《孝经》后，“孝”这个字就像清甜的泉水，轻轻的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，下面是品学网小编给大家整理的孝经读书随笔，供大家参阅!孝经读书随笔篇1
　　在我11岁时，妈妈送给我一本书，书名《孝经》。
　　我刚看了几页，就被吸引住了，对这本书爱不释手。
　　这本书讲述了古时候的许多孝敬父母的故事。有孝子黄香冬天为父亲睡暖被窝再让父亲睡，夏天为父亲扇凉席子的故事。另外有位孝子的母亲很怕打雷，这位孝子一见打雷就跑到母亲身边和母亲说话，告诉母亲不要害怕，后来他母亲去世了。有一次打雷，孝子跑到母亲坟前哭着说：“儿子来了，让母亲你受惊了!”…….像这样的故事有很多很多。我看后思绪万千，平时我总对父母呼呼喊喊，还常常和他们顶嘴，和孝经里的孝子比，我真是太不孝敬父母了!《孝经》里说，我们的身躯是父母给予的，我们要好好爱护，我们是父母含辛茹苦地养大的，一定要给予父母最好的照顾，要孝敬父母、长辈，我只做到了这几点，比起他们，我惭愧万分。
　　我要向《孝经》的主人公们学习，要做一个孝敬父母、孝敬长辈的好孩子!好好学习，听他们的话，长大为社会做出贡献，回报我的父母，给他们最好的东西，最好的照顾。
　　母爱如海、父爱如山，他们的爱和呵护伴随我一天天成长，我要谢谢他们!孝经读书随笔篇2
　　自读《孝经》后，“孝”这个字就像清甜的泉水，轻轻的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，让我读懂了——孝：它并不仅仅是一个字，它是中华民族的传统美德。
　　“百善孝为先”中国传统的一个“孝”字，它的上半部分是“老”，下面则是“子”，它的含义就是让晚辈尊敬长辈。
　　我们中华民族有着几千年的文明历史，尊老爱幼，孝敬父母，代代相传。一个人，无论他的地位卑微与显赫，无论他是富有还是贫困，有着传统的美德，都可以鼓舞他们的一生。
　　同学们，当我们手拿《孝经》时，不妨从甜甜蜜蜜的生活中拿出一些实际行动给父母，不妨在力所能及的情况下回报一个父母。比如：在生活中我们不妨帮父母分担一点生活中的忧愁，生活中的痛苦，让父母感到温暖。吃东西时，我们首先应该想到父母，看父母吃过没，让父母尝尝。做每一件开心、幸福的事永远都应该先为父母着想，让父母体会到开心与幸福，体会到我们的孝心，我们的爱。用我们的爱去感动父母，去感动他们内心的每一处，让亲情在我们之间传递。因为父母幸福的笑脸，永远都那么美丽!
　　爱——父母的爱，祖父祖母的爱，兄弟姐妹的爱，朋友的爱，师生间的爱，地球大家庭的爱，这些爱重叠在一起，形成一股暖流，温暖人心，形成一个“爱的世界”，让我们在这个世界幸幸福福，快快乐乐，甜甜蜜蜜的生活。
　　几乎所有的父母和长辈都把自己的爱无私的献给了儿女，但是他们却根本没想得到回报;也并没想把自己的爱给儿女，让儿女多孝顺自己一些，多回报社会。为什么?为什么?人间最温暖的亲情只是父母想着儿女，而不是儿女想着父母，孝敬父母呢?
　　当父母辛苦一生，操劳一生，把毕生的精力都献给我们，把我们养大成人后，他们慢慢的老去后，当父母走到每个人都不想看到的情景，走到每个人都无法避免的状态的时候，特别需要爱，特别需要呵护的时候，有些父母可能面对的是寂寞、孤苦、无助与凄凉。
　　同学们，在我们的甜蜜生活中，不妨想想父母的辛苦，所以，我们更应该想想父母，孝敬父母。
　　“孝”这个含有传统美德的字，必将世世相传，必将一代一代的传下去。因为，“孝”是一种传统美德!孝经读书随笔篇3
　　孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，是传统社会的基本道德。从动物学上说，实质上是一种＂反哺＂的行为。
　　在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了＂孝＂字，这也就是说，在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。
　　《孝经》中，子曰:＂夫孝，天之经也，地之义也，民之行也＂;＂人之行，莫大于孝＂;＂教民亲爱，莫善于孝＂;＂夫孝，德之本也＂。孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。
　　诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕--比如西汉经学大师董仲舒提出的＂父为子纲＂(指父亲对子女有绝对权威)，于今已绝对不适合我们这个人人平等的民主社会;又如＂父母在，不远游，游必有方＂，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法;再如＂不孝有三，无后为大＂，也已不足取，我们是提倡男女平等的;还有关于＂三年之丧＂这个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，这位因为白天睡觉而被夫子斥为＂朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也＂的学生认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就可以了。无论三年，还是一年，这显然是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了。诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
　　孝做为华夏民族固有的道德观念，又经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，孝道在古代确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最后也不得不把＂无夫无君＂的教义改变为＂忠孝＂的说教;基督教传入中国之初，也不得不改变＂不能崇拜偶像＂的诫条，允许信徒＂祭祖＂……
　　儒家讲的孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任，孔孟儒学提倡这种孝道，毫无疑问是完全可以以肯定的。对于今天来说，也适合我们现代社会。
　　五四以来，我们虽都在提倡＂尊老敬老爱老＂，但是相对古时＂孝＂与＂忠＂并列成为中国古代民众最讲究最看重的两大思想观念来说，显得是那么的微不足道。事实上，现代的中国人＂孝＂的观念已明显淡薄了很多很多。如果长此以往又听之任之的话，若干年后，又将是怎样?
　　细细寻思，我们很有必要继承我们所应该继承的孔孟儒学所提倡的合理孝道，以使之符合当今的社会道德规范并发扬光大!