才子本是上界仙童，因动一念被贬凡间何时能回天？

　　（图片：清代绘画）
　　在清朝的史料中，记录了很多官员，他们都曾经是天上客，也有很多死后成神的。
　　翰林院编修杭世骏的前身则是因看见烧香的美女，偶动一念，被贬到了人间，而且一直都没有回去。
　　清代才子袁枚在《子不语》中记录了这件事。
　　这是发生在清朝年间的事。万近蓬信奉＂北斗＂道术非常虔诚，每年秋天的七月，都要举办盂兰会，他和刺史施柳南一起设置道场。
　　这是因为施柳南可以看到鬼（人死后在阴间的存在形态被称为鬼），凡是来接受祭祀的，施柳南都能指出这鬼是谁，而且还能和鬼交谈。
　　但是在开始立坛的时候，需要先写下要祭祀的一众死者的姓名，然后面向祭坛烧掉。
　　（网络图片）
　　万近蓬曾经是已故翰林院编修杭世骏（字大宗）先生的弟子，有一年祭祀时竟忘记写下杭世骏的名字。
　　当天晚上，施柳南看到所有接受祭祀的人（鬼）都到齐了。
　　其中有个短白胡子、穿着夹纱袍的人连帽子都没戴就来了，而且边走边骂道：＂我的弟子近蓬，今天举办盂兰会，为什么唯独没有邀请我？＂
　　施柳南并不认识杭世骏，不由吃惊地瞪大了眼睛。旁边一人介绍说：＂这是杭大宗先生。＂于是，施柳南向前作揖道：＂先生您是什么来头？＂
　　杭大宗说：＂我前生是法华会上点香的侍者，名叫＂寄灵童子＂。因为侍奉香火的时候，看到一个烧香女子貌美，不觉动了一念，就被贬到凡间了。如果我在人间心直口快，行善积德不做坏事，原本可以回归到原位。只因我喜欢讥讽别人，党同伐异，又贪财，所以观音菩萨认为我不行，不允许我马上回到原位。＂然后用手指着嘴和手说：＂就是这两样东西害了我。＂
　　施柳南问道：＂先生在阴间过得还开心吗？＂杭大宗回答道：＂我在这里说不上什么苦乐，只是到处游荡，来去自如。＂
　　施柳南又问：＂先生为什么不再投胎做人呢？＂杭大宗连忙摆摆手，笑着说：＂我在人间活了七十七年，转眼就过去了，回头想想，有什么乐趣呢？＂
　　施柳南接着问：＂那先生为何请不请求观音菩萨收留呢？＂杭大宗回答说：＂我坠落也是因为小的过失，容易超度，你可以告诉万近蓬，为我念上两万遍《秽迹金刚咒》，我就能回归原位了。＂
　　（图片：元人观音大士像局部）
　　施柳南又问道：＂陈星斋（陈兆仑，字星斋）先生怎么没有来呢？＂
　　杭大宗回答说：＂我不如他啊，他已经回到桂宫去了。＂
　　说完，杭大宗就上席大吃起来，并笑着说：＂只要施柳南一日不当官，我们这些鬼辈就有的吃了。＂
　　下面简单介绍一下杭世骏和陈星斋。
　　杭世骏（1696年－1773年），字大宗，号堇浦，浙江仁和县（今杭州市）人。勤奋好学，藏书数万卷。雍正二年（1724年）考中举人。
　　乾隆元年（1736年），杭世骏被举荐参加召试博学鸿词科，被绶为授翰林院编修，充武英殿纂修。
　　后入三礼馆，纂修《三礼义疏》，用功颇多。后世学者记其因上疏抗论时事，被乾隆帝下令罢归田里。后在家博览群书，著书立说，直至去世，享年约77岁。
　　杭世骏有诸多著述，如《史记考证》《三国志补注》《诸史然疑》《榕城诗话》《道古堂文集》《石经考异》《礼经质疑》等等。
　　在世人看来的知识渊博、能言善辩，可以引经据典驳斥别人等等代表强人的种种表现，在他脱下肉身进入另外时空后，可能就明白完全不是那么回事了。
　　世间人所说所写的东西，完全是以个人有限的认识为中心，去评论、判断，世人看来的好事，到那边看可能就变成坏事了，因此杭世骏知道口和手害了他。
　　陈兆仑（1700年－1771年），字星斋，号句山，浙江钱塘县（今杭州市）人。雍正八年（1730年）考中进士。
　　后来和杭世骏一样，在乾隆元年被举荐参加召试博学鸿词科，廷试二等，授翰林院检讨。曾做过顺天府府尹、太常寺卿等。无论是做顺天府府尹时遭逢大水，还是后来在军中安排事务，他都做得井然有序，军民安心。
　　参考文献：
　　〔清〕袁枚：《子不语》卷十六
　　〔民国〕赵尔巽：《清史稿》