做个等闲之辈

　　原创：屠鹏程
　　如果歪解一下＂等闲之辈＂，把人从闲的等级来分，可以有四种状态：
　　一、普通劳碌人：手忙心忙 心浮气躁二、普通享福人：手闲心忙 外松内紧三、会享清福人：手闲心闲 气定神闲四、真闲逸高手：手忙心闲 随缘自在
　　第一种手忙心忙的人。
　　他们勤劳、忙碌，心怀对未来的希望，希望下面又是深深的恐惧。
　　他们从没有跳出来俯视一下自己的人生，他们努力追逐更多的东西，钱、知识、他人的认同感等等，他们也在追求＂闲＂，说是现在忙是为了将来某个时候能闲，为了老了能闲下来，能享受一下。
　　他们将追逐自己的欲望当成了成功，他们错误地以为拥有更多就可以填补内心的恐惧。最终忙成了惯性，忙成了贪吃蛇，以致丧失了闲的能力，人为财死，鸟为食亡，终其一身。
　　第二种，是手闲心忙的人。
　　这部分人往往是社会上的聪明人士，甚至是成功人士。
　　他们以车代步，丰衣足食，拥有舒适、安逸的生活环镜与条件。所有辛苦的体力劳作都可以别人代替，或是发明某种科技代替。孟子说：劳力者治于人，劳心者治人。他们是劳心者。
　　他们努力创造许多休闲的环镜与条件，虽然身处其中，但他们并不放松。因为这需要花费巨大的心力与精力维持现在拥有的一切。一方面除了期盼拥有更多更好，另一方面又同时要担心江山如何千秋万代，如何才能永不不失去，因此内在有更多的焦虑与忧患。
　　闲适，往往只是一件外衣，他们与第一种人没有本质的区别。
　　第三种，手闲心闲的人。
　　余光中说：＂天下的一切都是忙出来的，惟独文化是闲出来的。＂这句话暗合《黄帝内经》：恬淡虚无，真气从之。
　　许多人体会到这点，渐渐明白忙是非常态，常处紧张，心亡生浊，久忙则变态；闲才是正常态，闲者得清，清者自明。
　　闲能反思，闲能生慧，不闲如何能跳出怪圈？不会闲，反致忙的效率低下，浪费心力过多。
　　所以，闲也是一种更高级的能力，是与忙相反的能力。忙是为了拥有更多，而闲恰恰是放弃很多，不去与人竞争比较，不去追逐过份的私欲，慢慢地回归简单质朴。为道日损，损之又损，方能暗合天理，天人合一。
　　于是许多人放弃拥有，闭门谢客，甚至躲进深山老林，过上清闲出世的生活。只是大部分人如告子一样，＂强制其心＂之意未除。
　　第四种人，手忙心闲之人。
　　万物静观皆自得，闲到心闲始是闲。
　　闲到一定程度，真正的高手自然进入随心所欲不逾矩的状态。他们不再刻意追求闲情逸志、清净出世。
　　或许素贫贱，则行乎贫贱。依然有许多生存的压力与艰辛，但从吾所好，不与人盲目比拚攀比，自得其乐，渐入身忙心闲之境。
　　或许素富贵，则行乎富贵。富则兼济天下，身上依然有更多的责任与使命。但真闲是真放下，是真舍离，是心上的真功夫。承担责任不能是闲不下来的借口。反之，闲也不能成为偷懒、逃避责任的借口。
　　张三丰祖师曰：人要立刻能闲，乃为高手。若云且慢，待我屏挡数日，然后来缓缓寻究，此便是庸夫口角，愚人心肠。 
　　闲，其实不在远方某个悠美的地方，或是将来某段轻松的时光，闲就在当下，就在心上。
　　心闲，关键是闲置妄想之心，闲置欲望之心，闲置自私自利之心！
　　责任不闲、忠孝不闲、仁义不闲，如此方有浩然正气，与天地精神相往来，自然有大休闲，真清净！
　　《菜根谭》：大烈宏猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休征景服，多集宽宏长厚之家，何须琐琐。
　　庄子也说：大知闲闲，小知间间。所以当提高自己境界到大知大德，自然能体会到真休闲，所谓活于世间又不属于世间，生在红尘又超脱于红尘。
　　闲，看似简单，做到又没那么容易。从哪里做呢？古人云：做德，心逸日休；做伪，心劳日拙。这就是方向。
　　愿每个人都能体会到闲逸真义。