爱与欲望散文

　　1
　　一爱一与欲一望是相伴而生的。欲一望的血脉里，奔涌着动物一性一，也流淌着人一性一。欲一望本身，并无卑鄙和高尚之分。美好的欲一望，只是表现在分寸上的一种得体和合适。
　　剥离了欲一望的一爱一，首先是剥离了一爱一的动物一性一，其次是剥离了一爱一的人一性一。一爱一的动物一性一是一爱一的原本属一性一，而一爱一的人一性一，升华了这种动物一性一，彰显着人类自身一爱一的华美和尊贵。
　　要说明的一点是，一爱一的动物一性一，不是兽一性一。兽一性一是对这种属一性一的玷污和颠覆。当然了，在欲一望上只表现为兽一性一的人，是不配说一爱一的。
　　2
　　欲一望是帮助一爱一燃一烧的。
　　一根火柴燃一烧不出一爱一的绝美光焰来。余烬荡然无存的`一爱一，一爱一的动静不会大。九死一生的一爱一，不是死得彻底，就是燃一烧得充分。一爱一完了，也就燃一烧完了。
　　一爱一有多壮观，余烬就会有多绵延。那是一寸一寸的灵魂在燃一烧。一爱一融在灵魂里，灵魂死在灰烬里，灰烬飞在尘世里。漫天蝶舞，不是一爱一在消散，而是一爱一在狂欢。
　　没有被欲一望燃一烧过的一爱一，温吞，内敛，不过是一场喜欢。当然了，也不是所有的喜欢都会变成一爱一，就像有一种抵达，叫永难抵达。
　　3
　　欲一望的沧海里，渡尽劫波。
　　多少一爱一死在这沧海里。不是一浪一太大，不是舟太小，而是心先倾斜了，舟才沉覆了。最后，把恨记在一浪一大上，把怨撒在舟小上。回首处，风也不是，雨也不是。然后，春也萧瑟，秋也萧瑟。
　　欲一望的对称一性一，体现在渴求的对称上，以及获得的对称上。最好的对称，其实就是彼此都主动，然后，在感应上心有灵犀，在一爱一的神秘和激一情上和谐呼应。
　　4
　　如果一爱一简单到只有一爱一，没有欲一望，那是圣人。不，也要把人字去掉，是圣。
　　圣没有七情六欲，于是就只剩下了简单。而人不一样，人的完美和幸福，需要通过七情六欲的满足来实现。
　　一爱一的丰富与细腻，有时候，是欲一望的迷一离展开，层层叠叠，是蝶恋花，是雨霖铃，是声声慢。最后，是念奴娇！
　　有的一爱一很纯净，看起来，里边没有任何欲一望的参与。实际上，欲一望也在其中，只不过，欲一望化成了一爱一的双方对彼此的尊重和仰望。
　　然后，才清澈见底，才风烟俱静。
　　5
　　真正让一爱一贬值的，是世俗层面的欲一望。
　　譬如，俘虏于金钱，献媚于权力。一爱一陷于金钱和权力，不用别人说不清，自己就说不清了。任何心底里，有形无形的，似有若无的，以换取和占有为目的的一爱一，从本质上讲，都是将一爱一卖身于欲一望。
　　是的，不管你愿不愿意承认。当欲一望先于一爱一出现，当欲一望大过了一爱一，这样的一爱一太过物质，太过世俗，太过虚华。最终，不靠谱，不安全，甚至还会不干净。
　　最显著的特征是，这样的一爱一，只要有身一体和色相投入其中就够了，可以没有灵魂的参与。
　　当然了，没有灵魂参与的一爱一，始于色相，也终于色相。
　　6
　　所谓一见钟情，最初都是奔着容貌去的。这就是欲一望先导的结果。
　　也就是说，欲一望首先是被美吸引的。如果接着走下去，就是对所一爱一之人的得到与拥有。这是换一种方式去占有这种美。
　　一爱一到两情相悦，任何欲一望的产生，都是水到渠成，都不是邪恶的。
　　但生活的法则是，吸引你，诱一惑你，但并不是样样都满足你。一桌子盛宴，不可能每一样都吃到嘴里。生活以此彰显一爱一的冷与热，亲切与陌生，一目了然与扑朔迷一离。
　　7
　　贪婪，永远是人生的死敌。
　　在一爱一的欲一望尺度上，过分贪婪，就会表现为纵一情和滥情。纵是没有边际，滥是没有选择。这样的人，久在风花雪月，为欲一望而周旋，假得很真，虚得很实，终成情场高手。
　　狡猾的猎手，伪装得总是完美。他们很会逢场作戏，不恼，不怒，不恨，不怨，不嗔，不怪，文质彬彬，雅意充盈，可以好到没有一丝缺憾，可以把一爱一经营到没有一点瑕疵。
　　假装很丰盛地一爱一上你，然后，很甜蜜地占有你，最后，很无情地抛弃你。一转身，消失掉。
　　只剩下，一地千秋雪，一窗月下霜，一段了无痕。