有武则天的命，却没走上武则天的路，花鼓女刘娥的传奇人生

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　　她是《清平乐》中有智慧有谋略的＂大娘娘＂；是《大宋宫词》中临朝称制的＂大女主＂；在戏曲，传奇演义及民间传说中，她是＂狸猫换太子＂的主角，是夺人子、逼死其母的阴狠歹毒的奸妃。
　　刘娥，一个从街头卖艺的＂花鼓女＂到权倾天下的一代太后，她到底有着怎样的人生传奇？
　　01
　　幸运的灰姑娘
　　刘娥，出生于蜀地（今四川），自幼父母双亡，跟随外祖母生活，十几岁时便嫁给了一个小银匠龚美为妻。因为生活实在贫困，在家乡难以生存，小夫妻决定北上到京城汴京讨生活。
　　来到东京，正所谓＂京城米贵，居大不易＂，现实并不是想象中那般美好，龚美的银匠生意并不好做，刘娥便手持一只拨浪鼓边摇边唱，帮助丈夫招揽生意。
　　她天生丽质，声音婉转动听，引起了一个人的注意。
　　这个人名叫张耆，是宋太宗赵光义第三子韩王赵恒的指挥使，赵元休曾说过蜀地女子温柔、漂亮、聪慧，一心想找一位蜀地女子为妾，张耆觉得刘娥是位上佳人选，恰好龚美实在难以维持夫妻俩的生计，欲把妻子刘娥卖掉，张耆便把刘娥推荐给了赵恒。
　　当时的刘娥才15岁，虽然已经嫁过人，且一身荆钗布裙，但自有一种不同于宫中女子的清新之气，让和他同岁的赵恒一见钟情，从此两人如胶似漆，以致于年纪尚幼的赵恒面容消瘦憔悴。
　　终于，赵恒的乳母看不下去了，她跑到宋太宗那里说三皇子带回一个街头卖艺的民间女子，两人日日厮混在一起。宋太宗大怒，令赵恒将刘娥赶出王府，赵恒不敢抗命，又舍不得刘娥，就把她秘密安置在张耆的府上，一有机会就跑去私会。
　　张耆面对皇子至爱，侍奉刘娥十分谨慎小心，为了避嫌，从此不敢回家居住，只得日日睡在韩王府的办公室里。
　　刘娥的前夫龚美则被说成是其表哥，被赵恒安排在自己身边工作。
　　《宋史》中说刘娥：＂后性警悟，晓书史，闻朝廷事，能记其本末。＂但刘娥自幼家贫，衣食都成问题，又是女子，根本不可能有机会读书，《大宋宫词》里说她的丈夫是名秀才，婚后曾教她读书识字，这当然是编辑杜撰。
　　真实的情况只有一个可能，那就是张耆家中藏书很多，刘娥住在那里，难见天日，也难见赵恒，她就趁此机会阅览各种书史典籍，一则打发漫漫长日，一则为自己＂充电＂，以便拉近自己和赵恒在文化素养上的距离。
　　司马迁在《史记·吕不韦列传》中说：＂以色事人者，色衰而爱驰。＂我初次知道这句话是在刘晓庆主演的《武则天》中，武则天对她仗着年轻貌美博得李治宠幸的外甥女说的，号称＂武则天第二＂的刘娥当然也明白个中道理。
　　再美丽的容颜都会随着年龄老去，腹有诗书的气韵却会因岁月的沉淀愈发光彩卓然。
　　刘娥在张耆家中住了近十五年，这期间赵恒先后被封为襄王、太子，并且先是娶了宋开国大臣潘美之女，潘氏去世，又娶了大臣郭守文之女，刘娥却在此时阅尽了张耆家中的藏书，熟识各种典籍，从一个＂善播鼗＂的卖艺女变成了胸怀治世之才的奇女子。
　　02
　　坎坷＂封后＂路
　　公元997年，宋太宗驾崩，赵恒继位登基，就是宋真宗。宋真宗当上了皇帝，并没有忘记初恋情人刘娥，尽管刘娥此时已经快三十岁，赵恒还是高高兴兴地把她迎进皇宫，封为美人，后来又接连晋封为修仪，德妃。
　　刘娥是重情重义之人，她求真宗让表哥龚美改姓刘，作为自己的亲哥哥对待（这龚美修了几世之福啊，有个这样的前妻）。
