解放前的西藏有多黑暗？纯净少女竟沦为祭品

　　慈悲为怀的佛教，也有用人骨制作成法器。
　　佛像面具下，长着恶魔的面孔。
　　虔诚的信徒，沦为祭品。
　　西藏这段不为人知的血泪史，究竟有多残忍。1994年，朱哲琴一首《阿姐鼓》传遍大江南北，许多人只知道这首歌好听，却不知道歌名中的阿姐鼓，还有另外一个的名字——人皮鼓。
　　这首歌讲述一个骇人听闻的故事，歌词中＂我的阿姐从小不会说话，在我记事那年离开了家，从此我就天天天天的找，阿姐啊！天边传来阵阵鼓声，那是阿姐对我说的话。讲述主人公的阿姐，从小就是一个哑巴，有一天阿姐突然消失了，他怎么找也找不到，直到有一天，他突然听到一阵鼓声，原来这面鼓就是阿姐。鼓传来念经文的声音，是因为这面鼓，是用来当作密宗的法器而制作的。
　　阿姐鼓的制作条件极其苛刻，必须要用未满16岁的少女，且没有经历过爱情的少女的人皮材料，为了保证少女的纯洁与神圣度，少女必须是聋哑人，使少女听不到肮脏的声音，也说不出污浊的话。这样灵魂才不会被玷污。
　　如果身体健康的少女被选中，也要通过某种残忍的手段变成聋哑人。制作时皮要在活着的时候被剥下来，相传这样制作出来的阿姐鼓的音色才是最完美的，最后腿骨也会被做成鼓锤。
　　相传在西藏传统文化中，阿姐鼓鼓声可以连接阴阳，超脱轮回，这样的鼓更具有神圣性。也是因为如此，西藏虽然被称为佛教圣地，却被称呼真的阿鼻地狱。
　　人皮唐卡，也是藏传佛教的法器之一，只不过是最具争议的法器。人皮唐卡顾名思义，用人皮制作成为唐卡，绘制的图案和色彩可以经久不衰。是西藏贵族的最爱，但是这种制作手法，可以说极其残忍，被选中做人皮唐卡的人，首先会绑到柱子上，在背后隔开一个小口，其他人会往人体里面注入水银，方便人皮分离出来，趁人皮还有温度时，直接用鲜艳的颜色在上面绘制，这样一个人皮唐卡就完成。制作完成的唐卡永不褪色，是佛教最珍藏的宝物。这究竟是最圣洁的灵魂，还是最残酷的惩罚？
　　除了人皮鼓和人皮唐卡之外，还有人的头骨做成的碗，密宗称这种碗叫做嘎巴拉碗。用于灌顶仪式。藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器，不过制作嘎巴拉碗的头盖骨，必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成。
　　除此之外还有人骨笛，人骨笛是用少女的小腿骨制作而成，吹起来的声音十分尖锐刺耳，听起来仿佛被使用身体的灵魂发出的哀鸣，人骨笛并不属边棱音的笛类乐器，而属唇簧气鸣乐器，据说它的声音可以唤醒迷醉的众生。使之顿悟生命的无常，抛弃对尘世的执着。
　　还有用人一整根骨头制成的人骨杖，和骨头制作成的人骨转经筒等等～
　　这些都被密宗当作是祭祀仪式中重要的法器，藏族人当时全都信仰佛教，佛教认为身体不过是一副臭皮囊，甚至还会束缚自我的修行。
　　纯白的西藏圣土，却变成了最可怕的人间炼狱？世世代代无法翻身的农奴，成为宗教献祭的牺牲品！解放前的西藏是农奴制社会，当地神权神圣不可侵犯，虽然分为政府和宗教两个地方，实际上政府由神权掌握，这个制度直到1959年才被废除。
　　真正的西藏历史，让人毛骨悚然，俗话说＂兴，百姓苦！亡，百姓苦＂西藏有着鲜明的阶级划分。旧西藏的法典按血统贵贱、职位高低把人分成三等九级。最高的等级是士族信侣，而最低层是普通农民百姓，也是农奴制的牺牲品——农奴！
　　看似神圣的高增，身穿的袈裟却是通过人皮缝制的，人骨作为点缀。农奴作为最虔诚的佛教信徒，却活生生成为祭祀用的祭品。
　　而作为最低层是农奴制的牺牲品——农奴！农奴是没有尊严和自由的。农奴出生就背负各种债务，为了更好的控制控制农奴，寺庙会放高利贷给农奴，利率偏偏还高得离谱，农奴肯定还不上那种，而且他的子孙后代就要继承这些债务。正因如此，祭祀用的法器，都应法是得道高僧的尸体制作而成，但是一次祭祀所用的法器数量并不少，所以也会使用普通信徒制作成法器，而这种 ＂普通信徒＂ 实际上全部都是农奴。
　　直到1959年解放军来到西藏，终于将农奴主等制度消灭。自此，西藏人民翻身解放，百万农奴挣脱了旧制度的折磨与禁锢，成为国家和社会的主人，迎来了真正属于自己的春天，还西藏百姓一片净土。