湘西赶尸是什么原理？

　　赶尸只是个传说，别再把它神秘化了！死去的人，还能大摇大摆走路，这不跟煮熟的鸡蛋还会孵出小鸡一样荒谬！尸体还能走路，这都是赶尸匠弄的把戏，让人不明觉厉罢，给足大洋罢了。要知道，赶尸匠在当年的收入不比杀猪卖肉的差，分分钟，就是钱多事小的活。
　　其实，你看完这内容，就知道自己被骗上百年了。
　　＂赶尸＂的真相
　　在湘西苗族，赶尸文化跟当时的盅毒、落花洞女，并为湘西三邪，但其实都是个传说，没有史料可考证。
　　据说，在蚩尤时期，一个部落首领，带着手下四处迁徙征战，结果在一次战役中兵败，死了很多人。为了不让兄弟们客死异乡，便邀请会巫术的军师，带他们落叶归根，回到故乡。
　　大师会把这些死去的战士排成排，将符咒贴在他们头上，祷告神灵，施以法术，让原本躺在地上的尸体全部站起来，跟着他回家。
　　这也是赶尸最早的雏形，也在湘西开始进一步盛传。
　　很多湘西人，家里山高地贫瘠，靠着种地无法维持生计，便去川东或者黔东地区采药、狩猎、或做小贩。当他们在他乡死去时，家人们为了让亲人能落叶归根，不成为孤魂野鬼，即使倾家荡产也会把亲人运回家里安葬。
　　但是湘西地区山峰层峦叠嶂，平均海拔都在2000米以上，而且山路崎岖，车辆无法通达。想要把尸体运回故乡，只能靠人力操作。
　　所以，这才有了赶尸人的出现。
　　曾经有一位老人，刘大爷就做过赶尸匠，事后几十年，到了他88岁，才整个经历都说了出来。
　　刘大爷是1911年生，由于家里贫穷，只能到处讨生活，但饥一顿饱一顿，让他看不到生活的希望。
　　碰巧一天，已经人困马乏，饥饿难耐的他，不得已敲开了一偏僻村庄的门，一个颧骨高耸的中年男子看到衣服又脏又烂，跟乞丐一样，就问他哪里人，得知他在湘西无亲无故，只要能吃饱饭，什么活都愿意干后，便收留了他。
　　第二天，那人就测试他，让他用眼睛望着太阳旋转，然后又突然停下来分辨方向；要他挑一百五十斤重担走两里山路；又要他黑夜取回几里远荒冢上的一片桐树叶。
　　他通过了全部测试，被正式收为弟子，从此叫那人为＂师傅＂，跟他学习＂赶尸＂。
　　于是，他跟随师傅后，白天和师傅一起下地干活，晚上向师傅学习画符（就是在黄纸上画一些又像字又像图的红色线条）。符，有各种样式，用途各不相同。有贴在尸体脸上的、朝西挂在树上的、向外贴在门上的，也有烧成灰和水让人吞下的……
　　画符还没有学会的第四天，有个女人哭着找上门来说：＂师傅，麻烦你们走一趟脚＂。师傅、走脚都是避讳的说法。原来她的丈夫到贵州雷山采药时摔死了，求帮她赶尸回乡。
　　师傅叫她报上死者姓名、生和死的时间，写在一张黄纸上揣好，又详细问了死者的位置，与她谈好价格让她先交了十个大洋后离去。
　　第二天一早，他就与师傅和另一个师兄上了路。空手时他们走大路，而赶尸的时候走的是人烟少更耗费时间的山路，一个来回少则半月，多则一月。
　　赶尸人收徒弟有3个条件，赶尸也有＂三赶，三不赶＂的要求
　　这时，师傅边走边告诉她，赶尸人收徒弟有3条件，赶尸也有＂三赶，三不赶＂的要求。
　　首先，不是人人都可以做赶尸人，师傅收徒弟的条件很苛刻，一旦入行，就要赌咒发誓，不能对外讲破行业内幕。
　　赶尸匠收徒弟，第一要年满16岁以上，30岁以下男性，个高力气大且胆大，样子要丑。
　　因为在传统思想中，都认为男性身上的阳气比较重，相反鬼魂阴气重。传闻年轻男子在运送尸体中，不容易被附身。
　　其实，赶尸都是人力抬或者背，都是力气活，还要整天跟尸体相处在一起，所以必须要力气大，胆子大。
　　那为什么样子越丑，越好呢？古代人都相信面露凶相之人，都尸体还有鬼魂都有一定的威慑力，让它们不敢在阳间作威作福。
　　当时师傅见到刘大爷那黑不溜秋的脸，才觉得收他为徒。
　　至于什么是＂三赶，三不赶＂？
　　三赶：被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
　　理由是他们都死得不服气，思念家乡亲人，可用法术将其不散的冤魂召来，以符咒镇于尸体之内。
　　三不赶：久病而亡的、投河吊颈自杀的、雷打火烧肢体不全的不能赶。
　　病死的魂魄已被阎王勾去，投河吊颈者的魂魄已被替代，雷打而亡者属罪孽深重之人。
　　其实，了解到最后，你就会知道，这些尸体是不好做防腐了，才不赶！
　　这三赶、三不赶的行规，其实都跟后面的运送尸体有很大关系，也是行业内幕的核心点。
　　赶尸过程原理复杂，神秘面纱不断被揭开
　　除了以上的条件外，刘大爷说，按照师傅说的，徒弟还必须学会36种功：
　　第一是＂站立功＂，也就是要让死尸能站立起来；第二是＂行走功＂，让尸体行走自如；第三是＂转弯功＂，让尸体能转弯。还有＂下坡功＂、＂过桥功＂、＂哑狗功＂、＂还魂功＂等，但这都是为了把赶尸这一行说得玄乎而已，并没有这么大的能耐。
　　还说采用了＂奇门遁甲＂法术，念动咒语能让尸体自己起来一跳一跳地行走，其实都是哄人的。
　　真实的赶尸只有两种，一种是＂抬尸＂：比如那个摔死在雷山的采药人，因为路途不算很远，价格也给得高，他们就用抬尸的方法。
　　就是用韧性好的竹子穿过死者大袖寿衣的夹窝，将尸体的双臂绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住。尸体头上戴上一个高筒毯帽，额头上贴几张画着符的黄纸吊在脸上。
　　这也是我们在看电影中，为什么僵尸都是一排排，双手直直的，下方都有一条竹子，就像扯线木偶那样。
　　其次，为了让尸体能够一个月内不腐烂，而且增加收入，一次抬2-3个尸体，赶尸匠都会把人的内脏全部清除，再进行脱水，再利用湘西的一种草药来给尸体做防腐熏蒸，一方面可以保证尸体不腐朽，另一方面起到软化关节的作用，就能够在赶尸的过程中更加省心省力些。
　　这样子，尸体的重量就轻了一半以上，除了能多抬几个，还不易发臭腐烂。
　　这不能不说，古代人的智慧，真是高超！
　　就这样处理后，两人就可以抬一到三个尸体，抬尸人的穿着与尸体一样，额头上也贴着几张符。行走时竹子上下晃动，带动尸体也上下晃动。在没有灯火的夜晚，远看就像尸体在跳着走。
　　如果是2个以上的尸体，赶尸就需要4个人的参与，4个人互相配合，他们分别是点灯人，引尸人，扶尸人和赶尸人。
　　点灯人一般来说需要在道路的最前端拿着灯指引方向，手里还会时不时摇几下摄魂铃，赶尸一般都是在深夜进行，白天休息，所以说它的存在保证了路上不会有怪兽，同时也不会有石块或者是难走的道路。
　　引尸人身穿青布道袍，拴一根黑色长腰带，头上戴一顶青布帽子，腰里揣着一包符。走一段就扔几张，说是买路钱的黄纸，也摇几下摄魂铃。
　　这样做，一是为死者引路，也是为了让其他人避开，有狗的拴住。传说人和狗碰见了赶尸的人会倒大霉，因此远远听到摄魂铃响，人们躲都躲不赢，也赶紧把狗拴住。(这也是为了掩人耳目)
　　他会走在尸体的最前端，挑着竹竿和赶尸人一起控制速度，控制方向，扶尸人则需要行走在队伍旁边，保证尸体的完整性没有被遗落在旁边。
　　出发前师傅要用朱砂点死人的脑门心、背膛心、心窝子、左右手板和脚掌心这七处，每处还要压一道符，然后用五色布条绑紧。
　　还要把一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再用神符贴上去。师傅说耳、鼻、口是三魂出入之地，这样就留住了死者的三魂七魄，也防止蚊蝇叮咬尸体露在外面的皮肤。
　　另外一种另一种是＂背尸＂，但只背死人的脑壳和四肢，其余全部砍下，烧香通冥后悄悄埋了。
