蒙古时代的贪腐政治，深度揭秘历史上的民族压迫与贵贱分等制度

　　#历史开讲#
　　文|上官洺爵
　　编辑|上官洺爵前言
　　在中国历史上，官吏的贪暴和忽必烈的贪暴政治一直是人们关注的焦点，由于各种族之间的差异和不平等，民族的压迫也时有发生，在这种背景下，各种族的人们被按照贵贱分为四等，不同的待遇和权利被分配给他们，这进一步加剧了社会的不平等。
　　在草原上，军屯的建设成为了政治和经济上的关键 。在这个过程中，军队和屯田的人们在草原上进行了长期的生产和生活，对当地环境和文化也产生了深远的影响。因此，探究官吏的贪暴、忽必烈的贪暴政治、民族的压迫、不平等和军屯草原建设对历史的影响，不仅可以深入了解历史的发展和演变，也有助于我们理解和解决当今社会面临的一些问题。
　　官吏的贪暴
　　蒙古征服中国，官吏多用蒙古、色目人，残杀贪污，无恶不，忽必烈信用回回人阿合马，专事搜括，贿赂公行。
　　阿合马子呼逊做浙江行省平章政事(省长)，被发觉的赃钞81万锭。其余因献妻女姊妹给阿合马得官的133人，因献财货得官的581人，这714人贪赃当与呼逊类似，阿合马专权二十年死，又用卢世荣敛钱，搜括比阿合马更凶。
　　卢世荣死，又用畏兀儿人桑哥理财，公开出卖官职、刑狱，门庭如市，江南官价最高，江南受害也最惨，杭州、扬州两地尤甚，人民嫁妻卖女纳赋税，无妻女可卖，窘迫自杀的动辄千百人。
　　桑哥与江南释教总统杨琏真伽合谋，发掘南宋诸帝、后坟墓(在浙江绍兴县)，理宗赵昀的头颅特别大，取作饮器(一说饮器即溺壶，朱元璋灭元，始取昀头归葬)。贪暴政治
　　诸帝、后枯骨杂置牛马枯骨中筑白塔，用赵构所写九经石刻作塔基，号镇南塔。杨琏真伽凡发掘宋帝、后、大臣坟墓101所，得珣葬金宝无数。后因他事犯罪,被查出的赃物有黄金1700两,银6800两,钞116200锭(金银、钞数定多隐匿)，私庇逃赋平民23000户，佃户50余万人。
　　忽必烈的贪暴政治，他的子孙相继发展，铁木尔大德七年，一次发觉赃污官吏18473人，赃钞45865锭，冤狱5176件。 这只是下级官吏，有势力的赃官当然不在数内。
　　元朝地方官制，与历朝不同，县有尹有令，府州有知府、知州，路有总管，又各设达鲁花赤一员监视。达鲁花赤必须是蒙古或色目人，县令等官得杂用汉人、南人。达鲁花赤无一人不贪暴，偶有清廉官吏，定被排斥，因之凡官吏无不贪暴。
　　当时官吏向人讨钱，都有名目。属员首次参见称拜见钱，无事白要称撒花钱，贺节气称追节钱，贺生辰称生日钱，向属官分肥称常例钱，送旧迎新称人情钱，勒索犯人称赍发钱，诉讼索贿称公事钱，索得钱多称得手，得饶富州县称好地分。
　　京外各道设有所谓肃政廉访使，掌纠察贪暴，救护冤苦， 当时惯例送迎廉访使用二声鼓一声锣，起解强盗用一声鼓一声锣，有人作诗道：＂解贼一金并一鼓，迎官两鼓一声锣。金鼓看来都一样，官人与贼不争多(不差多少)＂。
　　图铁木耳时，特分遣朝官为诸道黜陟使，名义是考察官吏、救济贫民、褒奖善良、优礼耆老，实际专为搜括财物。人民大失望作歌道：＂九重(朝廷)丹诏颁恩至(诏称加恩小民)，万两黄金奉使(黜陟使)回＂，又道：＂官吏黑漆皮灯笼，奉使来时添一重＂。
