女真官学的教育与考试制度

　　随着金代初期的教育制度逐步建立起来，到了中期，指金世宗、章宗统治时期，国家政事与经济不断强大，以及女真文化的日益繁荣，使得金代女真官学教育制度也在从不间断地发展，变得各项要求与标准越来越健全，这一时期，女真官学学校教育制度以及女真的人才选拔制度继承与发展变得更加健全和完善，彰显金代教育正大步迈向繁荣。
　　教育目的
　　经世致用，选拔管理人才
　　女真官学教育目的是培养国家管理人才，伦理道德教育与经世致用并重，强调忠孝节义。女真官学不过分注重华丽的诗词歌赋，可见其教育目的注重治理国家的实用性。女真进士主要考策论，选拔治国人才，重视史学。九年后，考试内容增加为试策、诗试三场，运用女真大字来撰写评论时事的策论，使用女真小字来进行诗歌创作。
　　六年后，世宗又调整了策试的命题范围。策论的考题来源可以从简单的书籍中摘句来出题，之后可逐渐过渡到较为有难度的经义。章宗时期在女真进士考试内容上加试射箭。
　　就其考试内容来看，金统治者重策论而轻诗赋，所谓策，是用以阐述对政局时务见解的文体。究其原因，不外乎两点。
　　首先，女真文字创立时日较短，其义理不深。同时追其根源，女真族人的文化根基较浅，尽管一直重视发展女真官学，但与汉族士子相比，仍显粗鄙。而学习内容中策论与词赋、经义比较而言，比较简单，浅显易懂，便于掌握。
　　其次，作为北方少数民族的女真族人更为注重的是实用的治国策略能力，凭借女真进士科能够挑选出能文能武，能够胜任女真族治国人才。
　　教育内容
　　金代女真仿照汉儒教育管理体系也建立了自己的最高教育行政管理机构——国子监，具有管理官学教育内容的统编印制的作用，这是少数民族政权建立的第一个比较有体系的教育管理体制。
　　德艺并重
　　教育的主要内容为＂德＂、＂艺＂两方面。道德教育包含儒家的忠君，仁义，礼仪等道德，传授知识的同时也潜移默化的教化民众，有利于维护女真统治的稳定。金代统治者十分主动且有取舍的学习汉族优秀文化。这也是为了适应当时的社会形势的需求。
　　女真国子学的设立使得女真文字教育不再仅限于识字阶段，而向更高一层发展。女真国子学的教学内容与汉族国子学相似，以儒家经典为主，兼学老子、经史。自大定四年，世宗命颁行译成女真大小字的汉籍经典，将儒家的伦理观念与女真民族传统相结合，吸收了儒家提倡的忠君、孝悌等观念。
　　女真官学使用的教材均为儒家经典文籍翻译版本，根据前文中列出的金代女真官学教材表我们就可以看出，其官学教材全部来源于儒家书籍、史书以及子书等等，说明女真官学教育十分重视儒家的伦理纲常和道德品行教育。
　　此外金统治者还十分重视对儒学中伦理观念的吸收，力求把女真旧俗与中原伦理观念揉合在一起，且曾命刻印女真文字的《孝经》颁发给护卫亲军，可见他对儒家所提倡的仁义道德的认同，并力求在教育中积极将其与女真旧风结合，使之渗透到女真族人行为习惯之中。
　　女真建立金政权，入驻中原后，女真文化和中原文化便开始了碰撞和融合的过程。金代女真官学的教育内容不仅包含汉文学习材料，还学习借鉴辽代，专设译史用来作为专业从事翻译经史的笔译官员，还建立一个翻译机构，翻译汉儒典籍译经所，作为译写汉文的书籍和科技文献典籍的场所。
　　乘此便利条件，大量的汉文教学书籍成为女真官学教学内容载体的重要资源，同时也是源头活水，成为教学内容的补充。金代女真官学十分注重因地制宜，结合实际需求修改和完善官学教学内容。
　　实用教育
　　女真国子生侧重较为实用的策论，相比较于汉族国子生则侧重隐义精深的词赋、经义，产生的教育侧重点的不同主要是由于女真文字创立尚短，义理浅显，故而女真官学教育内容注重书籍史学，不过分注重和追求华丽的诗词歌赋。金代的女真官学的学生约有七千余人。
　　教学内容都为翻译成女真文的儒家经史著作，由国子监负责印制。女真学将翻译成女真文的汉籍用作女真官学的教学内容的载体，使女真人在学习汉儒优秀文化的同时，凭借汉文化也促进女真语言文字和女真文学的学习，提升了女真民族文化素质。