　　这也是因为路太远、太难走没有办法的事。死人的头和四肢，不是直接背在背上，是放在一个袋子里再绑在背架子上的，就像背柴火那样。
　　背架子下面有两个脚（木腿），方便随时拄地歇气。背的人和背架子都套在一个又长又大的黑罩衣里，头戴大草帽，把整个头遮住，还贴上一张符，只留两个让眼睛看的洞，别个根本看不清你的脸。
　　如果背一个，就去两个人，背两个，就去三个人。背的人和前面引路的一天一换，大家轮流背。谁引路，谁就穿上道袍手摇摄魂铃。
　　这些赶尸匠都是天亮前住进沿路专供的＂死尸店＂投宿，擦黑一会儿悄悄离开。雨天不走，下几天雨就在店里住几天。
　　这些店常年都不关门，平时店里接待的只有一个人，而尸体和赶尸匠都会待在同一房间里面。
　　他们到达目的地的前一两天，会派人通知死人家里准备好一切，并要求所有人避开。
　　尸体到的当晚三更时候，赶尸匠就把寿衣、寿帽、寿鞋给死人穿戴齐整，装进棺材，盖上寿被，只露出死者四肢和化了妆的脸。
　　入殓全由赶尸匠负责，绝对不允许其他人插手或在旁边观看，就像出发时将尸体＂扶出棺材＂不允许偷看一样。并再三打招呼，有人偷看或猫狗接近，会＂诈尸＂，给每个人带来灾祸。
　　入殓后一早，天才麻麻亮，就说亲属认领兼告别死者的时辰到了。棺材盖一揭开，死者眉眼清楚，的确是自家亲人，但只能看几眼。
　　亲人还在伤心大哭时，就说为避免魂魄乱跑，要盖上棺木，快点入土，好让死者早日轮回投生。
　　有一回，一个妇人哭得伤心，要扑向死者。师傅赶忙拉住，大声武气地说：＂挨不得，要惊尸＂，其实是害怕摸着填充的草把露出马脚。如果知道自己的亲人被开膛破肚砍断了手脚，今后哪个还请他们呢？
　　这就是整个赶尸的过程，其实都不难看出，都是赶尸匠在做手脚吧，根本没有尸体还会在山路上蹦蹦跳跳。
　　就像扯线木偶一样，只是线换成了韧性大的竹子，把抬尸人和尸体穿一样的衣服，一样的在装扮，人在抬，自动中间的尸体会动。
　　尸体到家后，要主人家躲避，也说明其中有诈，不得不说诈尸、惊尸等吓唬人。
　　总结
　　其实，在思想相对闭塞的年代，很多事都是充满神秘色彩，很多人都比较迷信，也很容易以讹传讹，很少人会去考证事件的真相是什么。
　　正如刘大爷所说，说得越玄乎，普通人才会相信，才愿意雇这些赶尸匠做事。但是随着社会的发展，很多年轻人不再相信转世轮回的说法，很多人不再像以前那样大费周折，把死去的亲人运回家乡，而且各地也修了公路，交通得到改善，就算要运尸，都要车辆代劳了，这个行当也慢慢消失了！
　　1939年，刘大爷便揣着百多个大洋，回到老家，从此过上正常人的生活，娶妻生子，但对曾经做过赶尸匠的事，只字不提。怕家人和街坊邻居知道后，会觉得他晦气，不跟他来往，或者用有色眼光看他，所以，宁愿把这事烂在肚子里。
　　其实，他说，赶尸匠的好处，就是一路有酒有肉，好吃好喝，十天半个月就能挣到2、3个大洋，比一般的活都要赚钱。而且，自己又没有文化，只能做这行，谋生路。
　　但是，他们的确也是值得人敬重的，毕竟正是他们的存在，可以让死在异乡的人，魂归故里。
　　只是为了掩盖其中的内幕操作，才把这件事说得诡异无比，要不然，饭碗都保不住了。
　　当然，那个年代，还有一些不法分子吃准了普通人不敢靠近赶尸队伍，会冒充赶尸人，做一些不法勾当！
　　但随着赶尸行当的消失，也没有了这样的事发生了！
　　对于＂赶尸＂这事，你的印象是怎么样的吗？
　　＂湘西赶尸＂是过去流传在湘赣一带的特殊职业，可以看成是一种＂巫术文化＂。
　　在鬼片中我们也看过这样的镜头：通常是师傅带着徒弟，赶着一群尸体，尸体额头贴着符咒，赶尸人昼伏夜出。当带头的师傅念动咒语后，这些尸体就会蹦着跟着师傅走，徒弟在后面断后。
　　在行走的过程中，师傅摇动铜铃，意思提醒人们躲避。赶尸人住的客店也是专门为他们准备的，白天关着门，晚上开着门，据说这些尸体就在门后站着。
　　开这样的夜店投资很少，不用准备那么多的床位。
　　这就令人产生了疑问，既然是＂赶尸＂，尸体是怎样跟着赶尸人走的？其中的秘密又是怎样的呢？
　　＂湘西赶尸＂的传说由来已久，据说在远古时期，湘西的祖先蚩尤被黄帝打败后，为了把这些死去的士兵带回家，蚩尤想了一个办法，把尸体排成队，念动咒语，这些尸体迈着步子就随着蚩尤回到了家乡，这就是最早＂赶尸＂的由来。
　　＂赶尸＂一般流行在湘西苗族大山一带，在过去人们经商或者外出死在了外面，古人有＂叶落归根＂之说，意思是死在千里之外也要葬在家乡的祖坟里，这样会入土为安。
　　苗族一带都是大山，路难走，用车运尸体无法行走，于是就出现了＂赶尸＂这一职业。
　　由于＂赶尸＂都是昼行夜出，并且是师傅带徒弟口口相传，外人很难知道其中的秘密。另外到现在道路修好了，并且实行火葬，这门古老的职业早已经消失了，由此更增加了＂赶尸＂的神秘性。
　　不过经过多年的探究，最后人们总结出了赶尸三原理。
　　第1种，赶尸的原理其实就是背尸或者抬尸。为了增加这种职业的神秘感，也为了安全起见，赶尸人故意在尸体额头贴上符咒，并且都是在夜晚进行，这样借助夜色掩盖小动作。
　　乘黑夜赶尸人雇上两个壮工，把尸体一个一个的往前背，到白天再把这些尸体排成队，外人看就是赶尸，其实就是背或者抬尸，这属于＂挂羊头卖狗肉＂的招数。
　　第2种，说赶尸人事先已经把这些尸体的内脏掏空了，尸体只剩下了一副皮囊，然后赶尸人用一种特殊的防腐药剂处理， 处理后的尸体看着很沉，其实没多大重量。到晚上，赶尸人和助手用竹竿把这些尸体串联起来抬着走。
　　想想也有道理，赶尸人有＂三赶三不赶＂，比如刚被官府砍头的人可以赶，淹死多日的不赶，主要意思是说，新鲜的尸体可以赶，陈旧放时间长的不赶。这是因为新鲜的尸体能立马防腐，陈旧的尸体已经腐烂了，也就没防腐的意义了。大家试想，山高路远运输不方便，如果不防腐，夏天赶尸到家还不臭了？
　　第3种说法，是说赶尸人用一种特殊的药剂处理尸体，尸体脚上的神经能够暂时恢复，其他的神经都是僵硬的。然后把尸体掏空，用绳索和竹竿把所有的尸体的腿串联起来，到了夜里，师傅在前徒弟在后，随着铃铛的节奏迈动脚步，带动尸体一起往前走。
　　据说这种灵感来源于苗族的竹竿舞。只要跟对节拍，用提线像提线木偶那样，提着几个皮囊往前走也不是难事。
　　据资料记载，在六几年这种职业就已经绝迹了，赶尸有行规，那就是不能随意外传其中的原理，还说假如谁泄露出去，就会对己不利，对后代不利。因此赶尸的原理成了历史之谜，直到现在人们还在探究中，有知道的朋友不妨分享其中的秘密。
　　文/秉烛读春秋
　　湘西赶尸在现实中是确实存在的，但是并没有电影中出演的那么神秘。所谓的湘西赶尸指的就是在中国西南部一些给尸体做防腐并且搬运尸体的人。
　　——只不过在近代已经没有人从事这个职业，而且当年湘西赶尸也是属于一个只传内不传外的技术，记录有关于湘西赶尸的文件资料也都大多数都是简单的几句话，从而导致湘西赶尸给人们留下了一种非常浓厚的神秘感。
　　中国西南大多都是山区，古代的时候交通不方便因此百姓非常的贫穷，很多人为了生活不得不离家出走外出谋生。
　　但是人出门之后，又不免有生老病死，在古代的时候中国人有一个思想就是＂落叶归根＂，客死他乡是非常不好的，所以无论人在外混的是好是坏，都会在生前的时候留一笔钱，以防哪一天自己有意外好找一个人将自己的尸体给搬回去。这些搬运尸体的人就是湘西赶尸道士的原型。
