老祖宗说再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳，什么是人肉凳？

　　不要不信邪，无关迷信，我们要学会敬畏；不要不听劝，无关对错，我们要学会慎行。有些忌讳没必要犯，有些劝诫有必要听。
　　老祖宗教会我们敬畏天地生灵，懂得礼仪孝道。民间俗话，来自老祖宗的人生探索。对先人的生活历程，我们当抱以敬畏之心；对先人的良苦用心，我们当抱以感恩之心。
　　＂再饿莫吃坟前供，再累也莫坐人肉凳。＂民间老俗话，生活大舞台。今天看看，老祖宗又留给我们怎样的生活经验。
　　再饿莫吃坟前供
　　自古人们重祭祀，商周时期已经有了非常完整而复杂的祭祀文化。先秦《仪礼》汇编了从朝堂到民间各种礼仪和制度，其中就包括＂丧＂和＂祭＂诸多细则。祭祀的核心:酬谢于天地，敬畏于鬼神，孝道于先人。
　　祭拜先人表达对逝者的尊重和哀思，也是对生命的敬畏，于是有了＂坟前供＂习俗。＂坟前供＂，指祭祀先人时摆放在坟前的贡品。
　　旧社会生产力落后，物资匮乏，百姓为吃喝犯愁也是难免的事。于是就有老话提醒，再饿都不要去坟前拿供品。为什么呢？
　　①忌讳不要犯丨
　　坟前供是留给已逝故人享用的，它是属于另一个世界的东西。生人吃坟前贡品，岂不是寓意穿越世界吗？
　　再说贡品自带＂晦气＂包装。古人有云＂饥鬼抢斋＂，意思是说: 吃贡品，变饿鬼。
　　另有说法，活人和逝者抢食物吃。这是非常不敬重他人祖宗的行为，为人所忌。
　　②敬畏不可失丨
　　祭祀贡品有专属性，是孝敬先人的东西。
　　民间有说法，普通人不能吃坟前上贡的东西，贡品在另个世界想必也算奢侈品吧？毕竟一年到头也等不来几次。路人截胡了，会惹得人家祖先生气的，可能招致晦气和霉运。
　　古人认为，故人虽逝，灵魂仍在，阴阳之间能够相互感应，先人可以感应到亲人的缅怀，并庇佑后人平安多福，路人就不要加戏了。
　　上为旧说，但作为后人敬畏之心不可缺。
　　③孝道不能丢丨
　　＂再饿莫吃坟前供＂，俗语的核心意义是表达对先人的尊敬和孝道。
　　春节、中元节(鬼节)等祭祀，古人致敬天地神灵、先人鬼神和其他一切生灵。鬼节时人们也为＂孤魂野鬼＂引路投食，是敬畏，也是人间怜情和孝道，他们都是已故的先辈。
　　在别人祖先面前，路人也是后辈，他们都是故去的先辈，吃贡品自然是不敬、不孝的表现。违背传统孝道之行为当然不可取。
　　④最后的怜悯丨
　　还有一种更包容、更仁厚的说法。
　　旧社会时有动乱、天灾、饥荒等不幸，荒年饥民流浪他乡。境况好的人家通常把贡品都留在坟前，留给路过的难民充饥。
　　祭祀本身也是对生命的尊重和敬畏，上述说法不违背祭祀内涵，更显悲怜之心。
　　小编备注:
　　另有习俗，祭祀后家人分吃贡品多福。或许寓意先敬供祖先，家人再和祖先分享。
　　实际这和＂莫吃坟前供＂并不矛盾，因为祭祀注重的是孝道和敬意，而不是形式。
　　再累莫坐人肉凳
　　①何为＂人肉凳＂丨
　　＂人肉凳＂，指以他人身体临时充当凳子，比如你坐在小编大腿上，小编就成了人肉凳。
　　今天的＂人肉凳＂多数由年轻小伙子担纲主演。一切皆可为＂人肉凳＂，大腿、背部、肩膀……只有你想不到，没有人家做不到。
　　泛泛地讲，这不是一个多文雅的行为，尤其大庭广众下，它有失体统，有违礼仪，有轻浮之嫌。不过，此说来源不止这么简单。因为它说的是＂再累也不要……＂通常来说，坐他人腿上涉及形象，也不至于这么严重。
　　②＂人肉凳＂古代的尊卑符号丨
　　＂人肉凳＂，是封建社会的产物，是早期权贵阶层的专属。官贵出行或回府时，下人会过来俯下身，让他们踩着自己上车下马，又或背着主人出行。这是旧社会尊卑身份的残酷写照。
　　毫无疑问，＂人肉凳＂一词带着浓浓的阶级贵贱意味，是对他人尊严的无情践踏。所以说＂再累莫坐人肉凳＂。这种行为很敏感，有时不止涉及雅俗，或涉及人品素质问题，可能引起他人强烈反感，甚至引起肢体反击。
　　③今天生活中＂人肉凳＂丨
　　学生时代有没这种经历？蹲下系鞋带时，被同学趁机＂骑马＂，或者你有没干过这种事？关系亲密的，通常会打闹玩笑；关系一般的，可能认为欺负人而引起冲突。
