浅析影片珀波罗西亚中的色彩运用和信仰冲突

　　文|小昕
　　编辑|小昕前言
　　《珀波罗西亚》中红旗的揭露， 将成为＂钢琴＂的中心事件，这一章描绘了，公社离开彼得格勒火车站的情景。
　　影片的主要颜色是灰蓝色：火车、鹅卵石、服装、横幅，甚至空气中都带有这种颜色。在影片中特别清楚的是，这部电影中的颜色，是一个自主的表达类别，它超出了屏幕上特定物体的轮廓。
　　而阴郁的色彩和音调相比，天空灰蓝色的色调和较轻的曲调，传达了一种梦幻般的氛围，即一个寒冷、雾蒙蒙的早晨，以及对新开始的天真希望。
　　值得注意的是，儿童、青年和妇女，主要穿着这种颜色的服装，而老年男子和士兵，则穿黑色的衣服。
　　悬挂在火车上的灰蓝色横幅多次出现在屏幕上，上面写着＂红星升起了世界。＂这些蓝色横幅上的口号，传达了对世界革命和新时代的希望，也带有明显的宗教基调。
　　正如＂晨星＂被认为是耶稣诞生的信号一样，横幅上提到的正在升起的＂红星＂也预示着一个新时代的诞生。
　　在这方面，这里的革命并不是被描绘为历史发展过程中的一个进步事件，而是一个奇迹的重 生和重复。在影片的最后，对红旗的启示，更是一种重现奇迹的仪式。
　　当蓝色的金属大门慢慢打开时，我们看到一束温暖的橙色光和蒸汽，从敞开的大门中溢出来，在这个空仓库的中央，一个拿着红色横幅的男孩向我们走来。
　　在这个场景中，红色横幅的温暖色调特别突出，特别是因为整个章节，充满了灰蓝色的色调和冷空气。在火车站中央演奏的钢琴伴奏，
　　这架钢琴是调音师艺术的礼物，是东方三博士的礼物。旗帜和钢琴对离开的公社，都没有什么实际价值，但作为信仰和希望的象征，具有精神意义。
　　这镜头以火车前往阿尔泰的地方结束， 公社决定在那里建立一个公社。但与苏联电影院众多的火车，即所谓的革命火车头不同，这列蓝色的火车既没有速度，也没有明显的前进运动。
　　在梦幻般的灰蓝色屏幕上，我们看到火车慢慢地行驶，转向一个雾蒙蒙的角落。通过铁路和雾的曲线，字面上和比喻上的透视图，都被加倍地避免了。
　　影片中的对抗情节
　　＂承诺之地＂是影片第三个情节的标题，它的内容，有更广泛的精神范围，从万物有灵论到共产主义。
　　与第二章中，彼得格勒冬季的雾灰蓝相比，第三章中展示的春季阿尔泰，给观众增添了全方位的自然色彩，和生动的流水声音。
　　这章的中心，是新来的公社和当地哥萨克领导人的冲突。但这一章开始的并列自然图像，捕捉非常生动和几乎有形。它以灰色石头的特写开始，逐渐倾斜，呈现出广阔的树木和山脉。
　　然后是一盘石山，然后是从一个静态的高角度，切割成细长的树干，然后是切割到，一个上面刻着异教徒面具的木门。
　　然后这一镜头切换到一群公社身后散落着零星的小篝火，然后是另一个石头悬崖，接着是骑着马的哥萨克，从木门里出来对抗公社，等等。
　　新来者和老定居者之间的对抗，哥萨克人和老信徒，他们后来才出现了与石头、木头、火和水，这四种元素之间的对比相平行。
　　因此，本章中所介绍的对抗，不仅仅是新来者，和老定居者之间的权力斗争，或者是阶级斗争，而是两种具有对立因素的、信仰体系的对抗。
　　当哥萨克舒拉科夫，在森林背景或河中被捕获时，公社在视觉上与石头和火联系在一起。 木头和石头的反对，在一定程度上，与精神上的旧首都木制莫斯科，和世俗的新首都彼得堡之间的对立，产生了共鸣。
　　革命公社与火的联系，也让人想起布洛克上述诗中的诗句：＂周围有火，火，火……‘’
　　甚至更明确的台词：＂让所有资产阶级的悲伤/我们将引发一场全世界的大火，一场浸满鲜血的大火，给我们祝福，上帝！＂值得注意的是，布洛克的诗，也将革命解读为一种元素的力量。
　　为了重申这种基本的对抗，影片的最后两个镜头，再次是木制面具和坚硬的表面。
　　在哥萨克领导人和共产党人之间的对抗性对话，接近结束时，我们听到其中一个共产党人的声音说：＂但是苏联的权威在这里并不存在，瓦西里叔叔。＂
　　听到这句话，我们在屏幕上，首先看到了刘巴的特写，然后是她的丈夫瓦西利，公社的领袖，背景中都有一堆火。
　　瓦西利对这句话的严肃回应＂如果它不存在，那么它很快就会存在＂，意味着它的奇迹般的创造。
　　重要的是，俄语中的短语＂takbudet＂与圣经中创造的咒语＂dabudet＂（允许有）押韵。接下来，应该是苏联权威的建立。事实上，下一情节的＂丈夫和妻子＂，可以用这个角度来解释。