　　当然这个搬尸人也不是谁想当就能当的。因为对于普通人来说搬运尸体本来就面临着巨大的心理挑战。更何况尸体一般都非常的沉重，回到湘西又大多都是山路。古代的时候交通也不发达，如果是夏天，没准路上走个两三天尸体就发臭了，等到尸体搬回家就烂了，客户的家属自然不会同意。
　　因此，这些搬尸人是由一个特定的群体组成。
　　古代的时候人们对于鬼神信念又比较重，所以搬尸人一般都是能够＂通灵＂，大多都是道士出身。想要做搬尸人，入门的门槛也是比较高的，首先心理素质比较好，因为每天和尸体在一起，时间长久之后，可能心理上会崩溃。因此必须心理素质强硬的人才可以做这样的一个职业。
　　其次，就是身体素质要好，若是自己经常体弱多病身体素质较差的话，也干不了搬运尸体这个活，毕竟需要带着尸体常年跋山涉水。
　　最后，就是为人要沉稳，记忆力好，方向感好，晚上走路不能迷路，经过这几条筛选之后，能够做赶尸人的并不多。
　　除此之外，再根据湘西民间传说，想要做赶尸人必须年满18岁，而且也不是一进去就可以跟着师傅去＂跑活＂，而是先要在家学习几年，掌握了一定技术之后才可以＂跑活＂，比如说要必须画符咒，懂得一些驱邪避魔咒语，做好一辈子不结婚的准备。
　　——因为古代的时候人类对于自然界的认识有限，有很多东西无法用科学解释，当时人们会认为是鬼神的行为，因此古代在湘西赶尸的就是道家出身的道士。赶尸人会在尸体上贴着一些符咒，在走路的过程中也会摇着铃铛念着咒语 ，避免自己被鬼魂邪祟上身。
　　港台地区的影视作品将湘西赶尸人的形象表现为＂身穿道服，拿着铃铛，带着一群穿着清朝服装贴着符咒的尸体蹦蹦跳跳的往前走＂。
　　不过在真实的情况并非这样，那些尸体并没有＂蹦蹦跳跳＂，而是排成一队有节奏的跟着师傅＂走＂。所以在传言中人们也就认为这些湘西赶尸人是＂赶＂着尸体回来的，不是将他们＂搬＂回来的。
　　不过事实的情况却并非如此，我国传统文化研究部门在上世纪的时候曾尝试过去解密湘西赶尸，并且收集了很多有关于湘西赶尸人的资料。发现这些尸体并非是走回来的而是被人抬回来的，人在抬着走的时候会出现一上一下的起伏，所以给人误认为是一蹦一跳的感觉。
　　正如前文所说，古代的时候交通并不发达，将尸体运几百里地是一个非常困难的事情，如果天气要热的话，很可能事情就腐烂了。也正是因此这些湘西赶尸人在搬运尸体之前必须先对身体进行处理。
　　而他们处理尸体的方式一般有两种。对于比较瘦弱的人一般都是直接将内脏给掏出来，然后塞入草木灰，等到尸体水分吸收差不多的时候，再通过塞入中草药的方式进行防腐，由于掏出了内脏并且吸收过水分，所以尸体会变得很轻，最多也就几十斤的样子。
　　如果死者比较胖的话，会直接将死者的肩膀以下和小腿以上的部分砍下来扔掉，留下两个小腿以及肩膀以上的部分，而中间则通过木头支架的等方式与这些肢体连接起来，组成一个人形并且穿上衣服，虽然看起来还是一个完整的人，但实际上并非是全尸。
　　湘西人赶尸的时候会找在这些尸体的脑袋上贴上一个符咒＂镇＂住他们，然后在尸体两个胳膊下面架上一根竹竿，一般来说都是两个人抬上3~4具尸体，因此看起来一排就有五六个人。只有最前面和最后面两个人是活人，中间都是尸体，前面领头的一般是师傅。
　　由于白天他们走在大街上会显得比较另类，而且白天的时候一般温度比较高，尸体容易腐烂，所以他们大多都是晚上行动。他们在运尸体的时候之所以会不停的摇着铃呢，就是为了告诉路人他们是运送尸体的人。
　　而人们觉得搬尸人比较晦气，所以都会主动避开。就算搬尸人半路遇到劫匪也不用怕，因为劫匪也觉得这东西比较晦气，他们不会去打劫湘西赶尸人的钱财。
　　因为尸体一般运送的比较远，所以赶尸人休息的旅店和正常的旅店有所不同。用道上的话说这些店叫鬼店。而又因为他们的客户都是在夜里行动，所以他们也都是只有在夜里才开张。
　　——与普通旅店不同的是，＂鬼店＂在门后都放有两排架，架子就是用来搭放尸体的，赶尸人则在房间里另外的一张床上休息。
　　不过后来也有些人发现赶尸人比较晦气，没有人愿意靠近这样一个特点，开始装成敢吃人的样子，做一些非法的生意——比如说贩卖军火倒腾毒品等，甚至有些盗墓者也打扮成赶尸人的样子。
　　在新中国成立之后，其实还存在着一些赶尸人，但是随着后来社会的不断发展，赶尸人的生存空间越来越小，而且也没有传承的必要了，因此赶尸人已经消失在历史长河之中。
　　上个世纪五十年代，刚刚解放不久的湘西地区形势依然比较复杂。有一天，有两个解放军战士化装执行任务，在路上看到一伙非常神秘的人。这三四个人排成一队，穿着宽大的黑袍子，带着斗笠，遮住了脸部。领头的手里摇着铃铛，一边撒着黄纸钱，看起来好不诡异。
　　这两个战士觉得非常神秘，就决定跟着看看到底是怎么回事。晚上的时候，来到了一个小客栈，那个领头的和老板交涉之后，这伙人就进了一个房间。解放军战士就走上去问老板，结果这才知道，原来这就是已经在湘西地区存在了几千年的一项神秘职业---赶尸匠。
　　这两个战士对此并不相信，所以决定一探究竟，于是俩人来到了开房门口，敲响了房门。过了一会，门开了，一个四十出头的汉子问明来意后，就把他俩让进了房间。
　　一进房间，就看到靠墙有三具尸体站在那里，一动也不动，战士上前掀开贴在脸上的符纸，果然是一张死人的脸孔，看着并无异常，战士们退出了房间。
　　回到自己的房间后，俩人还是满腹狐疑，凭着两个人的阅历，是无论如何也不相信这尸体会走路的，但是情况又不由得他们不信，这到底是怎么回事呢？
　　忽然，有个战士说：＂对了，我想起来了，明明只有赶尸匠一个活人，怎么桌子上摆了四副碗筷呢？难道死人也吃饭吗？这里面一定有古怪。＂二人研究一番后，决定明天一早提前出门，在前面堵住他们，彻底解开这个谜团。
　　第二天一大早，两个战士就早早的起来了，来到了前面的一个路口蹲守。过了没有多久，那个赶尸匠带着三具尸体晃晃悠悠的走过来了。
　　二人直接迎了上去，直接来到了赶尸匠面前，结果抬起头来的赶尸匠让他俩大吃一惊。明明昨晚看到的是一个四十岁出头的汉子，怎么现在是一个二十左右的后生。再通过对那三具尸体的仔细检查，这才恍然大悟。原来这根本就是一个骗局啊，所谓的尸体不过只是一个头颅而已，另外三个人只是带着一个死人的头颅在走路而已。
　　据说，古老的赶尸职业来自远古的，传说中苗族的祖先是蚩尤，经常和皇帝部落打仗。战后，看着满地战死的战士，蚩尤很感慨，说这些战士应该回到自己的家乡。于是做法，让这些尸体都站了起来，然后跟在蚩尤的身后回到了家乡，这个传说不知道是真是假，但是应该就是赶尸职业的由来了。为什么在湘西地区有赶尸匠这个职业呢
　　湘西地区，号称十万大山，连绵不绝，路途艰险，人们生活贫困。所以大多都到四川或者黔东南谋生，或做生意，或做工以及打猎采药等等。而且这一地区历来不太平，经常打仗，土匪四处横行。那么死在外面的人怎么办呢？人们大多有叶落归根的观念，死后尸体无论如何都是要运回老家的。但是山路难行，用车或者人抬都不方便，于是就催生了这一行业。
　　赵本山的电影《叶落归根》讲述了一个叫老赵的人南下打工，结果好友死在了南方，于是他决定把尸体运回老家安葬的故事，算是现代版本的赶尸匠了。做一个赶尸匠需要的条件
　　赶尸匠可不是一般人可以做的，他要求首先必须要胆大，胆子小的人是无法从事这一职业的。其次是方向感要好，不然容易跟不上前面领路人的步伐。最后赶尸匠相貌要奇丑，这样才能更好的掩饰，让人望而生畏。还有一点，赶尸人必须要终生不能结婚。所以说，条件还是很苛刻的。怎么赶尸
