散文丨彭雅青去潇湘源

　　永州市文联供图
　　去潇湘源
　　文/彭雅青
　　一
　　去潇湘源，最好划一叶小船。
　　桨橹声碎了脚下的潇水河，也碎了两岸绿色的树影，碎了天上那朵朵棉花糖一样的白云。一块绿晃晃的绸缎向两边徐徐剪开，我正以最亲密的方式，贴着水的肌肤。
　　我从永州零陵区的霞客渡出发，向着蘋岛的方向，缓缓地，靠近。
　　潇水始于蓝山野狗岭南麓。它一路逶迤而来，不舍昼夜。它奔腾了数百公里，经历了九曲十八弯，只为与从广西而来的湘江在零陵城北蘋岛处汇合，完成一场史诗级的恋情，孕育一个共同的孩子——潇湘。
　　然而，当日思夜想的湘江终于近了，潇水却又羞涩起来。它在靠近零陵城区后，渐渐放慢了脚步，掉头绕城迂回了一个很大的圈，再缓缓向北。西面而来湘江似乎更加羞涩，就在距离潇水只有几百米时，突然转了个九十度的弯，然后再掉头回来，与潇水抱在一起。
　　这种迂回，这种羞涩，这种抑制着心跳的平静，构成了这座千年古城与生俱来的经络和气质。也许只有亲自把双桨深入水的内心，才能真切感受到那份谦谦君子的如玉温润，才能触摸到那久违的三个字——时光慢。
　　风，软软的，轻轻的，仿佛呢喃细语，斜斜地黏在耳鬓。岸边的石阶上，有洗洗刷刷的姑娘，在水中甩开一圈圈涟漪，仿佛在擦拭着古城的年轮。
　　去潇湘源，我一度怀疑时光倒流。我仿佛忘记了自己满身的尘俗和匆匆的脚步，像一个婴儿，荡漾在母亲的摇篮里。
　　在这种荡漾中，船不知不觉过了廻龙古塔，一抹绿色隐隐浮现在了前方的水中央。那绿，便是蘋岛了。蘋岛的脚下，便是潇湘二水的合流处，古称，潇湘关、潇湘口、湘口。因二水合流形成了潇湘，人们亦称这里为潇湘源。
　　永州、零陵，自古一地二名。具体的潇湘，是永州、零陵的雅称；广义的潇湘，亦泛指整个湖南或湘江流域。而源，便在眼前了。
　　但真正靠近时，我亦迟疑起来。我把船停下来，远远地打量着那一抹绿，享受着那份远观的静美。直到一种潮水般的情绪漫过头顶，我才猛力驱动双桨，飞快地向前划去。
　　——潇湘源，我来了。
　　二
　　去潇湘源，最好持一支竹笛。
　　船近蘋岛，整个江面旋即开阔起来。山若眉峰聚，水似眼波横，一幅典型的江南水乡画徐徐展开。在潇湘二水怀抱里潆洄的蘋岛，像水墨氤氲中的瑶台，等待着我们与它一起，寻回画境中的佳人。
　　水浸润着蘋岛，也流淌着故事。
　　一个叫虞舜的男人奏着《南风歌》而来，他过蘋岛，上九疑，降恶龙，最终＂崩于苍梧之野，葬于江南九疑＂，永远长眠在了潇湘大地。
　　两个忠贞的女子——娥皇、女英则洒着泪水而来。她们登蘋岛，望九疑，泪水打湿了蘋岛的斑竹；她们溯潇水，赴九疑，泪水染尽了九疑山的斑竹。她们最终殉情潇湘，化为了潇湘女神。
　　这是中国最早的爱情绝唱，也是零陵这一名称的由来。两条河的爱情与两个古典女子的爱情在这里奇迹般地交汇融合，绘就了潇湘文化的第一道底纹。
　　潇湘源，首先是爱情之源；蘋岛，首先是爱情之岛。
　　上得岛来，只见古木苍苍，蕉叶亭亭，竹林掩映。这里依旧保持着原始次森林风貌，你随便在哪处坐下，都能感受到它的幽静与古意，清凉与高远。那细腻光滑的石子路，仿佛一页页古籍的标点，引我们去阅读这方水土的前世与今生；那满目苍翠的斑竹，泪痕中写着相思，清瘦中扬着坚强，孤傲中藏着温柔，像极了这方水土的爱情磁场。
　　如果说丽江的爱情是浪漫的，成都的爱情是市井的，如果说秦淮河的爱情充满了脂粉味，苏杭的爱情饱含着书生气，这里的爱情，属于古典和诗意。它是屈子的＂登白薠兮骋望，与佳期兮夕张＂，它是曹植的＂朝游江北岸，夕宿潇湘沚＂，它是刘禹锡的＂潇湘深夜月明时＂……它，属于湘妃式的九死而无悔，属于尾生式的一诺而终生。
　　据说，蘋岛因古时盛产白蘋而名。而我想，斑竹才是蘋岛的徽章，才是潇湘源的代言。永州、零陵又称竹城，也许只有这里的斑竹，才能透露出潇湘的真正气象；也许只有这里的竹笛，才能奏出古典爱情的高古、唯美与衷肠。
　　这样想着，一阵笛声不觉传来。一长发女子正持一支竹笛，独坐在蘋岛的绿水之岸。悠扬的笛声，仿若漫天的鲜花，落满了整个水面，也落满了我的心间。
　　三
　　去潇湘源，最好戴一只斗笠。
　　站在蘋岛的水岸，再放眼潇湘二水，正是柳宗元所咏的恢宏意象：＂会合属空旷，泓澄停风雷。＂远方，舟影点点，碧水含烟，湘江像一条玉带消失在茫茫旷野。偌大的蘋岛，也似乎浓缩成了玉带上的一个小小纽扣。
