秦始皇的祖籍是山东莱芜吗？

　　秦始皇的祖籍是哪里？如果有人这样问你，你也许会脱口而出：陕西。因为秦国的都城是咸阳，如今它是陕西省的一个地级市，既然秦国建都在陕西，自然秦始皇就是陕西人。
　　这个答案应该是没有问题的，但还需要用现代人更能理解的方式解释一下：秦始皇的祖籍是山东莱芜，户口所在地是陕西咸阳。为什么要这样说呢？
　　1、秦始皇先祖伯益，被赐姓＂赢＂
　　秦始皇姓赢，氏赵，先祖是伯益，伯益被赐姓＂嬴＂。对此《史记》中有记载：秦人祖先是颛顼帝后代，名叫女脩（xiū）。女脩织布时，见燕子飞过掉下卵就吃了，生下儿子大业。大业娶少典的女儿，叫女华。女华生下大费，大费与大禹共同治水。
　　治水成功后，舜帝赐大禹黑色玉圭。大禹说，治水成功不是我个人功劳，还有大费的帮助。大舜就赐大费黑色旗旒、姚姓美女为妻。大费此后帮助舜帝驯养鸟兽，被称为＂伯翳＂，后人多称为＂伯益＂。舜帝还赐伯益＂赢＂姓。
　　2、赢姓起源于山东莱芜
　　每个姓氏都有其源起地，而赢姓的起源地是山东莱芜。《说文》对于嬴姓的介绍是这样的：＂嬴，少昊氏之姓＂，以封地为姓。而这个封地就位于今山东莱芜县的西北，《孟子》说：＂孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴＂。这里的赢就是赢邑、赢县。
　　莱芜，古名赢，汉朝置嬴县，晋朝被废。北魏时再置嬴县。唐初并入博城县，后废嬴县置莱芜县，最终并入兗州。关于莱芜县的命名据说起源于春秋，姜子牙大败莱子国于齐东，部分莱人逃入赢地芜杂山林，因此得名莱芜。
　　3、秦始皇为啥又成了陕西人
　　秦人起于东方！这是学界已基本形成的共识。伯益之后因有功于商，成为商王朝的重要辅臣。周灭商汤时，商的两员大将飞廉、恶来（飞廉之长子）均殉国而死。恶来的弟弟叫季胜，他的曾孙叫造父，给周穆王驾车，因有功封于赵地(今山西洪洞)，后人以赵为氏，直到成为战国七雄之一的赵国。
　　蜚廉的五世孙（伯益十六世孙）叫非子，因养马有功被周孝王封于秦地(今甘肃天水)，后兴盛于陕西关中一带，非子的后人以封地为氏，号＂秦嬴＂，这就是秦始皇的先祖。这里特意说明的是，秦王室姓赢，氏赵，因此秦始皇的本名为赵政，而非赢政。
　　因为春秋时，姓与氏是两个概念，女子称姓，别婚姻；男子姓氏，别贵贱。秦王室与赵国同宗同祖，而且也同姓。
　　莱芜是山东省面积最小的城市。地处山东的腹地，春秋战国时期是齐鲁两国的边界，在这里曾发生过一场著名的战役——长勺之战，诞生了那句著名的成语：一鼓作气。莱芜，同时也是秦始皇的祖籍所在……
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　　所谓＂秦始皇的祖籍＂，这里指的应该是秦人起源地。
　　秦人起源一直有＂东来说＂和＂西来说＂两种，其中东来说主要与少昊相关。《秦本纪》载，秦人祖先是颛顼帝的后代女修，女修在织布的时候吃了燕子掉落的一枚蛋，生下儿子大业。大业后来娶了少典部族的女儿女华。
　　关键在于少典的身份。有观点认为，少典就是东夷部族的首领少昊。《孔子家语》称，＂黄帝者，少昊之子，曰轩辕。＂《史记》中则称，＂黄帝者，少典之子。＂不过《帝王世纪》等文献又称，少昊是黄帝之子，名鸷，生于穷桑（今山东省曲阜）。所以这点见仁见智。