　　公元1007年，郭皇后病逝，宋真宗想立刘娥为后，却遭到了满朝群臣的激烈反对，无关刘娥的品性与学识，只因她是穷人家的孩子，称：＂章献（刘娥）起于寒微，不可母天下。＂
　　大臣们不但反对立刘娥为后，还提出了另一个人选——出身高贵的沈才人，原因就是沈才人是＂相门之后＂。
　　宋真宗觉得此事难以实行，刘娥也劝他不要操之过急，要慢慢计议。左思右想，真宗觉得唯一的办法就是刘娥必须生一个儿子。当时整个后宫没有一个皇子，宋真宗的儿子们要么出生就夭折，要么长到几岁就死去。刘娥一旦生下儿子，母凭子贵，大臣们也无话可说。
　　但是对于从来没有怀孕生子、已经四十岁的刘娥来说，想要生一个儿子的希望是极其渺茫的。
　　刘娥身边有一个侍女李氏，庄重寡言，刘娥便安排她侍寝，不久李氏怀孕了，离预产期三个月的时候，真宗宣布刘娥已怀有身孕，即将临盆。
　　三个月后，李氏生下一个儿子，刘娥抱为己子，让她在宫中的好姐妹杨淑妃代为抚养，这个孩子就是后来的宋仁宗赵祯，赵祯称刘娥大娘娘，杨淑妃为小娘娘，生母李氏却不敢相认。
　　这就是流传千年的＂狸猫换太子＂的故事，历史上称真宗对此事不知情，其实真宗不但知情，极有可能他就是此事的授意者。
　　如果说是难得的帝王情深，不如说此时的刘娥和真宗已经不仅仅是夫妻之情，刘娥更是他执掌江山的＂贤内助＂和军师，真宗在后宫批阅奏章，刘娥在一旁服侍，真宗常常和她交流，刘娥引经据典，总能剖析出问题的实质，并列举历史上类似的事件，供真宗参考。《宋史》记载：＂真宗退朝，阅天下封奏，多至中夜，后皆预闻。宫闱事有问，辄引故实以对。＂
　　赵祯长到两岁时，赵恒不再顾群臣的反对，力排众议，把刘娥推上了后位。
　　后来，真宗的头风病发作的越来越厉害，许多奏章干脆由刘娥直接批阅，政事基本都交给刘娥处理。
　　公元1020年，真宗病情加重，以致于说话困难，于是下诏：＂此后由皇太子赵祯在资善堂听政，皇后贤明，从旁辅助。＂这等于刘娥从幕后直接走到台前，成了大宋的实际领导人。
　　历史总是惊人的相似，武则天能有机会参与朝政，也是因为唐高宗李治身体不好，需要她辅助，和刘娥同时期的大辽太后萧绰，也是皇帝老公体弱多病，刘娥亦是如此。
　　两年以后（1022年），宋真宗驾崩，年仅十二岁的赵祯继位，即宋仁宗。真宗留下遗诏尊刘娥为皇太后，并：＂军国事兼权取皇太后处分＂。
　　从此，刘娥开始了她长达十一年的临朝称制。
　　03
　　有吕武之才，无吕武之恶
　　在真宗驾崩的前一年，司天监观天象：＂太白昼现，主女主昌。＂一向对刘娥信任不疑的赵恒，大概想起了唐朝武则天的前车之鉴，面对渐渐把持朝政的刘娥，他产生了不安，居然和寇准等大臣＂密议＂，准备＂废后＂。
　　结果被提前得到消息的刘娥先发制人，联合丁谓、曹利用等人向真宗施加压力，真宗居然装作什么都不知道，把事情全部推给了寇准，寇准被罢相，丁谓取而代之，主要参与者周怀正被杀。
　　虽然此次＂事变＂，刘娥胜利，但是被相濡以沫、相互扶持几十年的丈夫怀疑，刘娥的心大概也被伤了吧。
　　但是丁谓和曹利用也并非真心忠诚于刘娥，他们和寇准不是＂一党＂，帮助刘娥，也是想借助刘娥扳倒寇准，然后架空刘娥，独揽朝政。
　　但刘娥是何许人，一代名臣寇准都败在她的手里，丁谓等的野心又岂能得逞。
　　乾兴元年（1022年），也就是仁宗即位的六个月后，后来也成为宰相的王曾进谏刘娥，历数丁谓的各种罪名。刘娥召见群臣，将宰相丁谓瞒上欺下、架空两宫，并与内廷宦官勾结的证据公诸于众。