　　其实流派不同，赶尸的方式也有差别，总体来说是大同小异。在赶尸前，要对尸体进行处理，前面说的那个只留头颅是一种方式。还有的就是把尸体，掏空内脏，进行防腐处理。然后穿上宽大的黑袍，把两条胳膊平举起来，腋下用竹竿和前面的尸体相连，用麻绳固定，这样两三具尸体连在一起，前面是赶尸匠，最后的是他的徒弟，两个人抬起竹竿，看山去就像是尸体自己在走路了，其实是被抬着走的。
　　为什么说赶尸匠方向感要好呢？师父在前面领路，一面摇着铃铛，一面撒着纸钱，徒弟在后面只能看着脚下的路，所以要有方向感，不然走歪了把师父都会带沟里。据说在收徒弟的时候，专门有一条，师父要求徒弟在大太阳下盯着太阳转圈，然后停下来要迅速的说出东南西北方能通过。
　　我们历史悠久，所以几千年来孕育了很多奇特的文化，很多已经退出了历史舞台。对于赶尸这一职业，其实没必要畏惧，只是在那个困难环境下的一种不得已的选择，我们了解了也就没有神秘感了。四人哪里会走路，其实只是活人在走罢了。
　　＂湘西赶尸＂并不神秘，它只不过是赶尸人赚钱谋生的小把戏而已！
　　不可否认，湘西赶尸是真实存在的，只不过并不像传言中描述得那么玄乎，它只不过是我国湘西地区一种特有的给尸体做防腐并且搬运尸体到指定地点的＂把戏＂。
　　湘西赶尸是湘西地区特有的风俗，这很大程度是由于当地对于这种秘术管控得很严格，只传内不传外。加上现如今已经没人从事赶尸这一职业，记载湘西赶尸秘术的书籍又是寥寥无几，这给湘西赶尸秘术披上了非常浓重的神秘感，导致现代人对湘西赶尸知之甚少！
　　很多人只听过湘西赶尸的名称，大概的印象就是来自于电视电影，对湘西赶尸的真相并不了解。比方说它是利用怎样的原理？尸体为什么能够行走？又为什么一定要跟湘西地区联系在一起？等等这些问题，一直都是大家心中的未解之谜。今天，我们就一起来揭秘＂湘西赶尸＂背后的真相！
　　湘西赶尸的起源
　　01.湘西赶尸的上古起源传说
　　赶尸术的起源时间，可以追溯到几千年前的上古时代。相传在上古时代，苗族出现了一个非常出名的部落首领--蚩尤。
　　据说蚩尤长得一副半人半兽的恐怖模样，四处征战，很能打仗。为了帮助部落抢到更多的地盘，他带着军队一路征战到黄河流域，最终与黄帝和炎帝为首的部落发生大战，死伤无数。最终也是在这场大战之后，赶尸术意外的诞生了！
　　据说当时的战况非常惨烈，杀得天昏地暗，日月无光！蚩尤的军队最终损伤惨重，并且被黄帝和炎帝打败！蚩尤见到部落的弟兄尸横遍野、血流成河，顿时心生悲凉。
　　于是蚩尤便对军师说：这些都是我们部落的骨肉至亲，是我们出生入死的兄弟，不能把他们丢在异乡不管了，你做点法，让他们都跟着我们一起回家乡的部落去吧。
　　于是乎，军师就站在漫山遍野的尸体中间，默念咒语，祷告神灵，开始做法。
　　做法之时，阵阵阴风吹来，原本还躺在地上的尸体，竟然一下子全都站了起来，跟在蚩尤高举的＂符节＂后面，井然有序的跟着军队撤退了。
　　蚩尤战败之后，利用赶尸术带领战死的弟兄集体撤退了。据说他们一起撤退到了两湖流域，就是今天的湖南湖北一带。赶尸术就渐渐在两湖流域的民间流传，但是发展得最好的，还属湘西地区。
　　传说归传说，真实性无从考证。但是，就湘西地区的地理环境和文化传统来说，赶尸术的存在有其必然的现实土壤环境。
　　02.湘西赶尸的诞生有现实的土壤环境
　　湘西地区地处偏远，土地贫瘠，生活在这里的老百姓穷困潦倒，食不果腹！活不下去怎么办呢？总不能坐以待毙吧。没办法，湘西人只能翻山越岭，到相邻的四川和贵州采药或者打猎来维持生计。
　　早些时候，四川和贵州一带的偏远地区，还没怎么开化，人迹罕至，毒虫猛兽是经常出没，去那些地区采药打猎，是那时候的高危职业，一不小心小命就留在那里了。
　　但是偏偏湘西地区特别讲究叶落归根、尸骨还乡，不管死在哪里，一定要运回家乡来安葬，入土为安，魂归故里。
　　因此，问题就产生了。要把尸体运回家乡面临着两大问题：
　　一是车马费昂贵，出不起。本身外出的人就是因为家里贫穷才冒险跑出去谋生的，能不能吃饱饭都是一个问题，哪里还有余钱雇人雇车运送尸体回家乡呢。
　　二是四川、贵州和湘西等我国西南地区，大多都是崎岖的山区，交通条件非常不便，用马车运送尸体困难重重。
　　这时候，赶尸经济适用的特点就凸显出来了。请些赶尸匠，领着尸体走回来，就能省下不少钱，还方便。
　　因此，当年在湘西地区赶尸这个行业就渐渐流行了起来。
　　据说在上世纪50年代，还有人亲眼看到过真正的赶尸。
　　当时，两名治安人员身穿便衣在湘西地区侦查治安情况，结果在路上，他们就发现了一伙神秘可疑的人，只见这伙人依次排列，带着斗笠，穿着长袍，走路的姿势非常怪异，显得鬼鬼祟祟偷偷摸摸的。偏偏呢，前头带头的那个人，时不时鸣锣开道，闹出来的动静还不小。
　　两位侦查员见此情况，警惕性都非常高，悄悄地跟了上去，结果他们发现，那是一个湘西赶尸队伍，走赶尸匠走在前面摇铃敲锣，跟在赶尸匠后面的全是尸体。这些尸体带着斗笠穿着白色的衣服，一蹦一跳的可以跟着赶尸匠走很久，要不是两位侦查员身体好，早就累趴下跟不上了。湘西赶尸真相原理的灵魂＂八问＂
　　现如今仅存的最后一位赶尸匠就住在芷江县的国际和平村，也是湘西赶尸的最后一位传人。当地人喜欢称他为老田。
　　老田长得五大三粗，非常结实。老田说，他的爷爷和大伯就是赶尸匠，自己的赶尸技艺就是大伯传给他的。老田也在大伯的悉心教导之下，慢慢掌握了赶尸的奥秘。
　　湘西赶尸作为湘西地区特有的秘术，一直都是只传内不传外，师门规矩非常苛刻，任何一位赶尸人都不能向外界透露半点有关赶尸术的秘密，主要目的就是为了保住自己的饭碗！并非赶尸术是什么高深的秘术。
　　现如今，赶尸术已经被时代所淘汰，也没有人以赶尸来谋生。老田也不用有所顾忌，向外界讲述了有关湘西赶尸的一些奥秘。
　　接下来，我就一起来揭开湘西赶尸的神秘面纱。
　　第一问：赶尸人都是怎样的神秘之人，他们为什么要从事这个行当？
　　很多人会非常好奇，哪些人会从事赶尸这一个行当呢？
　　赶尸这行业能流传千年，秘密从不外露，跟赶尸匠这点小聪明也有很大的关系。但是，很多人都不知道，以前的赶尸匠也是很惨的。为什么这么说呢？
　　要成为一名合格的赶尸匠，成为赶尸匠的传人，必须具备三大条件：
　　第一个条件：必须胆子大。据说，为了检验候选人的胆子是不是真的够大，赶尸匠就会在刚死的人的坟头上，放上一片做了标记的树叶，到了深更半夜的时候，那些相当赶尸匠的候选人，就得爬上山去，到指定的那个坟头，去取那片做了标记的树叶。
　　第二个条件：必须身体好。赶尸是一个体力活，非常的辛苦。真要赶起尸来，可能要走几天几夜，身体不好是绝对吃不消的。另外，要成为赶尸匠还要长得比一般人高。个子高的人才能托起竹竿抬，让尸体的双脚离开地面，这样就可以减轻尸体双脚承受的体重，让赶尸顺利进行
　　第三个条件：必须长得丑。赶尸匠不仅要丑，而且是越丑越好，让人看见就会十分害怕的就是赶尸匠中的极品！为什么这么说呢？因为长得丑，娶妻生子基本上就没有指望了。据说，赶尸匠没有后代，赶尸会更加灵验。所以呢，找那些长得特别丑的人来做赶尸匠，他们就能够死心塌地地干好赶尸这个行当了。
　　赶尸匠之所以会从事赶尸这个行当，主要也是为了赚点钱养家糊口，说实在，他们也是挺可怜的，经常与尸体为伴，跟今天殡仪馆的工作人员面对的工作并无很大差别。
　　第二问：人死后不可能会自己走动，赶尸匠是如何让尸体自己动起来的？
