来日大难翻译赏析

　　《来日大难》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下：
　　来日一身，携粮负薪。
　　道长食尽，苦口焦唇。
　　今日醉饱，乐过千春。
　　仙人相存，诱我远学。
　　海凌三山，陆憩五岳。
　　乘龙天飞，目瞻两角。
　　授以神药，金丹满握。
　　蟪蛄蒙恩，深愧短促。
　　思填东海，强衔一木。
　　道重天地，轩师广成。
　　蝉翼九五，以求长生。
　　下士大笑，如苍蝇声。
　　【前言】
　　《来日大难》是唐代大诗人李白创作的一首四言诗。此诗是李白自抒怀抱之辞，从求仙访道，写到蔑视小人，中间又插入蒙恩深愧，并结以下士青蝇。全诗写得旷放飘逸，神采飞扬，寄兴深微，语势跌宕，抑郁顿挫，充分表现了诗人傲岸不羁的性格。
　　【注释】
　　⑴来日大难：即古《善哉行》，摘首句以名篇，列于《乐府诗集》卷三十六《相和歌辞·瑟调曲》。
　　⑵来日：即往日，昔日。王琦注：来日，谓已来之日，犹往日也。谓人生苦艰也。
　　⑶道长：道路长远。
　　⑷千春：千年。形容岁月长久。
　　⑸相存：相与慰间。
　　⑹三山：传说海上有蓬莱、方丈、瀛洲三神山。
　　⑺五岳：即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
　　⑻＂乘龙＂二句：用黄帝鼎湖乘龙升仙事。乘龙，有乘时而动之意。《易·乾》：＂时乘六龙以御天，＂
　　⑼神药：一作＂仙药＂。
　　⑽＂蟪蛄＂二句：蟪蛄即寒蝉，生命短暂。《庄子·逍遥游》：＂蟪蛄不知春秋。＂司马彪注：＂蟪蛄，寒蝉也。……春生夏死，夏生秋死。＂
　　⑾＂思填＂二句：用《山海经》炎帝少女游东海溺而不返，化为精卫鸟衔木石以填东海事。《山海经·北经》：＂炎帝之少女曰女娃。女娃游于东海，溺而不返。故为精卫，常衔西山木石，以湮于东海。＂
　　⑿轩：轩辕，即古代传说中的黄帝。广成：即广成子，古仙人，传说黄帝曾向他问道。
　　⒀蝉翼：喻其轻也。九五：九五之尊，谓皇帝之位。《易·乾卦》：＂九五，飞龙在天，利见大人。＂此句谓视帝王之尊，较如蝉冀。
　　⒁下士：指下等人，下愚之人，即小人。《老子》四十一章：＂上士闻道而勤行之，中士闻道若存若亡，下士闻道而大笑之。＂
　　⒂苍蝇声：指高力士辈的谗毁。《诗经·小雅·青蝇》：＂营营青蝇，止于棘；谗人罔极，交乱四国。＂
　　【翻译】
　　人生来世维艰，一身携带着吃的，烧的，忍辱负重。但因道长路远，饮食易尽，常搞得口干唇焦，狼狈不堪。今日若能醉饱，便觉得其乐融融，千春难得。有仙人对我十分关心，劝诱我远游学仙，可凌海飞达三山胜境，可栖身五岳宝地。乘着飞龙凌天而翔，在龙背上眼看着飞龙的两支龙角。并还授我以满把的金丹神药，吃了便可长生久视。人生蒙天地造化之恩，然犹如蟪蛄，生命苦短，虽思欲东填沧海，以效精卫衔木，但又有何补益？还是大道重于天地。至如轩辕黄帝，犹师事广成，视九五之尊轻如蝉翼，舍弃天下，以求长生，虽为下愚之士所讪笑，犹视如苍蝇之声，闻而不顾。
　　【赏析】
　　＂来日一身，携粮负薪。道长食尽，苦口焦唇。＂《善哉行》古辞首二句云：＂来日大难，口燥唇干，＂初看李白诗似也是套语；其实不然。＂携粮负薪＂，即《赠崔司户文昆季》所云＂惟昔不自媒，担西入秦。攀龙九天上，忝列岁星匠＂的＂担＂。李白把被召入京一事看得很重，他在《南陵别儿童入京》不无自得地说：＂仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!＂但是，到了长安，待诏翰林，弄臣般的地位，高力士辈的忌恨，同列的＂谤伤，种种严酷的现实使他从＂愿为辅弼＂的幻梦中清醒过来，虽然只有三年时间，但他却觉得太漫长了，＂彷徨庭阙下，叹息光阴逝＂（《答高山人兼呈权顾二侯》），此诗＂苦口焦唇＂反映了诗人当时彷徨、怅惘和困窘之态。最后，他是非离开朝廷不可了。
