古人读书的成语故事

　　古人读书的成语故事1
　　1.学富五车
　　形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：＂惠施多方(方术)，其书五车，其道舛驳(他的学说多差错而杂乱)，其言也不中(正当)。＂后人便以＂五车＂、＂五车书＂、＂书五车＂、＂五车竹简＂、＂惠施车＂等来表示书多；用＂学五车＂、＂学富五车＂等来表示读书多或学问大。
　　2.三十乘书
　　形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：＂(张华)雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。＂受此典影响，后人论书之丰富，也每以＂三十＂为数，不一定必是＂乘＂或＂车＂。如果形容书少，则用＂无乘书＂。
　　3.枕中秘宝
　　形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书·楚元王传》所附＂刘向＂条：＂上(汉宣帝)复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。＂后人于是以＂鸿宝＂、＂秘宝＂、＂秘枕书＂、＂枕函书＂、＂秘之枕中＂、＂枕中之秘＂、＂枕中秘书＂等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。
　　4.开卷有益
　　勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：＂太宗日阅《御览》(指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名)三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’＂陶渊明也有＂开卷有得，便欣然忘食＂(《与子俨等疏》)的句子。后人也有写成＂展卷有益＂的。
　　5.读书种子
　　比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语·书种文种》：＂裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷(黄庭坚，号山谷道人)云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖(效法)裴语，特(只不过)易文种为书种耳。＂此典的其它形式有＂书种＂、＂读书种＂。
　　6.束之高阁
　　比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：＂是时刘乂(yì)、殷浩诸人盛名冠世，(庾)翼未之贵也，常曰：＂此辈宜束之高阁，俟(等到)天下清定，然后议其所任耳。’＂此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有＂束高阁＂、＂束阁＂、＂束置高阁＂。
　　7.三坟五典
　　指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传·昭公十二年》：＂左史倚相(左史，官职名，倚相，人名)趋过(快步走过)，王曰‘是良史也，子善视之(好好对待他)。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’＂后人便以＂三坟五典＂、＂典坟＂、＂坟典＂、＂坟籍＂、＂丘坟＂等词来泛指古代文化典籍。
　　8.寻章摘句
　　形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：＂(赵咨)使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吴王颇知学乎?’咨曰：‘吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。’＂
　　9.断章取义
　　常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传·襄公·二十八年》：＂赋《诗》断章，余取所求焉。＂春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：＂断章取义＂、＂断章取谊(古谊同义)＂、＂断章载句＂。现今还用，不过已转为贬义之辞。
　　10.梦笔生花
　　比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：＂李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。＂因此，后人多以＂梦花＂、＂梦生花＂、＂彩笔生花＂、＂笔花入梦＂、＂花从笔生＂等比喻文思大进。
　　11.文不加点
　　形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》(唐徐坚等编《初学记》引)：＂吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。＂此典的主要形式有：＂文不加点＂、＂不加点＂、＂万言不加点＂、＂不加点窜＂等。
　　12.著述等身
　　形容读书或著述很多的典故。典出《宋史·贾黄中传》：＂黄中幼聪悟，方五岁，玭(中幼父名玭)每旦令正立，展书卷比之，谓之‘等身书’，课其诵读。＂后人遂用＂等身书＂形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作＂著述等身＂、＂等身著作＂。
　　13.一字千金
　　形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记·吕不韦列传》：＂吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。＂此典的主要形式有：＂一字千金＂、＂千金字＂、＂金悬秦市＂、＂悬金＂等。
　　14.洛阳纸贵
　　形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书·左思传》：＂及赋成，时人未之重。……安定皇甫谧有高誉，思造(拜访)而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：‘班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。＂《世说新语·文学》也有：＂庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》(与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四)。于此人人竞写，都下纸为之贵。＂
　　15.藏之名山
　　形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：＂仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!＂此典的主要形式有＂藏之名山＂、＂藏诸名山＂、＂藏版名山＂、＂名山藏＂、＂藏名岳＂、＂藏述著＂等。古人读书的.成语故事2
　　晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。随着年龄的增长，他渐渐意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是开始发奋读书。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾经有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
　　后来，祖逖和幼时的好友刘琨一起担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。一天的半夜里，祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：＂别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？＂刘琨欣然的同意了。
　　于是他们每一天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。
　　功夫不负有心人，经过了长期的刻苦学习和训练，他们终于成为了能文善武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。古人读书的成语故事3
　　＂悬梁＂讲的是东汉时期孙敬的故事。出自班固的《汉书》：＂孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。＂
　　孙敬年少好学，博闻强记，视书如命，酷爱读书，常通宵达旦，人称＂闭户先生＂。
　　孙敬读书，常看到后半夜，有时不免打起瞌睡。一天晚上，孙敬打瞌睡，睡着了，一觉醒来，懊悔不已。如何克服瞌睡？他苦思冥想，突然，目光停留在房梁上，顿时眼睛一亮。随即找来一根绳子，一头系在房梁上，一头系在自己的头发上，每当打瞌睡，绳子就会猛拽头发，他就会惊醒。从此，他就用这种办法，发奋苦读。
　　由于孙敬刻苦学习，饱读诗书，博学多才，成为东汉著名政治家，纵横家，大学问家。
　　＂刺股＂讲的是战国时期苏秦的故事。出自刘向的《战国策秦策一》：＂（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。＂
　　苏秦小时候很有志向，跟老师鬼谷子学习多年。学成后，苏秦的功名欲望非常强烈，于是，他到了秦国，用＂连横＂的计谋游说秦惠王文王，秦王没有采纳他的计谋。苏秦没有其他谋生本领，没有经济来源，吃饭穿衣都成了问题。只好破衣烂衫，像个乞丐一样返回故乡。亲人见他如此落魄，都对他十分冷淡。苏秦羞愧难当，下决心用功学习，昼夜苦读起来。读书时，他准备了一把锥子，一打瞌睡，就用锥子在大腿上刺一下。就这样坚持了一年，苏秦认为自己有把握了，于是，再次出山。秦国让他伤透了心，不想去了，他周游六国，说服以＂合纵＂抗秦，苏秦手握六国相印，缔约六国组织，联合抗秦。苏秦成为战国时著名的纵横家。