　　不过，秦人的玄鸟崇拜在山东一带倒是很流行，《左传》记载，昭公十七年，郯子谈上古的氏族标记时表示，＂我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。……玄鸟氏，司分者也……＂郯子本身就是嬴姓后裔，又在山东。
　　很多细节也表示，秦人与起源于东方的殷人一致，殷人祖先的传说同样是简狄吞服鸟蛋，生下了殷人的祖先＂契＂，这也可以解释，武王伐纣的时候，秦人的祖先蜚廉、恶来父子为什么要保卫殷商王朝。后来的故事众所周知，殷商覆灭，蜚廉、恶来也得到了＂助纣为虐＂的恶评，林剑鸣先生的《秦史稿》就称，在那之后，嬴秦部族就被西周的统治者赶往了西部边陲。从此在那里定居了数百年之久。
　　是莱芜人应该没问题，莱芜是个重情重义之地，礼仪特别多，信神之风由来已久，多与周边区别很大！汶河倒流，是东部一景，河岸多沙，厚答十多米，两岸益于传统农耕，盗墓之风猖獗。秦始皇登基后，特别信神，让莱芜口镇的徐夫领着莱芜没学好的五百童男和五百童女，远到大海去求长生不老药，结果没回来，在日本留下来，发展了日本文化，后来中国人叫他们东瀛人，既是赢人下海了，故加了三点水，另外，日本在莱芜当地，对抗日分子之外的人没有做太坏事。莱芜抗日七年都没把莱城南的小炮楼拔掉，还让他们跑了，记得有个游击队做到车上，都无法缴枪。日本鬼子都不愿向老家人投降。所以，秦始皇是莱芜人，日本文化发源于莱芜。管仲在莱芜都没错！莱芜是阶级产生前，大汶口文化早期最文明地方，莱芜尊神、尊官、拉关系、的源头！没有莱芜就没有变革，八国联军进北京，火烧圆明园等就是来查祖谱的！失传的东西证明了，全过程！
　　上个世纪初期，著名考古学家和历史学家王国维在＂秦都邑考＂中率先提出：秦之祖先，起源与戎狄。前一段时间，历史学蒙曼老师也说过，秦始皇祖先起源于西戎。
　　从1993年开始，中国考古队对甘肃省礼县永兴乡大堡子山北黄土平丘进行考古挖掘，发现二座秦代早期的陵墓，出土了大量青铜器，同时也发现了三处秦人遗址。这就说明，秦人早期为戎狄，也就是西戎。
　　另外有一个佐证，就是商鞅变法。公元前356-350年，秦孝公时期开始的商鞅变法。商鞅第二次变法时提出：革除残留的戎狄风俗，禁止父子、兄弟同室居住，推行小家庭的政策。什么意思呢？就是父子不能共拥一个女人，兄弟之间不能有几个女人同婚，要组织小家庭。商鞅变法的意思不是出于礼教，而是要收税。从这些来看，秦本是戎狄。
　　再则，公元前771年，申侯为了立庶的问题联合缯国、犬戎攻打周幽王，在骊山下将周幽王杀死，西周灭亡，西戎将褒姒虏去，东周开始。说明西戎当时根本与西周风马牛不相及。
　　司马迁的＂史记.秦本纪＂对秦人早期的活动我不敢恭维！当时描述周孝王时，秦人祖先秦非子因养马有功，被封为俯庸，从此世代为周朝养马。
　　实际上，司马迁写史记，与大儒董仲舒和孔子的子孙孔安国走得很近，将整个中原地区认为是西周为中心，炎黄为主线，将所有其他游牧民族分为＂西戎、北狄、南蛮、东夷＂。
　　所以说，儒家的学说更不会将秦人的祖先说成是山东莱芜了，因为在周朝前，这块地方被古公亶父称为＂东夷＂，莱芜地名也不知道叫什么地方。再则，山东人也不喜欢被称为野蛮的＂东夷人＂！