　　金代同样十分重视史学和文学，教育内容同样增加了相关历史和文学。女真官学教学内容是学习儒家经典，分为经、史、子三大类，且以经、史为主。
　　较之汉族官学的教材缺乏了《诗》《礼记》《周礼》等，《诗》讲求音韵之美，即使翻译为女真文版本，也会大量损失掉原文的美感和意境。
　　没有翻译《礼》，女真人极有可能很难体会和认同看起来繁杂琐碎的汉儒传统礼仪，并且金统治者对礼仪的使用知道的比较少，没有足够的了解，所以故意拒接借用汉人的礼仪。
　　这两本典籍没有被用来作为女真官学教学内容，究其原因，一方面在于文字差异，女真文字建立时间尚短，其内涵也较为浅显，而诗歌还要讲究音韵，翻译和理解对于女真族人来说难度较高。
　　另一方面，女真族人作为典型的北方少数民族，对中原繁复琐碎的礼仪和辞藻华丽的诗歌不甚重视，其教育的现实的性较强，重经史、重博实，其培养目标是经世致用的。
　　金代女真官学教育目的有自己的政事立场，培养能够治国安邦的管理人才，女真学教学内容借鉴儒学，当然是有选择有目的接受儒家优秀的思想内容，并非全部照搬，而是源于政事需要的来利用儒家意识形态和伦理道德，并力图使之成为金代女真民族的精神内核。
　　金代女真官学的教育内容包含的儒学，是与女真传统文化融合后的儒学。金代借鉴的是对治理国家有使用价值的儒家思想精髓，对没有实际效用的且看起来繁杂琐碎的汉儒礼仪加以排除。
　　考试制度
　　金代国子监是国家最高的教育管理机构。国子祭酒与国子司业掌管学校。还设置了国子监丞掌管女真学。
　　女真教授来负责地方女真官学的教育管理工作。女真族人在与汉族政权的长期对峙中拥有的军事优势使之能客观地审视儒家文化的利弊，能对自身优越之处有清醒认识。
　　因而金代统治者在积极汉化的同时致力于恢复和保留本民族的优秀传统。金统治者迫切的希望通过女真文字作为载体，以发扬女真民族传统。
　　女真官学考试的创置和实行，将女真文字应用到了选拔考试之中，规定女真官学考试所试程文必须或者部分必须使用女真文字，发展了金代女真官学教育。有关考试制度，由朝廷任命考官主持的公试即＂会课＂，频率为每年一次。
　　作策论文章，频率为三日一篇；每三个月一私试，季月进行，试赋和策论。私试由本学长官出题考试生员。
　　金代女真地方官学强调重视策论和诗赋，学生根据制度按时撰写策论或创作诗歌。学校实行三个月进行一次私试的考试频率，也规定诗歌和策论考试的顺序。通过府州学考试头五名学生，将被府学向上报备给礼部，同时还可以参与礼部主持的会试或者可能会有升补太学的机会。
　　女真官学教育特点
　　注重民族语言文字，保持女真传统
　　金代女真官学教育从无到有经过不断的发展与完善形成本民族教育。金代女真官学教育的特点是较为完善系统性。女真官学有中央官学与女真地方官学。分为女真中央官学，即女真字学与女真国子学与女真小学与女真太学。女真地方官学，包含女真字学与女真府学以及女真州学。
　　同时女真官学教育管理制度发展较为完备，期中的学官选拔、生员来源都有十分的严格规定。而且女真官学的教学内容比较明确具体。并且，女真官学的教材管理是自成一个体系，此外，管理制度非常规范。
　　女真官学所使用的女真文教材与汉族学校教材一样，都由国子监统一印制发行。国子监刊刻之地中都所刻的经史书籍，发给各地学校使用，被称为＂监本＂。女真官学的考试制度以及学生的管理都十分明确规定。
　　金世宗多次主张要恢复女真人俭朴的民族传统，倡导注重女真文化中的尚武文化，他以身作则提倡田猎和户外活动，如射柳和击球等，极大的推动了女真教育中骑射技艺的训练。
　　注重民族教育与优秀文化的吸纳融合
　　金代在上层的制度和观念层面积极主动吸取汉制，利用儒学治国提升民族教育。在女真文字创制之前，虽然完颜部统一了女真，推翻了辽政权，但是女真民族整体文化水平低下，军事上命令只能靠口传，而偏远部落仍然散居，无官府，无政权。