　　所以，不要因同伴某个姿势太帅，就把对方当成＂人肉凳＂，开玩笑要分场合和关系。
　　男女之间腻歪也要在分清场合，地铁、高铁、公园那么多人，坐别人大腿上不害臊，但辣别人眼睛。老人看到可能受不了；小孩看到了:＂我也要坐阿姨腿上……＂你到底给人家坐也不坐？孩子也喊爸爸过来咋整？
　　小编有话说
　　老话可能夸张，但从不打诳语。几千年来老祖宗踩到的屎比我们踩的路都多。
　　从科学角度说，荒野多爬虫，那贡品敢随便吃吗？＂人肉凳＂会影响血液循环，坐久了，轻则麻木，万一不幸可能就起不来了。
　　老话说过去事儿，讲生活理儿，不可孤立地解读。＂坟前供＂和＂人肉凳＂，只是诸多忌讳和礼仪代表。又如俗话＂男抖穷，女抖贱＂，说抖腿轻浮之相让人反感，素质决定人缘。
　　华夏文化讲究，也包容，更有浓浓的人文情怀。比如，旧时＂坟前供＂留给饥民；比如，你得意时抖腿欢呼，好友当然不至于说什么。
　　这就是现在的＂人肉凳＂，一切可为凳。
　　＂再饿……再累……＂强调的是程度，反应的是风度。华夏民族礼仪之邦，有些事是要讲究的。讲究，在外为形象，于内为素质。有些人天生有型有相有品，细节成习惯，习惯成自然。
　　老话不欺后生，有些忌讳不要犯，有些礼仪不要失。个性不是坏事，讲究不能全丢。
　　各位对当下的恩爱＂人肉凳＂怎么看？
　　古代电影里有过这样的镜头，一些达官贵人走累了，想要歇歇脚，这时候身边的侍从就蹲下来，然后两人并在一起，把他们的大腿做成凳子的样子，让那些达官贵人休息。
　　人肉凳在古代封建社会很常见，达官贵人上马之前也需要人肉凳做台阶，还有王公大臣们在家里坐在仆人身上把他们当做人肉凳子。在古代做人肉凳就是显示他们的权威，从而显得他们高高在上。
　　骑在人身上，坐在人头上都是对人的欺凌和侮辱，是仗势欺人作威作福暴戾表现民间民众对这些行为恨之入骨。
　　人肉凳在农村又指女人不能坐在男人的腿上，男人也不能坐在女人的腿上。男女交往有理有节，不可轻浮。
　　＂再饿不吃坟前供，再累莫做人肉凳＂是在旧社会背景下产生的，现在社会和旧社会的观念不同了，生活也好了，人们也注重文明和卫生。没有人做人肉凳，更不会吃坟前供了
　　我们这里没有不吃坟前供的说法，反而说吃贡品会得到逝去亲人庇佑，只要在外面吃完，不带回家吃就可以
　　＂再饿莫吃坟上供＂，表面上看似是旧时，衣食不足的年代，告诫后人，你饿成什么样也不能吃人的贡品。其实，我觉得是暗中告诫人们，你不论落魄成什么样子，做人要有底线，莫做伤天害理之事，人活得要有人该有的样子，切莫做那猪狗之事。
　　＂再累莫坐人肉凳＂。奋斗之中处处充满着心酸苦楚，会使你筋疲力尽。在你疲惫之时，或许有很多种选择在你面前。其中之一是甘为人奴，自暴自弃，还有一种是误入歧途，利用阴谋诡计，算计践踏他人，丧尽天良，泯灭人性而行。这两种都是最不可取的，人生一世，虽不一定可以轰轰烈烈，但至少可以活的顶天立地，问心无愧。万事皆应取之有道，方为人生之道。
　　俗语＂再累莫坐‘人肉凳’，再饿莫吃坟前供＂啥意思？有道理吗？
　　没事的时候喜欢在农村里走动一下，玩玩手机，听听农村老人间的谈话，你还别说，农村老人说的一些话很有道理，意味深长，我在那里刷新闻，突然看到一个小伙为女朋友做＂人肉板凳＂的现象，老人思索了一下，然后就说出来了，原话是＂再累莫坐‘人肉凳’，再饿莫吃坟前供＂，我倒觉得这句话很在理。
　　＂再累莫坐‘人肉凳’，再饿莫吃坟前供＂这句话到底怎么理解呢？
　　要理解这句话的我们首先就要搞清楚＂人肉凳＂和＂坟前供＂是什么意思，我们知道了表面意思，也要知道通过表面理解深层次的含义，这才是农村俗语给我们的深层次的道理。
　　再累莫坐＂人肉凳＂
　　＂人肉凳＂，这个指把人身体的一部分当成板凳来坐，一般是人的大腿当＂人肉凳＂，有双腿当凳的，也有翻腿当凳的。坐在大腿上的人就像坐在肉垫上一样，坐着很舒服。再累莫坐＂人肉凳＂，这里面说的是人在很累的情况下，站不住了，单旁边也没有凳子坐的时候，也不能坐在别人大腿上当＂人肉凳＂，这句话从常理上是有道理的，比如两个成年人，一个大人能够坐在另外一个人大腿上吗？就是小情侣关系，也不能在大众场合做出＂人肉凳＂这样有伤风化的事。