　　《路史·后纪七》记载：伯益＂能驯鸟兽，知其语言，以服事虞夏，始食于嬴，为。＂伯益是为舜驯鸟兽有功，被舜始封于，并赐的。在何方呢？民俗专家何光岳先生的《少昊氏和皋陶、伯益的名称和地望》文考证说：＂伯益的所在地，在今山东莱芜市西北四十里的嬴，南面有嬴汶河 ，都因嬴族 居此而得名。这里临近少昊之墟，是鸟夷分布的中心地带。＂这里所说的莱芜市西北四十里的是现在的羊里镇城子县村。
　　《史记·秦本纪》中有记载，＂秦之先为嬴姓 ，其后分封，以国为氏，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏。＂      也就是说如今的李、赵、马、瞿、廉、徐、江、秦、黄、梁、葛、谷、缪、钟、费等姓源于嬴姓 ，都是一家人！
　　秦始皇嬴政 不是莱芜人，而是他祖先伯益的封地和赐姓地。
　　秦始皇生于赵国国都邯郸(今河北省邯郸市)。至于祖籍那就要从他的姓说起。
　　秦原是周朝的一个诸侯国，其始祖伯益 曾辅助大禹治水有功，被帝舜赐了嬴姓 。伯益的后人非子曾为周孝王养马，凭着他的本事，马繁殖得很快。周孝王于是把秦谷（甘肃省 天水市西南面）一带分封给他，这就是＂秦＂的起源。公元前770年，秦襄公 护送周平王东迁 有功，被封为诸侯，秦始建国，占领东周王室在关中的领地。
　　这么说来祖籍应该算是关中了。
　　有史可查商、秦都是始于东部的东夷部落，故可认为两者有共同的祖先。秦部落在周朝时，被武王西迁到甘陕交界一带，现在的天水一带被认为秦的发祥地。
　　秦人远族是东夷人伯益，商末周初部分西迁，这部分西迁的部落即为秦人的祖先。  秦人西迁地在甘、陕一带。秦人西拒犬戎，替周王养马，养马地在宝鸡的关山草原一带。平王东迁时秦人出兵护送，周平王始封秦为侯国，秦始建国于甘肃天水，后东迁凤翔，凤翔做为秦都294年，连始皇的登基仪式也是在凤翔举行，凤翔为秦国的立国之根。
　　后来秦国经过商鞅变法，成为七国中最强大的国家。秦国扫六国，始建秦朝。赢政认为自已的功德不亚于古时的三皇五帝，取皇帝代过去的王，赢政就是秦始皇。说秦始皇的祖籍，真不好说，但说其祖籍在山东还算靠谱。
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　　莱芜地处鲁中，南面莲花山，西靠泰山，东临沂蒙山脉，北与淄博交界，莱芜地势东高西低汶河倒流，盛产大姜、花椒。矿产丰富，煤炭、铁矿石，钢城之都-莱钢集团。莱芜号称凤城，赢城文化，研究已久，近代史上有莱芜战役。莱芜人主要已玉米煎饼为主食，且口味发酸，食盐较重，方言‘喉死人’。性格温顺，大方要面子，直来直去，年后走亲戚盛行，大包小包你来我往乐不疲倦。教育水平很高，人少但是北大清华基本年年有。‘不捣鼓咧，洗吧洗吧赶集去，二妮子走哇！’
　　有这个说法，说秦皇的祖籍在山东的胶东。秦皇多次去山东寻找蓬山仙境是假，实际是想回老家看看。可惜，秦皇死了。否则，他活着，直接问下他本人，不就知道一一他去山东的动机。
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　　我们目前所知的秦人先祖乃是女脩及其子孙大业和大费伯益，但是，据实而论，嬴秦始祖女脩与大业绝非母子，而是时代相差很远的两人只是两人之间的世系传承因年代久远和史料缺乏而无从复原。由女脩到大费，大约代表了从五帝时代颛顼之后至夏禹时期嬴秦的部族历史。