　　湘西赶尸一般都需要两个赶尸匠，分别是师父和徒弟。当集合完所有尸体之后，赶尸匠就会把尸体依次排好队，用竹竿穿过尸体的腋下，然后用草绳固定，尸体套上长袍遮盖起来，赶尸匠师徒两，再一前一后把竹竿抬起来行走，中间的尸体看起来就像是自己在行走了。
　　因为竹竿穿过腋下，中间那些尸体当然就是平举双手了，又因为竹子有韧性和弹性，尸体在重力的作用下，就会上下的晃荡。在外人看来，就像是一蹦一跳在往前走路。
　　另外，据说赶尸匠处理尸体的神秘药水，不仅能让尸体保持不腐，还能起到软化尸体关节的作用。当赶尸匠抬着尸体行走时，尸体在外力的作用下，看过去就像是活人一样在行走。这种神秘的药水也是赶尸行业最大的秘密，赶尸匠是绝对不能向外人透露的。
　　这么看起来，赶尸匠也并没有传说的那么神秘，所谓赶尸匠，跟挑夫差不多，就是力气大一点，没什么特别之处。
　　湘西赶尸之所以被传得那么神秘，主要还是因为赶尸队伍神秘恐怖，一般人就没有胆子敢靠近，只能远远地看着，具体细节肯定是看不清楚的，只能看到中间有尸体一蹦一蹦的，所以就会被外人误以为真有什么神秘的法术能让尸体自己动起来。
　　第三问：赶尸短则三四天，长则十天半个月，尸体为什么不会腐败呢？
　　人死后一般都会迅速腐烂，赶尸匠又是如何让尸体保持不腐的呢？
　　在河北香河，有一位老太太死而不腐，据说这可能跟服用朱砂有关。而湘西地区又盛产朱砂，赶尸匠很可能就是利用朱砂对尸体进行了防腐处理。另外，湘西地区苗族人居多，他们栽种的一些草药据说也是很神奇的，人死后抹上这种草药，再进行熏蒸，尸体就能保持死而不腐。
　　赶尸匠接业务也不是什么时候都会接，一般都是秋冬两季，他们才会出去跑业务。显而易见，秋冬两季天气比较寒冷，尸体就不容易腐烂，再加上一些特殊的苗族草药，尸体在短时间内就能做到死而不腐。
　　第四问：赶尸一般都是在什么时间进行？
　　赶尸的时间要从两个维度来分析：
　　一是对于一天的时间来说：真正赶尸的时间就是在夜深人静的时候，大概是晚上12:30到凌晨4点！一方面这个时候，在路上即使被人碰见了，也会因为光线阴暗，很难看清赶尸匠和尸体的面目，路人就不容易受到惊吓。另一方面，有夜色掩护，赶尸的神秘就不容易被外人识破。
　　二是对于季节来说：赶尸匠不是任何时候都能接活，一般都是在秋冬季节。这两个季节气温较低，有利于尸体防腐。
　　第五问：正常赶尸需要多少人，他们又是怎样分工合作的？
　　正常的情况下，一个赶尸队伍，最标准的就是五个人。
　　其中，一个引尸人，两个扶尸人，一个赶尸人，一个点灯人。这样的赶尸队伍，大家分工明确。赶尸匠也会比较轻松，不用瞻前顾后。
　　点灯人：一路上负责查看赶尸路线，走什么路线，哪条路最容易让尸体通过，心里都必须清楚。点灯人还要负责隔一段距离就点上一盏灯，方便后面的引尸人和扶尸人辨认路况。
　　引尸人和赶尸人：一前一后负责管理队伍。队伍在行进的过程中，总免不了磕磕碰碰，引尸人就是在尸体前面引导队伍前进，后面的赶尸人就是观察队伍在行进的过程中是否出现尸体掉落、歪斜等问题，出现了问题就可以及时调整，不影响赶尸队伍的顺利前行。
　　扶尸人：扶尸人就是抬尸人，整个赶尸队伍中，扶尸人最辛苦也是最重要的。队伍前进的方向和速度，都要靠扶尸人实时根据情况把握。正常情况下，一个赶尸队伍，扶尸人有两三个人才是最佳配置。
　　第六问：抬尸人一般都是一前一后两个人，怎么能做到抬着好几具尸体走那么远的路？
　　赶尸匠对尸体的处理方式一般分为两种：
　　对于比较瘦小的尸体来说：赶尸匠会把尸体里的内脏全部都取出来，然后往肚子里塞满草木灰用于吸收尸体内部的水分，当尸体体内的水分被吸收得差不多的时候，赶尸匠就会对尸体进行一系列防腐处理。这一番操作下来，尸体的重量就大大降低了，大概就剩几十斤的样子。
　　对于比较肥胖或者魁梧的尸体来说：赶尸匠会把尸体的手脚和头砍下来，剩下部分就扔掉，然后用架子把手脚和头支起来，做成人状，套上大袍，这样看起来就像一个完整的尸体，尸体的重量也会大大降低了。
　　其实赶尸匠这么做是非常不负责任的，为了赚钱，手段有点不堪入目。这也是赶尸匠在处理尸体和尸体运送到指定地点后，不许家属观看和触碰的原因。如果被发现尸体不完整，赶尸匠定吃不了兜着走。
　　第七问：赶尸路途遥远，赶尸匠怎么休息，去哪里休息？
　　赶尸匠赶尸，是个体力活，路途也比较遥远。时间短则三四天，长则十天半个月，这么长的时间，赶尸匠也是需要休息的。但是，他们带着尸体又能到哪里休息呢？
　　赶尸匠一般都是晚上赶尸，白天休息。在赶尸盛行的时期，有一种专门供赶尸匠休息的客栈，行内话称之为＂鬼店＂。
　　赶尸匠会和尸体在同一间房间里休息，一般房间里有专门供搭放尸体的架子，而赶尸匠则在旁边的床上休息。
　　在世人看来，宁愿不休息也不要与尸体同处一室，但我告诉你，能住上＂鬼店＂算幸福的了。有的赶尸队伍一旦错过＂鬼店＂，就只能到一些人迹罕至的破庙、山洞等偏僻之地歇脚，要赚点赶尸钱也是很不容易的。
　　第八问：赶尸看起来那么缓慢，为什么十天半个月就可以赶几百里路？
　　如果赶尸队伍按照标准来配置赶尸匠，也就是一个引尸人，两个扶尸人，一个赶尸人，一个点灯人。
　　这样的赶尸队伍，大家分工明确。赶尸匠也会比较轻松，不用瞻前顾后。
　　如果一个赶尸队伍能达到这样的配置，赶尸的速速就比较快了，一个晚上就可以赶几十里路，即使几百里路，十天半个月也能赶完，赶尸并不像大家想象中那么缓慢。湘西赶尸的过程
　　了解了湘西赶尸的真相原理，可能你还会对赶尸的全过程有非常大的好奇感，接下里，我们简单了解一下赶尸匠是怎样赶尸的。
　　第一步：对尸体进行防腐处理。赶尸匠掏空尸体的内脏，吸干水分，使用朱砂和湘西地区特有的防腐药水进行防腐处理，必要时，还会使用水银对尸体进行熏蒸，让尸体得到更好的防腐保护。
　　第二步：镇住亡者的三魂七魄。尸体的耳朵、鼻孔、嘴巴被称为亡者三魂，赶尸匠会用朱砂塞入这三魂出窍之处，并且用神符堵严实了，镇住三魂不让其离开尸体。紧接着，赶尸匠又会在脑门心、背膛心、胸膛心、手板心、脚板心用神符符压住，然后用五色布条扎紧，镇住七魄不让其出窍。
　　第三步：对尸体进行穿着打扮。穿上大袍，戴上斗笠，在脑袋上贴上符咒＂镇＂住他们，然后在尸体两个胳膊下面架起竹竿。
　　第四步：赶尸人大鞭一挥，扶尸人抬起尸体，引尸人在尸体前面敲响引魂锣，尸体便跟着引尸人前进行走，点灯人在前方探路点灯，时不时摇几下手中的摄魂铃。赶尸队伍正式启程。引魂锣的作用不仅仅是为了引领尸体，还是在警告队伍沿途的人和活物不要靠近。
　　赶尸匠允许逝者子女参与赶尸，如果有多个子女，还可以一前一后，前面的负责帮忙开路，后面的手持灵牌和引魂幡，负责和前面的赶尸人互相照应，以免撞上活人活物，导致法术被撞破。
　　沿途的人看见或者听见赶尸队伍的动静，都会主动避让，关门关窗，还会把自己的狗拴好。到了白天，赶尸匠就会到指定的＂鬼店＂修整。
　　第五步：赶尸匠会在到达目的地前的一两天，就会派人通知死者家属把家里的一切都准备妥当了，并且要求现场不留人，家人都不能围观，以免惊尸。
　　尸体送达目的地后，赶尸匠会亲自为尸体入殓，不允许家属和其他人观看甚至插手此事。并一再表示，如果违反他们的规定，导致＂诈尸＂，就会给他们每个人带来灾祸。
　　第二天一大早，赶尸匠就会让家属尽快将逝者下葬，避免逝者魂魄乱窜，早点入土为安。
　　其实赶尸匠这么说，一是为了保持赶尸的神秘，二是怕被家属识破他们的小伎俩，导致不必要的麻烦，早点把工钱拿到手。湘西赶尸的现状