　　柳巴和瓦西利伊，不仅仅是一个共同的妻子和丈夫，他们也是苏联权威的祖先或创造者。他们脸上的雪花石膏般的妆容，凸显了他们的神圣地位。因此，他们的爱情场景，同时也是一个创造的场景。
　　它伴随着隆隆的雷声、石头和火的图像，这两个元素与公社有关。
　　苏联权力的建立之后，是其法律的建立，这是第五章的主题，题为＂公社宪章＂。
　　这一情节将这部电影风格的大胆，推到了极致。它只是在屏幕上显示一个文本。
　　在融入前几章， 电影丰富的声音和视觉纹理后，除了浅蓝色背景上的红色字母外，屏幕上完全没有声音或图像，这是令人震惊和困惑的。
　　这种鲜明的对比为所显示的规则，增加了紧缩和权威，这些规则以一种不同寻常的命令式风格编写。文本的语气和一些段落的内容，都让人想起圣经的十诫。
　　例如，第二段＂完全提交给俄罗斯国家的政府＂，和第四镜头＂社会中不应该有的教派 ＂，让人想起＂你在我面前没有其他的神＂。
　　这里演到＂盗窃和欺诈成员，将被驱逐出社会，并转移到政府法院，而所有财产，应保留在社会处理＂读为＂你不得偷窃＂的扩展版。影片中公社与旧信徒的冲突
　　接下来的一幕，＂复活＂，继续了十诫的叙述，并以一 个小牛头的形象在金色的光下开始。
　　提到以色列人在摩西，以十诫回来时所崇拜的金牛犊，是显而易见的。在接下来的镜头中，无忧无虑的孩子们在河边，享受阳光明媚的一天，和两只小腿一起游泳。
　　从风格上讲，这一幕和整个 电影截然不同，风格更接近斯大林时期的社会主义现实主义。
　　特别是，游泳的孩子们，会让人想起亚历山大·迪内卡，在20世纪30年代和40年代的画作。孩子的主题，没有玩一个金牛犊，以及它遵循准十诫，提示着我们。
　　但它仍然模棱两可的信仰体系，应该被解读为一个错误的信仰：即将通过社会 主义现实主义，还是老信徒的信仰是错误的，或者是公社自己的信仰吗？
　　旧信徒和公社之间的冲突和转换，是影片中心。在一个阳光明媚的星期天，一个＂复活＂的一天，当地人来观察公社在犁地。
　　当当地人和他们中间的老信徒，被认为为静止和闲散的，公社则在他们艰苦劳动的过程中，不断移动。
　　他们之间的冲突，特别集中在皈依的人物上：更明确是前牧师和当地农民Kekha的人物，更含蓄是老信徒的女儿艾菲米亚的人物。
　　她的红色服装， 不仅在其他穿着黑色衣服的老信徒中脱颖而出，而且在这一章的三个特写镜头中，她头部的位置逐渐变化，从视觉上暗示了她的皈依。影片的视觉构成和配色方案
　　在视觉构成和配色方案方面，本章最接近正统的肖像学 。
　　与图标一样，在影片中，更重要的数字被捕获在中心，并且更大，而不那么重要的数字，明显更小，并且位于边缘。主要的颜色是金色、红色、黑色和棕色。
　　最后，这些人物被安排在一个小山上，并以一种避免线性透视视图的方式进行框架，并突出了图标的平面性特征。
　　重要的是，所有这些变化，都是在摄像机运动的循环编排中被捕捉到的，这暗示了帧内类似图标的统一。
　　出汗的身体，描绘了这个场景，可以被认为是一次触觉标记的意义。
　　＂篝火＂的构图和配色方案，似乎与前面部分的肖像风格明显不同 。
　　尽管如此，都有一些潜在的肖像思想和技术。现在风格特别接近于，库兹·马·彼得罗夫-沃德金和卡齐米尔·马列维奇的准肖像学。这两位画家都通过非线性透视视觉，来实现图像超验主义。
　　如果＂复活＂是渲染正统肖像的风格，＂篝火＂是革命肖像的风格。
　　在《篝火》中，这个新组织的公社里的房屋、街道和人民的衣服，都完全染上了红色。
　　这个红色的公社，将会被所有穿着黑色衣服的当地哥萨克人，猛烈地摧毁。
　　虽然我们从没有看到过，哥萨克人和共产党之间的直接对抗，但在交叉切割过程中 ，发生的对角线的冲突，生动地表达了冲突的强度。
　　这里的配色方案和框架的组合援引，结合了各种各样的参考资料，从先锋派的海报＂Okna ROSTA＂，到爱森斯坦的对角线和镰刀，从彼得罗夫-沃德金的彩色骑兵，到马列维奇的收割者和广场。
　　笔者观点：
　　笔者认为：本章中色彩、声音和图像的有节奏的重复和变化，不仅代表了教义的明显冲突，而且参与了一个更广泛的辩证过程，即抽象的形式、色彩和元素的力量，在有节奏的交换中发生冲突。
　　这里展示的视觉＂烟花＂，代表了新时代革命肖像学的顶峰。这一章也可以作为整个电影的结尾。之前所有章节的视觉和声音主题，在这里结合在一起，最终变成了电影中的黑色方块。
　　参考文献：