寡人之于国也原文及鉴赏

　　《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是孟子与梁惠王的一段对话，是表现孟子＂仁政＂思想的文章之一，以下是小编整理的寡人之于国也原文及鉴赏，欢迎参考阅读!　　原文
　　梁惠王曰：＂寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
　　孟子对曰：＂王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？＂曰：＂不可，直不百步耳，是亦走也。＂曰：＂王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。＂
　　鉴赏
　　这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为＂尽心＂的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的＂尽心＂并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有＂行王道，施仁政＂，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。
　　第一部分（第1段），提出＂民不加多＂的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，＂争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城＂；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出＂民不加多＂的疑问之前，自诩＂寡人之于国也，尽心焉耳矣＂，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于＂邻国之政＂，＂河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然＂。从两方面描述救灾的具体措施。＂察邻国之政，无如寡人之用心者＂，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的＂五十步笑百步＂作铺垫。＂邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？＂梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传＂仁政＂思想并想引导他实行王道政治的。
　　第二部分（第2-4段），分析＂民不加多＂的原因。孟子不直接回答＂民不加多＂的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。＂王好战，请以战喻。＂总提一句，然后举出两个逃兵＂弃甲曳兵而走＂的两种情况。根据败逃距离的远近，提出＂以五十步笑百步，则如何＂的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：＂不可，直不百步耳，是亦走也。＂最后以子之矛攻子之盾，＂王如知此，则无望民之多于邻国也＂。这两句忽然转入正题，既回答了＂民不加多＂的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的＂移民移粟＂跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
　　第三部分（第5-7段），阐述了孟子＂仁政＂的具体内容 使民加多的根本措施。
　　第5段阐述＂王道之始＂的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓＂养生丧死而无憾＂是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。＂不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。＂三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用＂不可胜……也＂的`句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用＂谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用＂来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：＂王道之始也。＂作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把＂使民加多＂的问题跟行王道紧密联系起来。
　　第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是＂使民加多＂的根本措施。＂五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。＂这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：＂谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。＂作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用＂七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒＂两句承上启下，顺理成章地得出＂然而不王者，未之有也＂的结论，与前文＂王道之始也＂相呼应。
　　第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说＂于国尽心＂，可是＂狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发＂，哪里谈得上＂尽心＂呢？＂狗彘食人食＂和＂涂有饿莩＂形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：＂涂有饿莩＂归罪于年成不好，如同＂刺人而杀之＂归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，＂王无罪岁，斯天下之民至焉＂，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。＂斯天下之民至焉＂回答了开篇梁惠王提出的＂民不加多＂的疑问。