　　一、秦人的祖先少昊说
　　一般认为，颛顼出自以太昊为初祖的东夷族，由太昊集团中的颛曳和须句两个胞族结合而成的新部落，故称颛顼。其强大以后，颛顼继少昊而成为东夷部落联盟的首领，后又继黄帝而立，成为夷夏大联盟首领而位居＂五帝＂次席。
　　女脩为颛顼之苗裔，其必在颛顼部族形成之后，而颛顼族早在太昊时代即已出现，那么，女脩生活的时代必早于颛顼继黄帝而立之时。既然秦人先祖母族出颛顼部族，则＂秦襄公自以为主少昊之神＂的少昊部族必为其父系始祖所在部族。
　　少昊族与其后的颛顼族一样，也是从太昊部族分化进而兴起的一个部族。其在东夷集团的分布和居地主要位于今山东地区的西部。东夷集团最初的五方、五行、五色与五帝相配的系统由少昊氏＂四正＂发其端，复经少昊氏凤鸟、玄鸟、伯赵、青鸟、丹鸟之＂五鸟氏＂与黄、黑、白、青、赤五色相应，进而配五方帝而形成。
　　在这一系统中，少昊部族居于东夷的西部，故以少昊为西帝，即为西方金德白帝，又以蓐收神该相配。该为少昊四叔即＂四正＂之一，该所在部族当为少昊部族，而在五鸟氏中，其所对应的当为伯赵氏。杜预注＂伯赵＂云＂伯赵，伯劳也。＂段连勤指出，与秦同族的赵国是周穆王封造父于赵城而为赵氏，在少昊氏五鸟氏族中就有一个伯赵氏，伯赵亦是一种鸟名，＂造父以鸟名族及国，不也是以鸟为图腾吗?＂
　　伯赵氏也就是白鸟氏，商周金文中＂伯＂与＂白＂两字可通用，常以＂白＂字代＂伯＂字。由此可知，所谓＂秦襄公自以为主少昊之神＂，就是因为少昊即是秦人先祖所在部族之故。学者进一步指出，《左传》僖公二十一年风姓四国＂实司太昊与有济之祀＂。杜预注：＂司，主也；太昊，伏羲；四国，伏羲之后，故主其祀。＂可知＂司＂为＂主＂的同义语，则秦襄公＂主少昊之神＂就等于＂司少昊之祀＂。风姓四国主太昊之祀，是因为他们都是太昊之后，同理，秦襄公＂主少昊之神＂，也就是秦襄公自认为是少昊之后的缘故。
　　由此可知，秦人既出于颛顼族，又主少昊之神，正好是其先祖母族和父族分别来自少昊五鸟氏中的玄鸟颛顼族和伯赵少昊氏族，这两个氏族可能就是上古相互世代通婚的对偶部族。所以，秦人母系源出玄鸟氏颛顼族，父系源出伯赵氏少昊族，这两个部族共同孕育了秦人先祖。
　　前面说女修与大业并非母子，而是秦人始祖中分别能够追溯到的最早女始祖和男始祖，两人时间相差甚远。
　　二、秦人祖先伯益说
　　大业是否为皋陶，亦即大业、皋陶为一人还是两人，历来都有争论。但细究起来，大业与皋陶应为两人而非一人。史载大业娶少典之子女华为妻，生子大费，大费即伯益。皋陶与伯益同朝辅佐舜、禹，《荀子·成相》云：＂禹得益、皋陶、横革、直成为辅。＂《吕氏春秋·求人》云：＂得陶、化益、直窥、横革、之交五人佐禹。＂直窥即是直成。
　　＂把益与皋陶并列，且把益置于皋陶之上，说明他们之间非父子关系。＂一方面，大业与皋陶居地有别，《史记·五帝本纪》》《索隐》引《帝王世纪》云：皋陶＂生于曲阜，偃地，故帝(舜)因之而赐姓曰偃＂。曲阜，系少昊之墟。
　　而伯益族地居赢，即今山东莱芜嬴水流域一带。另一方面，两族姓氏由来亦不同，皋陶以生地而姓偃，伯益承袭少昊嬴姓。帝舜重封伯益为嬴姓部落长时，只封伯益，而不封皋陶，说明皋陶并非伯益之父。