　　丁谓被罢相，紧接着刘娥找机会治曹利用谋反之罪，曹利用在被贬途中，自尽身亡。
　　从此，皇太后刘娥和仁宗皇帝赵祯共同临朝听政，仁宗年幼，一切朝政由刘娥掌握，她开始放手实行打造一个＂盛世＂的计划，她首先终结了真宗后期＂一国君臣如病狂＂的＂天书运动＂，结束党争，发行交子，兴修水利，创设谏院，兴办学院......做了许多有利于社稷人民的贡献。
　　刘娥称制期间，宋朝经济日趋繁荣，百姓生活安定，为以后的＂仁宗盛治＂打下了坚实的基础。
　　宋史称：＂太后临朝十余年，天下宴然。＂＂虽政出宫闱，而号令严明，恩威加天下。＂
　　刘娥在当政期间，并没有像武则天一样一再迫害皇帝，仁宗虽然不是她的亲生儿子，但刘娥对他严格要求，并且一直让他在朝堂上一起听政，碰到朝政大事，刘娥会特意询问仁宗的看法，完全是按照储君的标准来培养他。可以说仁宗能够成为一代明君，与太后刘娥的敦促教导是分不开的。
　　司马光称赞她：＂章献明肃皇太后保护圣躬，纲纪四方，进贤退奸，镇抚中外，于赵氏实有大功！＂
　　但刘娥手握朝政大权十一年，她真的从来没有过改朝换代的想法吗？答案是肯定的。
　　有一天，刘娥曾试探地问大臣们：＂唐朝武后是个什么样的人？＂群臣回答说：＂唐之罪人。＂刘娥听后沉默不语。
　　后来有人上书请刘娥＂行武后故事＂，开封府尹程琳更是献上《武后临朝图》，刘娥当众把鼓动她称帝的奏章撕碎，掷于地上，说：＂绝不做对不起大宋列祖列宗的事！＂
　　明道元年（1032年），刘娥决定翌年二月身穿皇帝衮服去太庙行祭祀大典，遭到群臣反对。最终各妥协一步，群臣建议在衮服上减免几处装饰，刘娥只得同意。
　　《清平乐》中曾展示了这件事的细节，刘娥祭祖归来，便一病不起，在临终之际用力撕扯自己的衣服。仁宗不解，出来问群臣＂太后是何意＂，群臣说＂太后是不想穿着象征帝位的衮服去见先帝＂。仁宗醒悟，下令为刘娥换上皇后服，然后入殓。
　　刘娥死后，一直为避其锋芒装疯卖傻的八王爷，也就是那些传说故事中的＂八贤王＂赵元俨对仁宗说：＂刘后并非皇帝生母，皇帝生母是李宸妃。李娘娘死得不明不白，怕是被人害死的。＂
　　抚养仁宗的＂小娘娘＂杨淑妃也承认：＂陛下生母确是李宸妃，现已不在人世。＂
　　得知真相的宋仁宗痛不欲生，派人围了刘氏府邸，叫来自己的亲舅舅李用和为母亲开棺验尸，结果发现李宸妃不仅以后礼下葬，且在水银的养护下，面色如生。
　　仁宗悔恨交加，跪在刘娥的灵前，哭道：＂人言岂可尽信！此后，大娘娘此生分明矣。＂
　　《清平乐》剧情一开始就是仁宗因怀疑生母身份，和刘娥的矛盾激化，母子关系甚为紧张，其实这是不对的，历史上是刘娥死后，仁宗才明白真相。一直以来，刘娥虽然对仁宗非常严厉，但也是爱之切，责之甚，大宋＂以孝治天下＂，仁宗娘俩儿就是＂母慈子孝＂的天下典范，根本不存在相互猜忌之说。
　　总之，有＂治世之才＂，也有＂治世之德＂的刘娥，在欲望的悬崖边缘及时刹住了车，没有走上血雨腥风的改朝换代之路，不能单纯地看作女性在男权社会中的受制现象，应该说她以一种更怀柔、温和的手段实现了自己心中的理想。
　　因此，宋史称她：＂有吕武之才，无吕武之恶。＂是对她能力的褒扬和德行的赞扬，所谓是非功过，自有后人评说，我只做我该做的，想做的和能做的，无疑，刘娥无论是作为女人，还是作为一个政治家，她都是成功的。