　　看着时，独钓寒江的柳宗元仿佛在水中闪现。他溯湘江，过蘋岛，入潇水，来到了零陵城。在这里，他贬谪十年，一度落至命运最黑暗的深渊。
　　然而，他又是幸运的。这里的奇山秀水、淳朴民风不但开放式地接纳了他，也成了他＂投迹山水地，放情咏《离骚》＂的最好道场。他用诗意的才华系统地发掘了这里的山水之美，完成了自我人格和精神的净化与重塑。
　　贬吧，我幸有山水知音；谪吧，我自有孤舟蓑笠。
　　柳宗元的转身，恰在他放下官帽而戴上斗笠的那一刻。他以身入局，以心对话，由此洞开了中国山水游记的开山之门，并为这方水土注入了全新的文化内涵和让世界瞩目的璀璨光芒。
　　在柳之前，潇湘一词早在《山海经》里就曾出现，并在屈原、曹植、李杜等的诗词里被反复咏叹，但主要限于一种地理概念和由湘妃引发的美好爱情意象。
　　在柳之后，潇湘一词进一步演变为一种山水美学，一种文化现象，一种心灵浴场，一种＂诗与远方＂的美好家园。＂君向潇湘我向秦＂＂北通巫峡，南极潇湘＂＂欲买愚溪三亩地，手拈茅栋竟移居＂＂挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗＂……相对于北方皇权的威严和冷酷，潇湘似一位隐于南方烟雨中的绝色美人，成为无数文人墨客疯狂追逐的＂心头好＂。
　　这其中，走来一位叫宋迪的北宋画家。
　　宋迪不仅曾亲临零陵，在蘋岛、澹岩的山水间沉迷，并以一组《潇湘八景图》惊艳于世。以蘋岛为原型的《潇湘夜雨》，被他列为开篇第一景，被后人视为整个东亚审美的源头。
　　我来的时候，风和日丽，草色青青，潇湘夜雨的迷蒙、凄丽和纯美自然是难以直接触摸了。但我买了只斗笠，把船开到水中央。戴上斗笠，风雨也好、阳光也罢，均统统被抛在了脑后。我仿佛一位古老的渔翁，瞬间拥有了整个潇湘。
　　我没带钓竿，便双手入水，一遍又一遍地淘洗着自己的倒影，淘洗着自己沾满灰尘的灵魂。我仿佛看到自己，也像宋迪在作画，像柳宗元在垂钓……
　　四
　　去潇湘源，最好携一个背壶。
　　我在潇湘源的清清绿水中，灌了满满的一壶。把壶捧在手中，仿若朝圣者捧着恒河，我便捧着整个潇湘了。我知道，再往上是潇水，再往下是湘江水，只有这里的水，才是最纯正的潇湘水。
　　我仿佛看到一个叫怀素的永州人，也背一个壶，从这里奔赴大唐的长安。他把＂狂草＂之剑，牢牢地立在了中国书法史的巅峰。
　　我仿佛看到一个叫周敦颐的永州人，也背一个壶，从这里奔赴大宋的京城。＂吾道南来，原系濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。＂濂溪，是他的故乡河，也是潇水的支流。
　　我仿佛看到一个叫李达的永州人，也背一个壶，从这里奔赴风雨如磐的中国，并在南湖的红船上，点燃了镰刀和斧头的火种……
　　在许多人眼里，潇湘源往往以出世的高洁让人魂牵梦绕、心心向往。其实，潇湘源更是故园情结、家国责任和道德思想的精神源泉，奔涌着强劲的济世情怀。进，可以湘江北去，入洞庭，下长江，奔大海；退，可以细水清流，归愚溪，归濂溪，归九疑。
　　中国的江南水乡，绿水萦绕的岛屿比比皆是，但大都被打造成游玩胜地。古代的永州是一个例外，他们把最美的潇湘源风景，留给的是广大莘莘学子——在蘋岛建有闻名遐迩的蘋洲书院。书院始于乾隆四年，至今已近三百年，曾与岳麓书院、城南书院、石鼓书院并立为湖南四大书院之一。历史上永州的状元、进士数量，也一度在湖南遥遥领先。
　　如今重修而成的蘋洲书院，已不复当年的教育功能，但潇湘文化的精气神依旧触手可及。这里的长廊、门楼、甬道、对联，无不古风蔚然；参天的丹桂、古樟、斑竹，无不诉说着悠远的历史。徜徉其间，既可以触摸到那份世外桃源的淡泊和宁静，亦可以听闻到那份经世致用的坚守和脉动，还可以感受到今日永州的踔厉和笃行。
　　蘋岛又称浮洲，它有一个奇观：再大的洪水时，它几乎从未被淹没过。相传，是娥皇、女英在这里抛下罗巾，龙神放出三只金鸭，将岛始终高高地拱起。
　　当然，真实的原因是，潇、湘二水在这里的迂回曲折，为江水倒灌提供了极大的容量和空间，从而让潇湘源的水，进退自如，从容淡定；从而让水中的蘋岛，傲然浮立，风雨不改。
　　我想，我要把这壶潇湘源的水带回去，挂在我的书案，我便把书院、把蘋岛、把整个潇湘，＂浮＂在了我的书房，＂浮＂在了我的窗前，＂浮＂在了我在都市的灯火阑珊里。