　　其实，人不能坐在大腿上主要是从自身健康上考虑，人的大腿，是各种大动脉必经之地，而一旦大腿受重力压迫之后，动脉流通不畅，人大腿就会出现发麻的情况，久而久之是对身体不好的。
　　当然，我们也要排除那种＂人肉凳＂，就是大人抱着婴儿，大人实在抱不动了，就坐下来把婴儿放在大腿上坐着，这也是＂人肉凳＂，但是因为婴儿重量不大，成年人大腿还是能承重婴儿的重量的，但是承重不了成年人的重量。
　　再饿莫吃坟前供
　　这里所说的＂坟前供＂，是亲人去坟墓祭拜先人的时候，往往会带上一些贡品，这些贡品有熟食，主要是各种肉类，比如猪肉、羊肉、牛肉，米饭馒头等，还有鱼，当然也有一些时令鲜水果，也有一些是先人特别喜欢吃的特制食品，这些食品是供奉给先人＂享用＂的。当然，根据各地风俗不同，有的地方这些贡品直接放在坟前不拿回家，也有一些地方供过的食品都拿回家分而食之，祈求先人庇佑在世亲人身体健康等。而那些没有带回家的贡品，可能有些拾荒的人饿极会去抢食，但是这是一种对别人不敬的，如果被人看到会引来麻烦的，所以就是再饿也不要去吃坟前的贡品。
　　其实，这句话俗语＂再累莫坐‘人肉凳’，再饿莫吃坟前供＂告诉我们，做什么事情都要顾及到其他人的感受，做人要有底线，再苦再累再饿，我们还得靠自己的双手去创造。
　　其实这是封建社会流传下来的一句乡间俗话俚语，整句话意为告诫人们，莫作伤天害理的事情。＂再饿莫吃坟前贡＂，意为再饿也不能与先人抢食，去吃供奉先人的贡品，按封建迷信说法那会遭＂天谴＂的。
　　＂再累莫坐人肉凳＂，人肉凳即封建社会地主家里的奴隶，供地主少爷当马骑，或为地主少爷上马当马凳子的，俗称人肉凳，以后延伸为坐人腿上、坐人肩上、坐人身上，都称人肉凳。在旧社会这都是欺压老百姓作法，按封建迷信说法，都是惹地怒惹民怨的事情。
　　所以古代用这句俗语告诫人们，莫作伤天害理的事情。一家之言，当否？欢迎你的加入和评论。
　　一、再饿莫吃坟前供
　　1.从古到今，人们非常注重祭祀，表达了古人对于逝者的尊重和寄托，也体现了古人对于生命的重视
　　2.古人在祭祀时，都会在坟前摆放一些供品，也就是所说的‘坟前供’，不是给路人，也不是给活着的人吃的，而是绘逝者享用的，若是有人去吃‘坟前供’，就被认为抢逝者的食物，是一种不敬重的表现，同时古代人比较迷信，这样做也被认为是种不吉利的象征，会带来恶运，并且古人认为以故之人，并不是没有了，还有灵魂
　　二、再累莫坐人肉凳
　　1.‘人肉凳’是人的大腿在日常生活中，可能会见到小孩子坐在父母的大腿上，把大腿当作‘板凳’
　　2.大腿中有丰富的动脉和静脉血管，成人的体重不能和小孩相比，再轻估计也得百十斤，若是压迫血管，导致肿胀，对身体健康不利
　　3.另一个情况是发生在恋人和熟人之间，但也要注意风度和场合，若是公共场合，座在大腿上，也是非常不雅，影响市容的
　　三，俗语的含义
　　1.这句俗语不在乎‘人肉凳’，也在于‘坟前供’，而是一个字‘再’，‘再’字表明了一种程度
　　2.即使再累，再饿，也不要失去风度，注意场合，不能逾越界线去做不可为的事
　　3.我国是礼仪之邦，并且古代人非常注重礼节，礼节在古人眼中是非常重要的
　　四、个人观点
　　1.中华民族文化悠久，源远流长，其中的俗话更是通俗易懂，言简意赅，经过一代又一代人流传下来的，也是古人对于日常生活中的一个总结
　　2.俗话在民间流传下来，也是有一定的道理的，以古人的说法去理解其中的含义
　　3.有些俗话流传了千百年的确有一定的道理，也值得现代人学习和借鉴，也有一些俗话已经不适应时代发展的需要了，也就渐渐地将其淡忘了，但是对待俗话的态度要端正，取真精华舍去瑕疵
　　＂再饿莫吃坟前供，再累也莫坐人肉凳。＂民间老俗话，生活大舞台。今天看看，老祖宗又留给我们怎样的生活经验。
　　礼敬先人，礼敬凡人，做有规则之人做规则事
　　吃坟前供品是对逝去者不敬，人肉凳就是所谓的垫脚石，为了自己的私欲不惜践踏别人的尊严牺牲别人的利益，是对生者的不恭，都是缺德败行的举动，所以使不得。