　　湘西赶尸已经失去了生存的现实土壤，淡出了世人的视野。现代人并不是不想让亲人魂归故里，而是现代社会不需要通过＂赶尸＂这种方式就能做到，这让赶尸匠这份职业失去了生存的土壤。
　　我们如今生存的社会，讲究法制，人们的思想观念也有了很大的进步，人们的丧葬观念也在与时俱进。人们接受了先人死后进行火化的观念，将逝者的骨灰带回家乡，一样可以让先人魂归故里，叶落归根。这才是湘西赶尸退出历史舞台的真正原因。总结
　　湘西赶尸的原理非常简单，相信经过前面的叙述，大家已经能比较全面地认识湘西赶尸背后的真相。但在湘西赶尸盛行的年代，由于封建迷信和赶尸匠的故弄玄虚，让世人以讹传讹，才让湘西赶尸变得如此神秘和恐怖。
　　关于湘西赶尸，你又有怎样的听闻和见解呢？
　　湘西赶尸，誉满全球，准确的说，誉满全球网络。这当然要给香港电影记一大功。南非的一些影友，就知道湘西赶尸，他们是看香港电影的光碟知道的。
　　其实，湘西赶尸的科学原理并不复杂，也不怎么有科技含量，只不过是因为涉及到尸体，让一些外面的人感觉到特别恐怖和诡异。其实，并没有什么可怕的。湘西赶尸主要分为两种。一种是用竹竿子抬，一种是用人背负。不管是抬着，还是背负，它们都有一个特点，都是在夜里面走路。
　　这是有文化原因的。没有人会喜欢看着尸体路过，古代人迷信，他们会认为撞见了死人很晦气。如果赶尸人在大白天走路，会被居民抵制。一开始，赶尸行业刚刚发展起来的时候（清康熙年间），赶尸人曾经希望从四川坐船而下，这样省劲又便捷。但是，很快船东就拒绝做他们的生意。船上还有其他人，他们感觉身边有一群尸体很是晦气，就会抵制，弄得船家没有生意做。这样，水道无法赶尸人被迫走陆地。陆地上也有很多城镇村落，所以尽量走夜路，夜里面睡觉就睡在义庄——这些措施都是为了避开人群，以免被当地人抵制。
　　我是萨沙，我来回答。
　　湘西赶尸没什么稀奇，听我来说。
　　古人有一个习俗，人死了以后一定要入土为安，还要魂归故乡。
　　根据古人的观念，如果人死了不能葬回故乡的祖坟，就会是孤魂野鬼，永远不能投胎转世。
　　自然，古人基本不流动，很少有人会死在外乡。
　　真正死于外乡的，多是官吏、商人、走江湖艺人、少数投亲靠友的破落户。
　　无论什么身份，一旦在外乡死了，就要想方设法回乡安葬。
　　比如《红楼梦》的贾母死了，贾政就要将棺木从北京运回老家南京，进入祖坟安葬。
　　棺木又大又沉重，只能用船只运输，期间必须雇佣大量民夫进行背负，不但运输困难，也是很大的开销。
　　那么，湘西就不具备这种条件。
　　湘西都是山区，而且山势陡峭，很多山路地方别说庞大的棺木，就连挑担都很难通过。
　　湘西这个地方，少数民族大多用背篓，而不是挑担。因为挑担在山路行走比较碍事，还容易有生命危险。
　　既然连挑担都困难，怎么可能运输大型棺木呢？
　　自然，也有一定的办法，就是赶尸。
　　所谓赶尸，其实就是背尸体。
　　大家也许知道，日本社会有专门的背尸人。
　　根据日本习俗，一旦有人在高楼上死了，不能用电梯将尸体运下来，不然电梯可能会有阴鬼，很不吉利。
　　所以，背尸人必须将尸体背负，顺着楼梯到楼下。
　　湘西的赶尸也是一样，就是背尸体。
　　赶尸人为了方便在山路行走，通常将尸体绑在自己的后背上，然后赶路。
　　而这种事情显然不能大白天做，会吓着路人，也会被认为晦气，赶尸人只能晚上背尸赶路。
　　而根据习俗，赶尸人一般只穿黑色或者青色等深色衣服，在黑夜中不容易看出来。
　　相反，尸体通常衣着比较显眼，在远距离比较能够看出来。
　　而赶尸人前进时，一般还会打灯笼、摇铃铛、撒纸钱，让普通路人远远就回避，以免晦气。
　　而这种情况下，路人如果是在深夜远远地看着，是不容易看到赶尸人的，反而容易看到尸体。在远处看来，似乎尸体在自己前进，而不是被人背着前进。
　　于是，民间以讹传讹，认为赶尸人有法术，可以直接赶着尸体前进，尸体自己会走路。
　　其实，这当然是不可能的。
　　山道上摇摇晃晃行走着一队尸体，它们都披着宽大的黑色布衣，被一根草绳串在一起，个个面色煞白，好像脸上涂抹了一层石灰。有些尸体头上还戴着高筒毡帽，额上贴着画符的黄纸。这些尸体的前面，有一个手执铃铛的＂赶尸人＂带领，尸体随着他的铃声，或前进，或停止。这个摇铃的人便是传说中的赶尸匠。
　　赶尸和放蛊、上刀山下火海一样，是苗族的一种民间异术，也是＂苗巫＂的一个支系，是苗族的＂巫＂与＂术＂与道教结合，创造出来的一种新的＂术＂，其生成约在宋代，明、清达到繁盛。
　　今天，湘西赶尸已基本绝迹。当然，某些影视剧中还能看到它的影子，但那些影视剧中的＂赶尸＂，并非真实的＂湘西赶尸＂，只是根据影片需要而进行戏剧化处理后的一种表现形式，而且还根据剧情需要，配上了一些喜剧的或者恐怖的特效，当不得真。
　　不知道什么原因，在赶尸存在的年代里，并没有多少人对赶尸的技术进行过探索，更没有关于这方面内幕的文字记载。当然，赶尸匠这个群体中，也没有人会对外人泄露他们的行业秘密，所以几百年来，赶尸仍然是一项极为神秘的秘术，其技术内涵被深深的埋藏于历史的烟云之中。
　　即使是在科技发达的今天，让死尸自己行走，都是一件无法实现的事情，在科技不发达的古代，他们是怎么做到的呢？
　　其实说起来赶尸并不神秘。1949 年底，两位解放军战士在被派往湘西执行任务的途中，遇到两位赶尸人住店，其中一位战士是湖南人，对＂赶尸＂有所耳闻，于是第二天傍晚跟着赶尸人走了一晚上，发现赶尸人其实是披着又长又大的黑袍，把尸体挂在身上，双手垂直托住尸体，另一个人在前面打灯笼，口中念着咒语，看上去仿佛是尸体在自已行走，实际上是有一个背尸体的人在黑袍里面托着尸体在走路。当然，这个托着尸体走的人，必须受过专业训练，要求其臂力惊人，耐力持久。
　　由于并不是真的尸体在行走，所以赶尸人行路都会选择在晚上。赶尸匠摇着摄魂铃，赶夜路的人远远听到这铃声，一般都会避开，所以这个秘密就更不会被发现。
　　中国人都有故土情结，叶落归根、入葬祖坟是每个客死异地游子最大的心愿。湘西地方贫瘠，瘴气很重，兼之山路崎岖，客死此处的汉人，即使有钱也难以请人将自己的尸体运出那些崇山峻岭包围的地方。
　　古代的湘西地区，交通十分不便，一不能走车，二不能行船。要想把尸体运回故乡，只能靠两条腿。于是＂赶尸人＂这个职业也应运而生。
　　赶尸一般至少需要两个人，其中一人通常头戴大草帽，遮住面部；身穿黑色长袍，四肢捆上斑竹篾片，以免关节弯曲，造成行走僵直的模样。为了方便将尸体运出，很多时候死者都会被肢脚开来，头颅和四肢由前面摇铃的赶尸人背着，躯干则由后面扮做尸体的赶尸人托着。在夜间赶尸的过程中，他们一边走一边抛撒纸钱，灯笼中的烛光闪烁不定，这种氛围之下，又有谁会去注意他们到底是扮的死人，还是真的尸体呢？
　　尸体赶到目的地后，要进行＂落尸仪式＂，这具被肢解的尸体，要怎样才能不被死者的亲人发现肢解过了呢？原来，赶尸人都会选择在深夜到达死者的家中，在将尸体放到棺材的过程中，是不允许死者家属参与的，赶尸匠将死者在棺材里拼接好，盖上寿衣和被幔，只露出头部和四肢，乍一看就是一具＂完整的尸体＂。
　　死者装殓后，赶尸人才让死者的家人来与亲人告别。他们也不会让死者的家人长时间瞻仰死者的遗容，而会以＂死者经历长途跋涉，终得平安返回故乡，灵魂需要安息＂之类理由，尽快入土为安。