　　但是，谤伤和挫折并没能磨损诗人的锐气，也没能改变诗人豪迈傲岸的性格。他说：＂北阙青云不可期，东山白首还归去＂（《忆旧游寄谯郡元参军》）；又说：＂浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草＂（《答杜秀才五松山见赠》）。他的朋友任华描绘诗人离开长安的情形道：＂有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去＂（《杂言寄李白》）。根据这些载述，可推测＂今日醉饱，乐过千金＂写的是辞阙为放臣时的达观之状。＂仙人相存＂至＂金丹满握＂八句，表面上写从仙人求长生术，实则用游仙的形式表现对人间污浊世界的轻蔑和不满。和人间社会相比，神仙世界没有倾轧，没有谤伤，自由自在。诗中写道，马上有仙人前来存问，劝诱他远学。他随着仙人，一下凌海而至仙界三山，一下腾空而至名山五岳，何其超然、悠然。不仅如此，他还乘龙飞天，目瞻四野，受神药，握金丹。在太白集中，很有些关于求仙访道的作品，著名的《庐山谣寄卢侍御虚舟》结尾几句写道：＂早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。＂看起来诗人是真信神仙，太信神仙了。其实又不尽然。他说过，服菖蒲以为可以延年的汉武帝＂终归茂陵田＂（《蒿山采昌蒲者》），并没有长年。他还对神仙和神仙世界有过怀疑：＂仙人殊恍惚，未若醉中真＂（《拟古》其三）；＂富贵与神仙，蹉跎成两失＂（《长歌行》）。因此，这首诗对神仙世界的颂扬，真正目的未必在于求仙长年，而在于借那个世界来否定污浊的人间世界。
　　＂蟪蛄蒙恩，深愧短促。思填东海，强衔一木。＂这几句，联系上文，说今蒙恩而授之神药，使得长生，其德甚深，无时不思报答，但却有如精卫衔木石填海，德深而无以尽报。联系赐金放还，则还有更深的意思。上文说过，长安三年，备受排挤，诗人感到时间漫长难忍，这是一方面。另一方面，被召入京，毕竟是一生中难忘的一段历史，不能在那段时间及有生之年报主恩，又不能无愧。在封建社会中，士子们经济策、济世志的实现，往往与报主阙相联系，李白虽然比较清楚地看出社会现实的黑暗，但对国君仍抱有较大希望，他认为自己之所以不能深报主恩，乃是＂浮云蔽日＂所致。＂道重天地，轩师广成。蝉翼九五，以求长生。＂求仙的最高境界是求道，只有求道才能视万乘如敝屣，才能真正做到养生长生。＂道＂，是老庄哲学思想的一个重要概念，它既指超越时空、感知难于用语言表达的一种实体，又是万物之源，所以李白说＂道重天地＂。＂轩师广成＂的＂轩＂指轩辕黄帝。＂道＂如此重要，就连黄帝都得师事广成子（《庄子·在宥篇》中一个＂达于至道＂的人物，一说即老子）以求道。《庄子·在宥篇》说，黄帝问如何治天下，广成子不答；黄帝问如何养生长生，广成子告诉他：清静无为，不把统治天下当成一回事。此诗＂蝉翼九五，以求长生＂，就是黄帝听了广成子开导后所作的反映。据《易》，＂九五＂为天子之位。黄帝得道，便视天子之位如蝉翼之轻，只以求长生为念。黄帝尚且如此，一个凡夫俗子更不必把世事看得过重，有勅放归，于是便＂高歌大笑出关去。＂＂下士大笑，如苍蝇声，＂李白十分痛恨那帮拨弄是非的小人，在他的诗中不止一次对他们进行痛斥，同时也表示绝不同他们同流合污；自己之所以被国君疏远，就是这些小人作祟的缘故：＂青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮＂（《翰林读书言怀呈集贤诸学士》）；＂早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路＂（《赠溧阳宋少府陟》）；＂白璧竟何辜，青蝇遂成冤＂（《书情赠蔡舍人雄》）。离开长安后，他还写道：＂一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声＂（《答王十二寒夜独酌有怀》）；＂白璧何辜，青蝇屡前＂（《雪谗诗赠友人》）。诗人受谤而离开长安，虽然大笑而去，但是随着其＂扶摇直上九万里＂（《上李邕》）幻梦的破灭，内心则有一种难于言状的苦涩。
　　此诗从字面看，内容和乐府古辞似无大区别，细玩辞意，从＂携粮负薪＂到求仙访道，直至蔑视小人，都不无诗人傲岸不羁的形象在。海凌陆憩，乘龙握丹，轩师广成，写得旷放飘逸，彪炳陆离，神采飞扬；中间又插入蒙恩深愧，结以下士青蝇，写仙界则始终不离人间，抑郁顿挫，跌宕有势。全诗虽然寄兴深微，辞旨恍惚，但其文理脉络、主旨大略亦不是不可寻绎。