达尔文革命进化论与创造论之间的博弈

　　我们的印象里，科学革命可能始于16世纪著名天文学家尼古拉斯·哥白尼的日心说，到17世纪以后，科学革命在伽利略·伽利莱和艾萨克·牛顿的精湛发现而达到高潮，他们揭示了行星围绕太阳的运动和其他类似现象，可以用简单的物理和天文学力学定律来解释。
　　进化论的起因
　　达尔文曾经出版《通过自然选择论物种起源》一书，首次确立了有机进化的科学合法性，因此他向我们人类是谁，以及我们最初是如何来到这里的传统故事提出了挑战，因此，达尔文的遗产可以被认为是对人类历史最伟大的见解之一，因为它表明生命始于数十亿年前，进化过程甚至在今天仍在我们周围继续，并可能延伸到无限的未来。
　　其次，尽管在过去的五十年里，遗传学、分子生物学、古生物学和生物地理学领域积累了新的科学知识，但自然选择的进化过程，仍然是生命起源及其在我们星球上奇妙复杂性的最佳解释。
　　目前，一些进化论者认为，进化过程的核心在于基因之间对下一代表性的竞争，或者生态系统的结构，决定了自然选择筛选遗传变异的背景，然而，现代进化生物学中的所有差异都可以追溯到达尔文。
　　由于这些原因，查尔斯·达尔文被公认为现代生物科学的奠基人，他的自然选择理论是人类知识几乎所有领域中最具影响力的理论，因为他的进化论思想，几十年来一直是进化论者和创造论者之间不断争论的根源，这场百年之争至今仍在继续，事实上，它代表了理性与人类迷信之间永恒的冲突。
　　从社会政治革命到科学革命
　　革命过程通常包括两个基本参与者：被压迫者和压迫者，当被压迫者对自己的状况有了良知，并共同决定将压迫和非人化的现实，转变为更自由和更人性化的现实时，＂革命＂本身就会出现。
　　革命本身涉及与过去决裂，与支持压迫的错误思想和行为决裂，就科学和人类知识的其他领域而言，革命过程往往更加困难和耗时，此外，科学革命不是在被压迫的群众中产生的，而是在个人或一小群人的创新、创造性、批判性和理性的思想中产生的。
　　如笛卡尔、哥白尼、伽利略、牛顿和达尔文，如果成功，这些想法将得到验证，并逐渐传播到不同的人口阶层，这要归功于一个挥之不去的反思、论证和对话过程，如果科学革命实际上是＂革命性的＂，它必须导致对自然和社会的思想发生明显变化，从而标志着向现代性的过渡。
　　达尔文的理论的革命性
　　鉴于上述情况，达尔文无疑应该被视为人类历史上最伟大的革命者之一，当然，查尔斯·达尔文并没有发现进化论（因为早在他之前，进化论也是一种推测：例如，达尔文1794年，拉马克1809年，钱伯斯1844年），但他是第一个以彻底科学的方式看待这个主题的人。
　　因此，基于古生物学，地质学，动物学，植物学的大量空间分布观测数据，当然还有艰苦的推理过程，达尔文将简单的观测转化为自然规律，达尔文用他的进化论思想证明了生物的复杂性可以用自然过程来解释，而不需要超自然生物或＂造物主＂的干预。
　　达尔文摧毁了原始而方便的想法，即人类是地球上生命的加分项，所有其他生物都是为了为他们服务而＂创造＂的（不幸的是，这种想法仍然存在于大多数人类群体中），自然选择不可避免地消除了人类的神性光环，使我们回到了＂动物性＂的水平。
　　达尔文的进化论，也为理解人类与动物王国其他部分之间的相互关系提供了一个框架，根据进化论，人类以前是＂准神＂的生物，首次被视为受自然过程支配的未完成产品，因此与动物王国的其他部分共享共同的起源和相似的结局。
　　进化论的发表
　　达尔文革命的开始尤其困难，因为当时属于保守态度的社会，处在19世纪维多利亚时的英格，肯定甚至暗示不同的生命形式是＂嬗变＂的产物，从各个角度来看，都是对基督教信仰教条的公然亵渎，作为对亵渎的回应，罪人受到严厉的惩罚。
　　除了被污名化为异端、信仰的敌人、贱民和其他道德制裁之外，亵渎者还受到迫害和教会对他们的野蛮对待，就像达尔文之前的一些革命科学家所发生的那样，天文学家尼古拉斯·哥白尼就是这种情况。
　　他意识到他的日心说（即地球位于宇宙的中心）与强大的罗马教会的立场存在巨大矛盾，决定将他的杰作《天体运行论》的出版推迟到他去世后，这使他避免了教会的惩罚，但他死后的工作受到严格审查。
　　相比之下，物理天文学家伽利略·伽利莱倒显得非常有勇气，在他有生之年出版了他的里程碑式著作《关于世界两个主要体系的对话》，然而，伽利略被神圣办公室判处终身监禁，因为他支持哥白尼的日心说，最后，这一判决后来被减为无期徒刑，因为伽利略在公开场合认识到地球不是绕太阳运动，而是太阳绕地球运动。