　　在这种气氛下，死者家人很少有掀开寿衣查看死者完不完整的。一是他们不知道赶尸的秘密，二是对于死者家人来说，亲人已经返乡，家人们已得到心理上的最大安慰，至于赶尸匠是用什么方式做到的，他们也不会强行打听别人的行业机密。再加上古代人普遍迷信，他们宁愿相信死者被赶尸人施了法术，是在灵魂未灭的情况下，附着在尸体被赶尸匠带回家乡的。
　　赶尸的过程中，也有少数是死者的家属同行的。一般来说，同行的家属不会很多，赶尸匠也不允许，他们最多只会让死者的儿子，也就是＂孝子＂同行。当然，这种＂同行＂并不是和他们一齐赶尸，而是让孝子在前面＂踩路＂，一是驱散沿途的鸟兽等活物，二是如果遇到夜行人，孝子要跪求回避。他们会告诉孝子，＂赶尸＂忌讳＂撞阳气＂，一旦碰到活人，法术便不灵了，先人的魂魄也就无法回乡了。所以要孝子手持引魂幡，走在前面，让生人回避。这样一来，秘密就更不容易被发现了。
　　几百年来，湘西地区也形成了约定俗成的规矩：只要听到＂摄魂铃＂声，一般人家都会关门闭户，主动回避。因为在湘西地区，相传赶尸是苗族的祖先蚩尤发明的，这些回避的规矩也是蚩尤定的，苗人对蚩尤敬若天神，所以很少会有人违反。
　　想做一个赶尸匠也不是那么容易的，不拜师取经，是没有资格干这一行的。而且，赶尸匠还得胆大心细，没有胆子的人，绝对干不了这一行。另外，身体也要好，要有一身力气。因为在托尸体行走并不轻松，没有力气也做不到。
　　赶尸匠最重要的一个标准，就是长得越丑越好。丑到什么程度呢？要丑到让人一瞧就害怕，那才是最佳的。因为长得丑，别人就不会细看你，会感到你很神秘，甚至会很怕你，所以赶尸的秘密越不容易被人发现。
　　赶尸的过程，一般都要好几天以上，路途远的甚至十天半个月都到不了目的地。那么如何防止尸体在路上腐烂，发出臭味呢？这就要说一说赶尸匠的＂封尸＂绝技了。
　　在赶尸之前，赶尸匠会对这趟旅途做一个评估，如果旷日持久，那在动身前就会告诉死者的家人，要进行一个＂封尸仪式＂。这个仪式就是用各种祭品做一系列法事，让死者在长途跋涉中，能得到祖先的保护。这种解释在当时是无懈可击的，几乎没有死者的家人会提出异议。
　　具体怎样＂封尸＂呢？说白了一文不值：就是用严密的塑料袋把尸体包扎起来，不让腐水和气味透露出去。封尸的技术很简单，但是赶尸匠会做得让死者的家属感觉很不简单。他们会进行种种仪式，跳着种种巫舞，念着种种咒语，让死者家属看得头晕眼花，让他们感觉这是一种复杂庄严的宗教仪式，是一件神圣的事情，根本不会怀疑其实就是用塑料袋把尸体包起来而已。
　　湘西赶尸消失的原因并不是现代人不想让亲人的尸体回家，而是现代社会各种条件发生了变化。人们渴望逝者＂魂归故里＂的愿望是一样的，但这个愿望并不需要通过＂赶尸＂就可以做到了。也就是说，现代交通的发达，让赶尸匠这份职业失去了生存的社会环境。
　　随着科技的发展，人们科学文化水平的提升，人们的丧葬观念也在发生着变化。现在并不是人死后不回故土，而是人们接受了火化后，将先人的骨灰带回故乡，一样可以满足＂叶落归根＂这一传统。这才是湘西赶尸退出历史舞台的真正原因。
　　好的，我来回答！
　　湘西赶尸一说在各种小说、影视剧及民间传说中被传得神乎其神，令人既恐怖又好奇。那么，到底有没有赶尸人呢？如果有，这些人是如何把僵硬的尸体赶走的呢？
　　首先，可以肯定的是，古时确实有赶尸人。
　　民国之前，每年秋分之后各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。
　　临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡，都会凑一些银子给他们请来的老司，买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
　　一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
　　之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。因为民间认为，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。
　　最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声＂起！＂客籍死尸便会应声站起。
　　起初，赶尸传说原本只流传在湘黔一带，赶尸的一些禁忌和规矩广泛传播开来，例如＂三赶三不赶＂的说法(被砍头的、受绞刑的、站笼站死的可以赶，病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的不能赶）。赶尸人手摇铃铛，领着一串尸体前行，提醒夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来，一路手撒纸钱款款而来的形象，不知出现在多少人的噩梦中。
　　可以看出，赶尸人所赶的＂尸＂，大都是客死他乡的死囚。
　　二，什么人才去赶尸呢？
　　勿庸置疑，干这行的人必须胆子大，还要身体好。试想一下，终日与一群死尸为伴，胆小的人，不要说让他赶尸了，恐怕看一眼都毛骨悚然。身体不够强壮，也不能胜任这种翻山越岭的体力活。
　　徒弟入行时，赶尸匠必须先面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件：模样必须长得丑。
　　拜师后，应试者还要完成三道面试关：
　　1.望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，因为你此时不分方向，就说明你夜晚赶尸分不出东南西北，则不能胜任。
　　2.赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。
　　3.最后一关就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。
　　顺利通过这三关，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。
　　接下来，徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸＂站立功＂，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是＂行走功＂，也就是让尸体停走自如，第三件功是＂转弯功＂，也就是尸体走路能转弯。另外，还有＂下坡功＂、＂过桥功＂、＂哑狗功＂等。
　　三，如何赶尸呢？
　　这种神秘的职业向来倍受人们质疑，对于如何赶尸也说法不一，规纳起来有以下几种：
　　1.咒符说
　　这种说法认为，赶尸这种法术属茅山术，在某些书籍和传说中甚至列出了详细的做法。例如有些资料中提到，法师要用辰砂放在死者的脑门、背心、心窝、手心、脚心七处以镇七魄，填入耳鼻口以封三魂。然后，再用神符压住并用五色布条绑紧，并且用神符护住尸体颈部，配上咒语，尸体就会站起来随法师离开，一路穿州过省夜行晓宿，直奔家乡而去。
　　据说解放前辰州还有卖符咒的店，这种符咒也被统称为辰州符。
　　不过我个人认为，这种说法带有明显的迷信色彩，可信度不大。
　　2.抬尸说
　　这种解释是说，运尸人将尸体垂直地固定于两根竹竿上，像抬轿般运送尸体。具体的做法是将竹子在尸体腋下穿过，并将手臂紧紧捆绑在竹竿上。尸体穿着宽袍大袖的寿衣，遮挡住了竹竿，在夜里远远看来，就像是一队僵尸双手伸直在前行。加之竹子是有韧性的材料，在承载重物时会因竹竿弯曲受力而上下晃动，连带着，直立的尸体就像是在跳跃一般。