　　清人梁玉绳《史记志疑》云：＂舜赐伯益嬴姓，不赐陶。秦谓嬴姓始自伯益，故以伯益为首。皋陶乃偃姓，当为英、六诸国之祖。秦与皋陶无涉。＂大业与伯益为父子关系，史有明文记载，向无争议，既然皋陶与伯益非父子，则皋陶与大业是两人而非一人无疑。
　　皋陶与大业虽非一人，皋陶与大费亦非父子关系，但两者当为少昊部族中相亲近的支系或胞族。皋陶族以皋鸡为图腾，伯益族以玄鸟为图腾，其实都是鸟图腾。杨向奎先生云：＂赢、偃音同，或即一姓＂，＂徐之赢姓，舒为偃姓，今知徐、舒为一，偃、赢自非二矣＂。
　　郭沫若也说：＂皋陶是偃姓，伯益是赢姓。偃、赢，一音之转，当是从两个近亲部族发展下来的。＂可见，他们一为偃姓之祖，一为赢姓之祖，同为少昊后裔，关系确是十分密切。
　　三、秦人祖先大业说
　　大业之名，《说文》云：＂业，大版也，所以饰县钟鼓。＂《诗经·有鼓》，＂设业设算＂。传云：＂大版也，所以饰枸为县也。＂《尔雅·释器》：＂大版谓之业，绳之谓之缩。＂《尔雅·释诂》：＂业，事也。业，叙也。业，绪也。业，大也。＂高鸿缙《字例》云：《诗》曰：业为枞。按：业为加于梅上之大版，从木，业声。业上有锯齿，略象镞岳并出，故取业为声。
　　朱骏声《说文通训定声》认为＂业＂者，皆象形非会意，其版如锯齿，令其相衔不脱，工致坚实也。何光岳据此认为业乃编钟和编馨架上的直木，刻有锯齿和人字形花纹，以悬挂乐器。大业或因创作这种乐器架而得名。其说当信。
　　大业作为秦人最早的男性始祖，其事迹于史无证。大业之子大费为赢姓之祖，并封于赢，则大业必有自己的居地，何光岳、陈平都认为其地在邺，即古邺城。其城址在今河北临漳县西南17.5公里的三台村及其以东流域，南距河南安阳市约20公里。古邺城始建于春秋齐桓公时代，后地属晋。战国初年邺为魏地，魏文侯七年开始曾一度为魏都。秦灭六国，邺县属邯郸郡，汉为魏郡治所，东汉末年邺县为冀州治地。
　　三国时，曹操先置丞相府于此，后曹丕以邺为五都之一，邺城成为当时北中国的实际政治中心。其后，后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐均以邺城为都，隋初邺城毁废于战火。在河北龙山文化润沟型(发现于邯郸润沟)遗址中，曾发现两口水井，邹衡据此并结合玄鸟故事和伯益居箕山之阴认为＂润沟型至少应该包括伯益之族或其所属部落在内的＂。由此而言，伯益之父大业之业(邺)邑，在今河北临漳的古邺城，邺之得名由大业居此而来。
　　大业为秦人第一位男性始祖，大业娶少典之子女华为妻，少典氏属黄帝族，则东夷族秦人先祖早在尧、舜之际，已与炎黄部族有了姻亲血缘关系，其部族融合与文化交流必随之发生。大业居地在古邺城，邺城与商都股墟毗邻，也显示了秦人与商族关系亲密。这些信息，对于我们认识秦人起源和秦文化的渊源极为重要。
　　四、伯益始封地
　　《史记·夏本纪》云，大禹即位后，＂举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。，……而后举益，任之政＂。又云：帝禹＂十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而避居箕山之日。….于是启遂即天子之位，是为夏后帝启＂。