　　可能是因为对他以前的学术同事的迫害，也因害怕失去，他从＂小猎犬＂号上史诗般的五年航行，回来后所享有的优秀科学声誉和社会地位，所以，达尔文推迟了二十年《通过自然选择论物种起源》的出版，直到1859年，他才鼓起勇气发表他的进化论思想。
　　在此期间，达尔文过着令人痛苦的双重生活，一方面，他被迫遵循所有＂绅士＂的习俗，另一方面，他致力于撰写和发展他的论点，以在他的开创性著作中提出，达尔文意识到，他的进化论思想的发表，不仅会招致英国最有影响力的科学界重要成员的敌意，还会与他忠诚的妻子艾玛造成痛苦的紧张关系。
　　尽管有这些障碍，他痴迷于发表一个经过细致观察研究、实验和合理推理的理论，这比他的恐惧更强烈，尽管达尔文知道，他的书出版后会出现科学变革的风暴，但他希望有几个因素可以减轻对他可能的报复。
　　例如，他来自一个富裕而显赫的家庭，他的家庭成员都是教会的好纳税人，此外，他曾在剑桥大学学习神学，并被宣布为信仰问题上的不可知论者，但从未成为无神论者，后者当然与他的科学工作所支持的理论和观点形成鲜明对比。
　　由于他所生活的历史环境，这可能是最方便采取的立场，公开承认他的无神论，将代表一个巨大的丑闻，和对他的家庭的真正羞辱，然而，达尔文还是无法避免被一些宗教界嘲笑和贬低。
　　现代科学与神学的博弈
　　这些宗教界将他的理论归类为＂荒谬的愚蠢＂和对信仰的真正威胁，英国创造论者和大多数天主教圣经读者强烈拒绝进化论，以便在原教旨主义基督教教条的框架内，保持逻辑一致性，特别是创世记中提到的那些。
　　这种反应在很大程度上是可以预见的，但达尔文可能从未想到的是，在他去世128年后，进化论者和创造论者之间的争论仍然存在。
　　为了找到一个可以接受的论据，来反驳达尔文的进化论理论，创造论者恢复了英国牧师和博物学家威廉·佩利在他的《自然神学》一书中创造的＂智能设计＂概念，有了这个论点，创造论者试图给创世记中叙述的＂创造＂的圣经版本赋予＂科学气息＂，从而加强对＂造物主＂或＂智能设计师＂的信念。
　　佩利拥有深厚的生物学知识，他认为：＂时钟显然是为高度专业化的功能而设计的，这意味着制表师的存在，因为从来没有通过随机力量组装过，同样，活体有机体的美丽而复杂的适应也意味着造物主的存在。
　　对于佩利来说，某些器官非常复杂，它们的运作在数学上如此完美，从来都不是偶然产生的，唯一可能的解释是存在一个聪明的设计者，因此，佩利的论点分为两部分：有机体提供了被设计的证据，其次，只有全能的上帝才能解释设计的完美。
　　根据当前版本的智能设计，在许多自然模型中，存在＂不可简化的复杂性＂（即结构或有机体突然出现，因此无法简化为它们的组成部分），这与自然选择理论完全矛盾，因此这些模型只能归因于上帝。
　　这种推理，源于对达尔文书中一句话的错误和歪曲的解释：＂如果我们能证明某个复杂的器官没有形成无数次和小的连续修改，我的理论可能是不正确的，但我没有找到那个案子，从这一天起，出于截然不同的动机，科学家和创造论者都被赋予了寻找证据的艰巨工作，目前科学家还没有发现它，但创造论者相信他们已经找到了。
　　根据神创论者的说法，应该默认任何科学，没有令人满意，可以解释适应或生物现象，都不可避免地应该归因于超自然的力量，在他们眼里，这种力量通常被称为＂上帝＂。
　　然而，智能设计的髓质错误，在于＂问题＂的＂答案＂实际上比它试图解决的问题更加复杂，抽象和有问题，因此它是一个无用的理论此外，对于一个伟大的问题：谁设计了＂设计师？＂，创造论者的唯一答案是幼稚的、无知的和准祖先的＂神圣奥秘＂论证或一些基于信仰的循环论证。
　　因此，神创论必将失败，因为它试图将圣经的年表与已知的地质学和进化年表相适应，但没有成功，如果上帝设计了有机体，他有很多东西要向我们解释，一个聪明的工程师不会设计这些生物的目的，因为自然界中普遍存在的缺陷、稀有和残酷。
　　创造论者和进化论者之间不必要的争论，可能有两种可能的结果，在最坏的情况下，我们可以肯定阿尔伯特·爱因斯坦的名言：＂只有两件事是无限的，宇宙和人类的愚蠢＂，在这种情况下，更可能的结果可能是＂非结果＂。
　　如果人类相信超自然的造物主，即使达尔文主义断然与这种可能性相矛盾，那么爱因斯坦的判决可能是宝石般的，如果神创论对科学和人类社会的发展，所代表的危险可以被科学和学术界放弃的话，可能会出现更积极的结果。
　　科学家应该获得必要的良知，即他们的活动，应该始终与社会现实联系在一起，科学家也是人类社会不可分割的一部分，如果是这样的话，他们应该积极参与限制科学和进化论向人类社会各个阶层传播的因素的转变。
　　参考文献：
　　《自私的基因》
　　《自然神学》
　　《达尔文进化论》