春秋五霸中，最为正义的霸主，没有此人中华文明或已灭亡

　　谈及春秋战争，战国孟子将之定性为＂春秋无义战＂，根本原因在于儒家认为＂礼乐征伐自天子出＂，而春秋时＂礼崩乐坏＂，诸多战争都是发自诸侯，即＂礼乐征伐自诸侯出＂，以儒家的标准去衡量，自然也就没有正义的战争了。
　　然而如果换一个标准，以中华民族的利益来看，春秋时期无疑存在不少正义战争，其中最为正义的当属齐桓公，春秋五霸的第一位，这是一位拯救华夏民族于危难之中的大英雄，其所提出的口号后来还被近代日本借用。
　　2600年前，华夏文明危在旦夕
　　西周晚期，戎狄磨刀霍霍，多次入侵西周，还曾逼得周懿王迁都。百余年后，周幽王时，西周爆发内乱，在申侯等汉奸带路下，戎狄攻破镐京，灭亡了西周，杀死了周幽王、褒姒、姬伯服等。在此之后，周平王东迁洛阳，似乎戎狄问题已经平息，但其实戎狄入侵远未结束，给华夏诸国带来了巨大灾难。
　　作为天下共主的西周，被戎狄灭亡后，诸侯人心惶惶。但还没等华夏诸侯缓过来，戎狄又掀起了新一轮入侵，而华夏诸侯也无力抵挡接下来的入侵：
　　位于河北平原代地和滹沱河流域的代国与中山国，就是狄戎在此期间建立，其中中山国被誉为＂战国第八雄＂；戎狄已经深入中原，位于河南安阳、鹤壁一带的卫国，其国君卫懿公被戎狄杀死，据说被吃的只剩下肝脏，卫国被攻破，只剩下5000人寄居在曹国苟延残喘；中原大国晋国四周都有戎狄势力，燕国惨遭戎狄入侵等等。
　　当时南方楚国不断北进，试图饮马黄河，北方戎狄不断南下，华夏文明在南北夹击之下危在旦夕，即将被蛮夷击穿，恰如《公羊传》记载的＂南夷与北狄交，中国不绝若线＂。
　　周室无力，齐桓公挺身而出
　　在此危机时刻，必须要有人挺身而出，组织华夏诸国齐心抗击戎狄，各自为战后果不堪设想。但当时东迁后的周王室，不仅威望大跌，而且实力衰弱，根本扛不起抗击戎狄的大旗。幸运的是，齐桓公在管仲的建议下挺身而出，打出＂尊王攘夷＂的旗号，号召诸侯一起＂攘夷＂，向入侵的戎狄宣战，成为抗击戎狄的中流砥柱，保住了多个诸侯国，比如以下三件事：
　　首先，山戎大规模入侵燕国，燕庄公节节败退，不得已向齐国求救，齐桓公以＂尊王攘夷＂为号召，组织兵马向山戎大举反攻，最终不仅打败山戎，还灭掉了孤竹、令支，保全了燕国。
　　其次，戎狄大规模入侵刑国，齐桓公组织齐、宋、曹三国救援刑国。戎狄退兵之后，考虑到刑国距离齐国太远，距离戎狄太近，于是齐桓公就帮助刑国搬迁到了夷仪（今聊城西南）。
　　第三，戎狄又一次入侵卫国，齐桓公考虑到卫国已灭、卫君已死，需要重建国家，于是在楚丘帮助卫国筑新城，使卫国在黄河南岸重建国都。
　　如果按照儒家的标准，没有周王室的号召就不能出战，出战就是＂不义＂之战，那么当时很多诸侯们只能等死，等着被戎狄各个击破。 但如果站在华夏文明角度，齐桓公所进行的不少战争，无疑都是正义之战，所以孔子才会说＂微管仲，吾披发左衽矣！＂也就是说，没有齐桓公和管仲，华夏文明恐怕会就此灭亡了。
　　另外，齐桓公的＂尊王攘夷＂，后来被近代日本使用，日本倒幕派打着＂尊王攘夷＂的旗号，推翻了德川幕府统治，由此开启了明治维新改革。
　　五霸之中，齐桓公最为＂正义＂
　　面对戎狄入侵，诸侯的反击其实早已开始，但却是自发行为，没能像齐桓公这样。更重要的是，大诸侯或许还可以抵挡戎狄入侵，但中小诸侯却无力抵挡，甚至因为戎狄入侵，引发大诸侯趁机吞并中小诸侯，比如晋献公时＂并国十七，服国三十八＂。
　　当时的晋国、秦国，都是从自身利益出发打击戎狄，甚至只是将戎狄驱逐到其他地方，祸害了其他国家，有些＂以邻为壑＂的味道，即将戎狄往其他地方赶，只要不祸害自己就行。比如，陆浑戎原本在西部地区，但公元前638年被秦国赶到洛阳，当时洛阳是周天子所在，秦人为何将陆浑戎赶到洛阳？
　　至于后来的楚庄王、秦穆公、宋襄公等春秋霸主，更多的是争名夺利，他们发动的战争无论怎么看都谈不上正义与否。
　　因此，春秋五霸中的齐桓公，号召并组织诸侯打击戎狄，无疑是最为正义的一个，也是外战第一的霸主。同时，正是因为齐桓公＂尊王攘夷＂的号召，形成全民喊打戎狄，才助推诸国彻底解决戎狄问题。
　　总而言之，如果从儒家角度来看，可以说是春秋无义战，但如果从华夏角度来说，春秋其实还是有很多正义之战，除了齐桓公之外，还有郑庄公等抗击异族。
　　更重要的是，站在什么角度看待春秋战争，就能得出正不正义的不同结论，这对于认清当今世界战争的性质也有借鉴意义。
　　参考资料：《左传》、《史记》等