叔本华莫问结果，只管前行，远离内耗要培养利他心

　　利人实利己的根基。
　　——（明朝）洪应明
　　内耗的本质是利己心太重。
　　自私是人的本质，但为什么我们需要利他？
　　在菜市场，屠夫每天把最新鲜、最好的肉卖给别人，而他可能自己都舍不得吃那么好的肉。
　　亚当斯密在《国富论》说，屠夫把最好的肉给了别人，面包师每天生产最好吃的面包，不是因为他们真的像我们说的那么伟大，而只是为了换取更多的金钱，以便用金钱换取更多他需要的东西。
　　亚当斯密在这里说出了一个异常重要的信息，那就是我们活在一个交换的世界。
　　在这个世界，每个人都拿自己最擅长、最专业、最好的东西，来换取他需要的东西。
　　比方说，佳能只生产最好的相机，台积电只生产最好的芯片，用自己最好的东西，来换取员工生存需要的面包和牛奶。
　　所以在这样一个世界，就正如古语说的那样，行行出状元。
　　如卢梭所说，任何一个行业做到顶尖，都会一帆风顺。
　　就好比，人人都瞧不起卖猪肉的，但是把猪肉卖到了顶尖水平的温氏股份，曾经一度是创业板市值最高的东西。
　　所以在职业规划上，不要做一个这也懂一点那也懂一点的万金油，因为没有自己的专长，专业水平低于行业水平，是不会有交换价值的。
　　就好比，一个人画画又懂一点、唱歌又懂一点，计算机又懂一点，360行他都懂一点。但是360行，他都达不到行业平均水平，那么他就在任何一行都无法立足，因为无法产生交换价值。
　　在中国哲学中，朱熹主张利他，陈亮主张利己。
　　而在现实生活中，交换的目的是利己，但交换价值的本质却是利他的。
　　屠夫卖猪肉的动机是利己的，但屠夫卖出去的猪肉能值多少钱，却取决于利他的程度。
　　卖猪肉的人，如果过于自私，贪图蝇头小利，可能就会给猪喂食瘦肉精、地沟油，甚至可能把变质的猪肉卖给客人。
　　久而久之，就再也没人买他的猪肉。
　　而一个利他的屠夫，他卖猪肉是抱着利他的心，他给猪喂食的都是绿色健康的饲料，每天只管把最新鲜的猪肉卖给客人。
　　久而久之，他猪肉的产品溢价就更高，卖得也更好。
　　也就是说，所谓交换价值，本质是因为我们身上拥有了别人所需要的能力，能为别人提供更多有价值的东西。
　　这个利他的能力越大，能够产生的交换价值就越大。
　　那么，内耗跟利他、跟价值交换又有什么关系呢？
　　原来就出在，内耗者通常都急功近利，急于马上看到效果。
　　他为什么要马上看到结果，而丝毫不关心过程呢？
　　因为他太在乎这个结果对自己是否有用。
　　因为他一旦发现这个结果不是他想要的，他会马上停止做这件事。
　　而他为什么在乎这个结果对自己是否有用呢？因为他想到的是自己，而不是别人。
　　就好比考试，有的人考试总是抱着功利的目的，当他看到哲学冷门，很多人毕业都找不到工作，他就会马上放弃这个念头，跑去学计算机去了。
　　最后，他可能哲学和计算机都没有考上。
　　因为一个自私的人，他的目的是为了让自己过得更好。
　　稍遇困难，马上就想起隔壁还有一个更容易的专业，计算机现在也开始内卷了，然后又跑去学别的专业去了。
　　而有利他心的人，他才不管哲学冷不冷门，对自己有没有用。他只想到，这个世界需要哲学的慰聊，哲学能够帮助很多人打开心结。
　　最好他不但能顺利考上，而且也提高了自己在社会上的交换价值。
　　所以要想走出内耗，我们要先跳出结果思维，跳出利己思维，去拥抱过程。
　　正如叔本华说的那样，要在自己做的事情中找到兴趣，并且全付身心地专注于其中。
　　只管做自己感兴趣的领域，并成为这个领域的顶尖的佼佼者。
　　正如卢梭所说，不要过多担忧前途，你只管做到顶尖，因为任何一个行业都有人需要，都会产生交换价值。
　　莫问结果，只管前行。