坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，才是天道良心

　　我没见有人说不讲天道良心。有人为表白自己公平正义正气高尚，还特别喜欢用＂天道良心＂。
　　不过，什么才是天道良心，才可能做具有天道良心的人，这可是世界观、人生观问题，是认识论问题。不把这一根本问题弄明白，只在那里喊＂天道良心＂，人人讲天道良心，可战争还在打，欺压和反抗还存在，真善美还与假丑恶对立存在，谁是谁非还是争论不休。
　　唯心主义是那些不讲实事求是，也以唯心的天道良心为自己唯心的观点辩护的法宝之一，最简单，也骗人、吓人。
　　他们认为，＂天道＂是上帝意志的表现。＂上帝＂在哪里，在他心里，还是他说的，是他＂借上帝之名＂说的，谁也没见过上帝。也就是＂他有理＂。
　　＂良心＂，既不要以客观事实为依据，也不要分析、综合和判断，就是他认为的＂他那颗善良的内心＂，＂他说是是良心，他就有良心＂。
　　所以，唯心主义者常说常有理。比如有人说，文学就是要揭露。
　　因为他写或赞扬的是揭露文学，认为这是揭示社会阴暗和人性丑恶，是人性写作，是对弱势平民的悲悯同情，是＂超人＂的天道良心，是＂更逼近历史的真实＂。甚至有人讲小说中的虚假的人事物也是生活真实。
　　而当人们也以＂文学＂形式(文艺评论)来揭露其不真实时，这些人又反对批评揭露，反过来认为揭露有违天道良心。
　　他们不认为是＂自相矛盾＂，因为只有他说了算，他的理就是天道，他的心就是良心。那些＂超人＂、＂悲悯＂、＂同情＂、＂人性＂等＂唯心＂的东西是包装。
　　这种唯心主义天道良心，在辩证唯物主义和历史唯物主义面前，就成骗人吓人哄人的假话和空话。
　　辩证唯物主义和历史唯物主义认为，天道，是指自然界及其发展变化的规则，是客观存在的事物，而不是上帝，也没有上帝。
　　良心，是依据客观事实，运用辩证的观点分析、综合，作出理智的判断，形成符合事物客观规律的正确认识，指导自己的言行。
　　简单地说，也就是实事求是。
　　还以以上文学为例。文学只是揭露不符客观事实。因为从古至今，就存在赞颂为主或揭露为主的文学，同时，赞颂文学中有揭露，揭露文学中也有赞颂。
　　就以揭露为主的小说为例，源于生活，高于生活，揭示社会生活本质正确，这才叫文学＂真实性＂。
　　如果源于生活的生活真实，是片面专挑，那只能是片面的生活真实。如果现实中根本不存在，那是虚假，是作者唯心幻想，源头就不存在。
　　作品是作家创作的，作品中＂人事物＂是作家操控的，饱含作家情感塑造的，表达作家爱恨情仇喜怒哀乐的，反映的社会历史是打上作者＂个性烙印＂的。
　　如果这部作品，选材是专挑阴暗和丑陋，加工(夸张、虚构丶结构、表现手法运用、语言文学选择等)中还有虚假，又把阴暗和丑陋扩大到脱离客观真实的地步，而小说展现的＂阴暗和丑陋的历史＂，又非社会发展的主流，这小说写的历史是去主流的历史，歪曲了的重写的历史，不仅不具文学真实性，还成了历史虚无主义的作品。
　　那种以天道良心来夸赞这种作品更逼近历史的真实，实质是在歪曲历史，要改写历史，就暴露无遗。
　　辩证唯物主义和历史唯物主义公开声明是无产阶级和劳动人民的世界观和方法论，是人民认识世界改造自然的武器，也是我们辩别是非真假的唯一科学理论。
　　站在劳动人民立场，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，才是天道良心。
　　坚持不是口号，要联系中国实际，理解和运用于中国实际和具体实践，并不断提高自己的认识水平，才能相对做一个具有天道良心的人。