　　按其记载＂任之政＂即是任命为摄政。伯益作为三朝老臣，继皋陶之后成为摄政辅佐大禹，大禹去世后，其子启要守孝三年，故＂以天下授益＂。则伯益曾在夏启守孝期间代行夏政长达三年。夏启即位后，伯益＂避居箕山之阳＂，当是离开朝廷回到本族居地。关于伯益归政，还有远比禅让血腥的记载。如《竹书纪年》则说：＂益干启政，启杀之。＂《韩非子》亦云：＂启与友党攻益而夺之天下。＂在禅让制向王位世袭制过渡的最后关口，可能后一种结局更符合历史的实际。
　　伯益在辅佐帝舜时曾受封并赐姓，也包括封邑，如周孝王封非子为附庸时曾说：＂昔伯翳为舜主畜，畜多息。故有土，赐姓赢。＂在其他文献中则有其分别受封于费、嬴、秦诸地的记载：《潜夫论·三式》：：＂伯翳日受封土。＂
　　《越绝书·吴内传》云：＂益与禹臣于舜，舜传之禹，荐益而封之百里。＂
　　《古本竹书纪年》载：夏启＂二年，费侯伯益出就国＂。
　　《路史·国名纪》：＂费，翳之封。音沸。费仲、费昌国。＂
　　《路史·少昊纪》：伯翳＂始食于赢＂。
　　《路史·后纪七》又云：＂伯翳、大费能驯鸟兽，知其话言以服事虞夏，始食于赢，为赢氏。＂
　　《盐铁论·结和》：＂伯益之始封秦，地为七十里。＂
　　上述三地，是否俱为伯益封地?按文献记载，在秦人早期历史中，赐土受封者主要为伯益和非子两人，后者封于陇西秦邑，殆无疑义，则伯益受封三地亦当可信。至于三地何时因何封于伯益，有必要考辨清楚。
　　按《史记·秦本纪》记载，伯益初称大费，佐禹治水有功，舜赐其姚姓王女为妻，任虞官调驯鸟兽有功又被舜赐姓赢氏，接着说：＂大费生子二人：一日大廉，实为鸟俗氏；二曰若木，实费氏。＂
　　梁玉绳在《古今人表考》中曾说：＂益知禽兽之言，能与鸟语。年过二百。以夏启六年莞。子恩成。＂伯益历事尧、舜、禹三朝，事迹主要在舜、禹两朝，而伯益本名费或大费，则费为伯益初居之地，亦为最早受封之地。
　　按《越绝书·吴内传》云：＂益与禹臣于舜，舜传之禹，荐益而封之百里。＂则舜确定禹为接班人和封伯益为同时之举，或当为舜所赐伯益姚姓王女时所封。文献所谓＂始食于嬴＂，显为舜赐伯益赢姓之时所受封。如此则秦为伯益最后得到的封地。梁崔灵恩《毛诗集注》：＂秦在夏商为诸侯，至周为附庸，则秦本建国，疑伯翳即封于秦。＂
　　伯益在大禹死后曾摄政三年，后归政夏启，然后＂避居箕山之阳＂。箕山或谓在河南登封，或谓在河南林县，这里距秦地即今河南范县均不远，很可能伯益封秦与其＂避居箕山＂有关。
　　上述三个封地，费为伯益固有居地，其二子若木＂实费氏＂，则该地为伯益二子若木所继承，故为＂费氏＂。赢乃伯益获姓受封之＂始食＂地，当为伯益及其三子恩成所居。秦自然就是伯益长子大廉鸟俗氏之居邑。
　　伯益佐禹平治水土有功，被舜赐予姚姓王女，伯益族与华夏族的联姻大大强化了伯益族与华夏族的融合与文化交流。伯益主司山林川泽调驯鸟兽发展畜牧成绩突出，又被舜赐姓赢氏，这又进一步提高了伯益族在东夷少昊部族中的地位。伯益父子受封三地，为秦人后来的发展奠定了基础。由此，秦人历史翻开了新的一页。
　　由此可知，如果秦人始祖若是少昊，则秦始皇祖籍在山东西部一带；若秦人始祖是伯益，则秦始皇祖籍就是在莱芜；若秦人始祖是大业，则秦始皇祖籍就在邺城。
　　（正文完）
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