　　官吏奸贪枉法，虐杀无辜(罪)，在歌词、戏曲中表现得很清楚，这里略举些例，借见一般的情况。
　　民族的压迫
　　女真族侵入中原，因本族人少，不得不分给汉族士大夫颇大部分的权利，联合压迫汉族平民，维持自己的政权。 蒙古族侵入中国以前，先已征服西域诸国，因此色目人(西域降人)被利用来压迫较后征服的汉族。
　　为了分化汉族团结，故意造出汉人、南人的区别，政治上多少给北方汉族一些微小利益，使最后征服的南人怨恨北人，这样，蒙古族的统治地位，获得暂时的巩固。
　　各种族依贵贱分为四等
　　蒙古族——有黑达达尼而伦派二十氏，塔立斤派九氏，白达达十五氏，野达达四氏。
　　色目人 ——有畏兀族(回鹘)、唐兀族(西夏)、康里族、乃蛮族、钦察族、阿速族、乌思藏族、回回族等。
　　汉人——腹里汉族及契丹、女真通称汉人。曾有汉人在窝阔台前演影戏，影中有各国人，其中有一老人被系在马尾。
　　窝阔台问这是何等人。答道：是蒙古兵俘虏的回教徒。窝阔台即令停演，取波斯及汉地所产宝物示演戏人道：＂你们汉人的宝物比不上回回，我国里回教富人至少各有汉地奴婢数人，你们汉地贵人并无一人置有回教奴婢。
　　你们应该知道成吉思汗政令，杀一回教徒罚黄金40巴里失，杀一汉人仅罚驴一头。你们怎配侮辱回教徒。＂
　　在蒙古统治者看来，色目人比汉人贵得多，汉人只当得一头驴。
　　南人——黄河以南及南宋遗民称南人，受压迫尤甚。南宋亡后，城乡编二十家为一甲，使北人为甲主，衣服饮食由甲人供给，童男少女任甲主凌辱。妇女往往寻死，有的自动当舟妓，因舟人不设甲主，舟妓例不卖身。 举这一例，足见南人比汉人更贱。
　　此外对汉族压迫，还有许多新法。
　　官职——忽必烈定制，正官必需用蒙古人或色目人 ，次官才得用汉人、南人。次官如分左右，汉人不得居右(蒙古族贵右)。
　　脱欢帖木儿 时，江淮农民纷纷起义，为收买人心，始许南人得入中书省、枢密院、御史台任微职，可是遇有兵机秘要，仍令汉人、南人退避，不得预闻。
　　法律——依种族贵贱，法律上待遇不平等：蒙古人犯死罪监禁，官司不得拷打；犯普通罪，官司不得拘系。军屯草原
　　审囚官如把蒙古犯人刺面，罚杖77，革宫，并令平去犯人面上刺字。蒙古人殴打汉人，汉人不许还手，只许指出见证，告官申理。如还手，从重治罪。
　　蒙古人因争及乘醉殴死汉人，只罚从军出征，并罚烧埋银。江南地方，每夜禁钟(一更三点，官署打钟，禁止路上人行)以前，街市点灯买卖，晓钟(五更三点)以后，人家点灯读书工作，不算犯禁，如集众祠祷，按律治罪。
　　驻防——蒙古人男丁15岁以上，70岁以下，悉数当兵，号蒙古军，非蒙古部族人当兵，号探马赤军，取中原后，佥发民兵号汉军。
　　灭南宋后得宋降兵号新附军，忽必烈定制，蒙古军屯中原，探马赤军、汉军屯江淮以至南海，新附军杂屯其间。
　　各县置千户所，军官世袭，多与当地富户结党作奸，夺小民田宅财物，干预民政，镇守京师的宿卫军，汉人、南人不得冒名投充，查出官兵一同治罪。
