人生三阶阅己越己悦己

　　人生的旅途是在蜿蜒中前行的，而生命总是在欢笑和悲伤中演绎而成的，人生是自己独立的舞台，导演策划和主演都是自己，一定要尽心尽责，把人生的这场戏演好，向困难挑战，不断审视自己、超越自己、成就自己。
　　阅己：审视自己，认清方向
　　《半山文集》里有这么一句话：＂读一百本书，不如把一本喜欢的书读十遍；读一本书十遍，不如把自己的人生经历反省一遍。阅人，真不如阅己。＂
　　活得明白的人，往往会在经历中认识自己，在反省中成为自己。
　　晚清名臣曾国藩起初信奉儒家＂天行健，君子以自强不息＂的思想，因此他为人便是直来直去，不给人留颜面。
　　1857年，太平天国势头正盛，而曾国藩训练出来的湘军能与之对抗。可此时，曾国藩父亲却去世了，按规定曾国藩要丁忧三年，咸丰想要挽留他。
　　可曾国藩却向咸丰说：＂皇上，您要不给我督抚大权，我就回家。＂
　　咸丰怒极，笔一挥：＂你回家丁忧吧。＂
　　这当头一棒差点把曾国藩打昏。回家后，曾国藩一直在想：到底哪里做错了？
　　他把目光落在了一本薄薄的《道德经》上。有了人生阅历的他，发现《道德经》所谓＂柔弱胜刚强＂，才是入世应该秉持的真理。看似是消极的出世，实则是积极的入世，因为迂回之道才能更好地达成目的。
　　想到这里，曾国藩大彻大悟，在书的扉页上写下八个大字：＂大柔非柔，至刚无刚。＂
　　正是在事业低谷期做了充分的反思，有了思想上的转变，才让曾国藩后期走得越来越稳。
　　失败的经历，是为了让我们于自省中获得经验，化不足为优势。
　　真正的聪明人都懂得，唯有拥有刮骨疗伤的勇气，才能收获新生的惊喜。因为那些反思后的领悟，都会变成为自己铺的路。
　　苏格拉底就曾提出：＂未经审视的人生不值得过。＂
　　越己：超越自己，先破后立
　　有人说：＂敢于奋斗的人地上有路，勇于打破的人处处有路。＂
　　明朝大儒王阳明，他的一生便是在不断地打破，不断地建立，最终找到了方向，建立了心学。
　　人若想超越自己，唯有躬身入局，打破旧规则，建立新规则，才能实现自我超越。
　　王阳明很小的时候，便对老师说：＂人生第一等事是读书做圣贤。＂这句话奠定了他一生发展的路径。为了寻找圣贤之道，王阳明有过一段＂五溺＂时期，也就是在五件事情上都迷失过方向。
　　分别是侠客、骑射、辞章、神仙、佛老。
　　这五个方面对王阳明的事业发展，有很大的帮助，但都不是圣贤之道。在此期间，王阳明还根据朱熹格物致知的理论上演了一出＂守仁格竹＂，他盯着竹子看了七天，不仅没有看出任何道理，反而病倒了。这下让王阳明对朱熹的理学产生了怀疑。
　　直到三十五岁那年，他因仗义执言，得罪了刘瑾，被发配到了贵州龙场。落得如此境地，他开始反思：＂仗义执言却被发配龙场，圣贤之道始终不见方向，如今又有生命危险，追求圣贤之道难道错了？＂
　　内心激烈的冲突，终于在一天夜里，化身真理出现在王阳明的心中。一声大笑划破夜空，是的，他悟道了。他说：＂向外物寻求真理大错特错，圣人之道就在每个人心中。＂
　　正所谓：＂打破外物，才见真空。＂纵观王阳明悟道的过程，就是一个破除外物，寻求本心的过程。
　　先破后立，超越自己。破旧习性，开新风气。
　　悦己：愉悦自己，身心自在
　　＂一个独立自信的人，从来不会把自己寄托在别人身上。人生是我自己的，何须靠他人获得满足感。＂
　　一旦活在他人的评价里，就是失去自己的开始。
　　只有在乎自己的感受，才能活出自己的轨迹。
　　国学大师、学界泰斗、北大唯一一位终身教授的季羡林，在生活中却像一位洒脱幽默的邻里。
　　《清华园日记》的出版便是最好的证明，日记中记录了季先生上大学时的一些想法和情绪。出版时，出版社考虑到季先生的形象，建议做适当的删减。
　　季先生却说：＂一字不改，一句话也不删，我不是圣人，我把自己活脱脱地暴露在光天化日之下。＂
　　这一直率的举动，赢得了一致好评。
　　人生到最后，一定要懂得取悦自己。断掉费力的关系，卸下沉重的伪装，不再为别人的指点而苦恼伤神，也不再为无能为力的事情劳心费力。
　　身心自在，才见本来面目，才觉皆大欢喜。