　　不断提高本民族教育质量就需要吸收当时儒家优秀的文化，仿照中原文化已有的教育体制，金代陆续建立了女真字学与女真国子学以及女真府州学和女真太学，形成了一个完整的女真民族官学教育体系，完善了金代女真民族教育体制。
　　它还为女真族子弟提供了整套的教育机构，使其教育走上了正规道路，并且金政权实施了一些带有强制性的推行女真文字的措施，为了保持女真民族特色，女真官学教育主要使用女真文字教材，即翻译成女真文字的儒家经典，使得女真族子弟整体文化水平得以提升。
　　与此同时，儒学渗入到女真文化中，逐渐成为女真文化的一部分，当时有不少女真官员对儒家经典的理解非常到位。
　　女真官学教育推崇儒学并不是认为女真传统文化中道德礼仪不如中原文化，相反女真固有的传统在精神内涵上与儒学是相似的。女真民族文化以文化共同性为基点，以教育为途径，保持国粹、扬弃儒学，注重变通，与教育共生发展，互相进，相辅相成。
　　文字是保存一个民族优秀文化的最佳方式，女真文字的制定和传播作为女真文化传承的重要载体，为女真官学教育发展起了奠基的作用。早期女真民族没有文字，只能通过口传的方式传承民族传统、生产经验等。
　　女真文字建立，始设女真字学，开始了女真民族的识字教育，后翻译汉文经典，建立女真官学，这些都是以女真文字的创制为基础的，所以说女真文字创设为女真文化发展提供了载体，是女真官学教育发展的基石。
　　而女真官学教育的发展反过来又促进了女真文字的传播使用。根据女真文字传播脉络可以看出，其高峰期，尤其是世宗年间的波峰是与世宗提倡保护女真民族传统，体现统治者要大力发展女真官学教育。女真官学教育建立作为正规机构促进了文字的传播，才使得学习女真文字的人数激增，女真文字的使用范围大大增加，促使了女真文字的快速传播普及。
　　所以说女真文字和其官学教育两者是互相促进，共同发展的。汉文化中固然有儒学这样的精华，但也存在文弱、奢华等糟粕的一面，相较于汉文化，女真的崇尚俭朴和尚武进取的精神一直在不断提倡。
　　女真民族粗狂豪放，不受礼仪约束，在主动吸取汉文化的时候，以本民族的特性为根本，十分注重实用，而不去照搬汉人繁琐的传统礼仪以及华丽的辞藻。从学习的文本可以体现，金代经学教材缺少《仪礼》。
　　这是由于金统治者对优秀文化不盲目效仿，而是有选择、有目的加以学习的良好见证。与此同时，金统治者当然深知优秀的汉文化礼仪对于维护国家统治的统一和稳固的作用。
　　金代在学习先进文化的时候是理智的，结合自身实际，有目的性的参考唐代和宋代的礼仪文化，编撰出一部符合当时女真需求的仪礼书籍。正是由于金代女真官学体系不断完备，能够为女真人提供正规的学校教育，促进女真民族文化素养的不断提升。
　　经过长期的努力，金代中后期的女真族文臣和文人人数激增。求知好学的读书风气以及汉儒家伦理道德思想观念被女真民族高度认同。
　　女真人主要通过女真官学的教育感知汉文化和学习儒家思想观念。随着教育的普及，女真民族普遍了解并认同了传统儒家的忠孝节义道德观念。思想往往与人的行动保持一致，女真不仅内化这些道德思想，并在实际生活中运用。
　　注重道德教育与治国才能
　　女真官学教育注重培养女真官员的行政素质，在教育目标设置是上重视德育，利用儒学加强道德水平和忠君观念，增强本民族的自我认同感与树立民族自信。女真官学教育内容再结合汉文化与女真传统文化，在学习儒家经史、诸子之学的基础上不断发掘女真族的渊源文化习俗并坚持发扬传承本民族文化。女真学校的学生，重书籍史学，轻诗词与礼仪。
　　女真官学的学习内容是用女真大字和女真小字翻译的儒家典籍。此外在发展德育的同时，注重实用的治国方略。
　　教育风气讲求实用，并不注重华丽的辞藻。考试有策论，5百字文章论述时政，以能够真正选拔女真族里面，能够发挥治国安邦作用的人才，为维护女真国家政权的稳定和发展需求。