　　但在中央电视台《走遍中国》电视节目中，湘西土家族苗族自治州的政协委员伍贤佑先生声称，他在1963年见过赶尸，尸体并不是伸直手臂蹦跳着前进的，而是垂下手臂，行走时如活人一般。并且，赶尸的法师也并不总是两个人，很多时候，是只有一个人在前面领路，后面跟着数人赶尸随行。
　　这种手法可信度稍高些，可能这是赶尸的一种吧！
　　3.背尸说
　　这种说法起源于解放初两个解放军战士的经历。在这种说法中，赶尸者实际上是轮流背着尸体赶路，借着夜色和宽袍大袖的掩护，故弄玄虚。不过这的确是重体力劳动，非一般人所能为也。
　　同时，这种方式对于尸体防腐的要求比较高，尸体一旦腐败，则无法运作。
　　4.分尸说
　　在吉首大学文学院陆群教授撰写的《湘西赶尸》一书中，曾经提到这种运送尸体的方法：
　　赶尸人将尸体肢解，把头颅和四肢装在背上背负的箱子内，而撒纸钱、提灯笼、半夜赶路等等古怪行径只是障眼法。同样，这种方法也对防腐技术要求很高。
　　不过，这样就是赶尸人故弄玄虚，有欺诈嫌疑了。
　　四，为什么这种现象只在湘西出现，别的地方没有呢？
　　这是因为：
　　一、只有湘西有死尸客店。
　　二、只有湘西百姓闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。
　　三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。
　　四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。
　　因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。
　　谢谢您的阅读，不足之处还请指正，谢谢！
　　湘西无论用什么办法进行所谓的＂赶 尸 ＂ ， 都 是釆用 ＂障眼法 ＂！ ＂   赶 尸 ＂这个独 特神 秘、 惨 无人道 的 行业， 只 出 现在旧 社会，局限在 湘 西 封 闭 、 落 后 的 地方。 解 放 初 期 ， 人民 政府对 旧 社会那 些 不 务正业（ 其实就 业 机会少 之又少） 、 以 欺骗手段谋取钱 财 之 徒 、 使 他 们 能够改过 自新， 自 食其力， 曾经将 所 谓 ＂巫 文化＂范 畴的端 公 、 巫 婆 、 神 汉 、 开 条 子 （ 贩 女人） 、 接 财神（ 绑 票 ） 、 撬 死 祖 （ 挖 祖 坟） 、 搬 石头( 贩 小 孩） 、 搬 黑 老 （ 贩 鸦 片 ） 、 打 签 子 （ 拦 路 抢劫） 、 抢 巾 （ 墙 下 算 命 ） 、边 汉 （ 卖 膏药） 、 野 皮 行 （ 画 符 治 病 ） 、 隔 夜 算 命 （ 代 子 巾 ） 、 踏 青 （ 茶 馆 算 命 ） 、 吃 渣 子 饭 （ 贩 卖 人口） 、  赶 尸 吆 死 人  等 五 花 八 门 、 三 教九流 人员 组 织起来集 中 学 习 ， 交 待 政府的政策， 指 明 出 路 ， 饬 令坦 白 交 待 欺 骗 手 段， 改 过自新、 重 新 做 人 ...... ＂ 鬼气森森   黄泉路＂
　　虽然这是一場彻头彻尾的骗局，但是，职业的＂赶尸人＂相当会利用人们对死者产生的畏惧心理，有意制造些装神弄鬼的气氛，转移路人的注意力，使他们的伎俩成功。
　　骗局只有两个人登場，由一人装扮成＂死人，＂另外一个人就是＂赶尸术士＂了，那时民间统称为＂师傅。＂（以下简称）
　　死人要头戴一顶大草帽，犹如古龙笔下的＂西门吹雪＂一样，见尾不见首，使人根本看不到本来面貌。身着青布长袍大褂；为了掩人耳目，四肢梱斑竹篾片，类似骨科的夾板。
　　它的作用就是固定四肢关节，使之僵硬呆板，因为人死后不久，身体就僵硬了，如果灵活自如，岂不露出破绽。
　　双手被竹板固定成一个＂大＂字形，上面挂滿了纸钱、黄表、银锞，走在乡间的小路上，晚风习习，钱纸互相碰撞的声音格外瘆人。
　　我于九十年代初在湘西地区逗留了一段时间，当然，我晓得这是著名作家、服饰专家沈从文先生的故乡，那篇《边城》文章，记忆犹新，但是，通过武侠小说，也晓得这个地方是＂苗毒＂和＂赶尸＂传说的发生地。
　　不过，这里的丘陵地带，由联合国援助的少数民族民居小区的确巴适。无论如何都无法与恐怖的＂赶尸＂传说联系起来。
　　在旧社会，这里山高皇帝远，地处四个行政地区交界处，贪官污吏、土匪恶霸充斥城乡，虽然民风淳朴，但也暗流涌动，百分之七十的人们都是无业游民，产生我文章开头的一些三教九流是完全存在的。
　　闲话少说，书归正传。由于死人的四肢僵硬，其状甚是恐怖，沿途路人唯恐避之不及，哪个还敢上前探询观察呢？
　　＂引尸人＂即师傅（下同）行走在前面，形容枯槁（这些人都是大烟鬼，为了解决烟瘾，不惜干此营生），呵欠连天，鼻涕眼泪满面。
　　几步路走得歪歪斜斜、踯躅前行，还要时不时回头看看后面跟随的死人。师傅边走边甩纸钱，当然，不同于北京同道人的手法：向天高抛，紙钱纷飞。赶尸人是随手甩在地下，名曰买路钱。
　　＂死人＂则沿着＂买路钱＂向前挪动脚步，实际上纸钱就成了路标。师傅还提着一个纸灯笼，火光半明半暗，闪烁不定，这个是为＂死人＂在黑夜里作指路的作用。 神秘的背兜
　　师傅背后高耸的背兜装满了钱纸、香蜡、黄表、银锞。就这样，从秀山、松桃、凤凰、怀化这一线，这些赶尸人缓緩的、阴森森的、幽灵似的，行走在乡村小路、城镇小巷，未晚先投宿，在鸡毛店中，店老板对此熟视无睹、见惯不惊。连忙安排在最后面的僻背小屋里，端上烟盘子，＂死人＂和师傅赶紧挑起泡子凑近烟灯，一个深深的饿蟒吸水，把带着汗臭味和糊米香的烟雾一口浑吞下肚.....
　　随后便在住房烧起纸钱、点燃香蜡，一时充满阴风惨惨戚戚的气氛，这实际上是在告诉外人，这里是＂赶尸人＂的住处，请勿打扰！ 魂归故里的悲剧
　　在快要到达目的地的前两三天，要事先通知死者家属，准备好寿衣棺木，＂死人＂一到，立即将寿衣寿帽寿鞋给死人穿戴齐整，装进寿木。
　　特别强调一点，这个大殓过程，全部由师傅一人完成，绝对不允许旁人插手，现场不准有人。这个规矩，如同出发时把死人扶出停尸床一样的规矩，不允许有任何人在場。
　　理由是，一旦外人接近死人，就会＂诈尸＂，入殓过程，必须在子夜以后进行。
　　一切安排妥当，死者入殓棺材后，丧家才能去最后见一面，棺盖掀开，死者面对丧家，果然是丧家亲人，音容宛在笑容犹存。顿时丧家嚎啕大哭，泣不成声。
　　师傅这个时候特意劝说大家：逝者己去，生者节哀。不要使逝者心里不安，死者生前功德圆满，平安返回故土，长途跋涉，劳累了，急需入土为安。丧家悲伤之余，心中也甚感安慰，哪个还有空闲时间怀疑这个血腥的骗局呢？
　　据参加学习的＂赶尸人＂交代，全部秘密都在那个背兜里，表面上看全部都是钱纸、黄表、香蜡、银锞等，这些都是＂障 眼法＂ ， 分 散 所有人的注意力， 在 背 兜 的底 下 ， 赫然是血 肉 模糊的尸体， 应该说 是 尸 体 的 头 部 和 四 肢 ， 至 于腰 腹部份 ， 早 就 不 晓得甩 到 哪 个 山 沟沟头 了！
　　窗外春雨绵绵，早春二月的古城隐没在烟雨朦胧中，＂小 楼 一夜听 春雨， 深 巷 明 朝 卖杏花。 ＂ 旧 社会已经 一去不返， 那 些 嚇 人 听 闻 的＂神秘＂行业早 己 绝 迹 ， 只 存在于 历史的尘 封 中 。