　　禁藏武器——忽必烈禁民家藏兵器，诸路置局造器械，民间私造处死刑，私藏不缴给官府与私造同罪。
　　神庙仪仗只准用土木纸彩，不得用真兵器，汉人不得田猎，不得学武艺，不得执持弓箭兵器(汉军不禁)，不得藏铁尺、铁骨朵及含刀、铁柱杖，私藏铁甲全副处死刑，不成副按多少治罪，私藏弓箭至十副(一弓三十箭为一副)处死刑。
　　禁言论、集会、结社——凡妄撰词曲，意图犯上恶言，处死刑。
　　起名
　　凡乱制词曲，讥议他人处流刑，凡妄谈禁书处徒刑。凡写匿名文书，如所言重处死刑，所言轻处流刑。凡假借名义聚众结社或集众鸣铙二作佛事，各按轻重治罪。
　　学蒙古文——元制凡诏令奏章及官府公文并用蒙古文字，法律规定蒙古字比各国字地位高。京师及各路立蒙古字学校，设汉人学生名额(上路30名，下路25名)，译儒家经典及《贞观政要》《通鉴节要》《大学衍义》等书作教课书。
　　忽必烈时，江淮行省官员，竟无一人懂得汉文，直到亡国，元朝皇帝和大臣都不学汉文，汉人却非学蒙古文不可。
　　脱欢帖木儿 至元三年，禁汉人、南人学蒙古、色目文字，企图对汉族保守机密，这自然丝毫不能挽救元朝的溃灭。
　　庶民不许取名 ——元制无职庶民不许取名，只许用排行及父母年龄合计为名，如明初功臣常遇春曾祖名四三，祖名重五，父名六六；汤和曾祖名五一，祖名六一，父名七一。小民没有取名的权利，是何等的轻视！
　　村社——忽必烈制定农村立社规条十五款，规定凡各县所属乡村，五十家为一社，择绅耆为社长，社内设义仓学校，一家遇疾病凶丧，他家合力助耕，一社遇灾病，他社合力助耕。
　　社民游手好闲，不遵父兄教训，社长得报官罚充夫役，这种农村组织，似乎比保甲制度好些。可是蒙古、探马赤军人一体入社，显然立法原意在监视汉族农民。
　　元朝统治者尽力防止本族与汉族同化，由于汉族文化高出蒙古族，事实上各族渐趋融和，无法禁阻。
　　元制，蒙古、色目人得任便散居内地，日久不再回返原籍。有些与汉族通婚，如伯颜不花的母亲鲜于氏，松江人俞俊娶也先普化的侄女。
　　有些改称汉人姓名，如李庭瑞本名察罕帖木耳，丁鹤年本西域人。有些崇奉儒学，如西夏人高智耀，畏兀儿人廉希宪，康里人不忽木，伯牙吾人泰不花，哈剌鲁人伯颜师圣，西域人马祖常，回回人瞻思丁。
　　有些擅长文学，如贯云石(蒙古人)，马祖常、萨都剌(答失蛮人)，丁鹤年、乃贤(葛逻禄人)。
　　元朝统治者虽然曾迁徙内地蒙古人北还(忽必烈至元二十三年)，虽然曾阻止蒙汉人联姻(大德七年)强令汉人学蒙古文奖励汉人改用蒙古名，但压迫政策到底不能长久维持自己的统治。 作者观点
　　贵贱分等制度更是进一步加剧了社会不平等 ，而军屯草原的建设则成为了政治和经济上的关键，对当地环境和文化产生了深远的影响，通过深入探究这些历史事件的影响，可以更好地理解历史的演变和当今社会面临的一些问题，也有助于我们更好地解决这些问题。历史的教训告诉我们，只有消除不平等和压迫，才能实现一个和谐、公正和持久的社会发展。
　　参考文献
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