哥斯达黎加香蕉区被黑人垄断，非洲裔加勒比人将何去何从

　　文｜历史观察所A
　　编辑｜历史观察所A
　　01
　　非洲裔加勒比人
　　在1920年代后期，哥斯达黎加香蕉种植园不得不应对＂巴拿马病＂，这种真菌在两个月内摧毁了这棵树，迫使联合水果公司放弃东部土地，定居在太平洋沿岸。
　　当这场危机发生时，由于世界从1929年到第二次世界大战经历了长期的经济衰退，对移民人口的袭击加倍了。
　　例如，面对劳动力市场的竞争，1925年向国会提交了一系列请愿书，这些要求背后的想法是防止非洲裔加勒比人再次成为联合水果公司几乎排他性的劳动力。
　　大西洋的香蕉区被黑人垄断，取代了哥斯达黎加工人;如果找到任何工作，那就是一个简单的工人;工头、指针、经纪人、机械师、小卖部的雇员都是黑人。
　　如果没有这项法律，太平洋地区的哥斯达黎加工人也会遭受同样的命运，一举将黑色元素击落。
　　这些评论不是孤立的案例，也不是边缘人的工作。1939年，《哥斯达黎加日报》上的一篇著名文章写给莱昂·科尔特斯·卡斯特罗总统，并由哥斯达黎加最杰出的科学家之一克洛多米罗·皮卡多·特怀特签署。
　　我们的血变黑了，如果随之而来，从坩埚里出来的不是一粒金子，而是一块煤。也许现在还是拯救我们欧洲血统的时候了，这可能使我们迄今为止免于陷入非洲品味体系，无论是政治上的，还是已经在模仿艺术或区别的爱好中，以可悲的荒谬方式。
　　也许你们——这些地区剩余的有价值的人文主义者听到了你们的声望，你们将成功地帮助指出我们正在走向的悬崖。
　　历史学家里卡多·费尔南德斯·瓜迪亚也是如此，他在《哥斯达黎加二十世纪》一文中写道：＂哥斯达黎加的人民和市长对西班牙人的选举，这种想法在1930年代和1940年代的许多哥斯达黎加知识分子中很常见，他们只庆祝欧洲的东西，拒绝种族多样性并否认自己的遗产。
　　这些呼吁显然得到了满足，因为1934年通过了一项＂国家优先＂法，只授权在太平洋沿岸雇佣哥斯达黎加人。然而，只有极少数非洲人后裔拥有哥斯达黎加国籍。
　　同时，利蒙港的一些旅馆禁止非洲裔加勒比人进入，他们的孩子不能在巴尔加斯公园与其他人交往，1936年，他们被拒绝进入利蒙游泳池，理由是他们的存在会破坏贸易。在1940年代初，新指令限制了外国移民：
　　作为移民或路人来到该国并符合下列条件的外国人不得入境，因此必须被共和国港口、机场和边境当局拒绝：（a）黑人、中国人、阿拉伯人、土耳其人、叙利亚人、亚美尼亚人、吉普赛人、豚鼠等。
　　02
　　殖民地的糖征收优惠关税
　　（b）未列入前一开始的外国人它们对共和国的秩序或进步或种族的保存是不便的、有害的或危险的，要么是因为它们的煽动倾向，要么是因为它们的生活资料匮乏，要么是因为它们中占主导地位的种族特征，并且与全国人口有臭名昭著的分歧。
　　直到进步的何塞·玛丽亚·菲格雷斯·费雷尔在1948年短暂的内战和1949年宪法的起草之后上台，非洲裔加勒比人才真正开始得到承认。
　　他们获得了哥斯达黎加国籍，现在可以在国内自由行动。我将在本研究报告的第三部分详细讨论这个问题，然而，直到1970年代，他们才更愿意在首都定居，在那里他们并不总是受到欢迎。
　　在《中央美洲的黑色文化》一书中，伊芙·德马齐埃追溯了自1834年废除奴隶制以来，加勒比地区英国殖民地所经历的经济问题：难以开发新的生产方式以雇佣受薪劳动力，压制英国对其殖民地的糖征收优惠关税，糖价下跌，劳动力市场减少等。
　　面对这种情况，许多西印度人，特别是牙买加人，在联合水果公司的号召下决定在哥斯达黎加定居，该公司需要＂武器＂来建设铁路和开发香蕉种植园。这些移民中的大多数不希望在中美洲国家永久定居。
　　他们的目标是赚足够的钱，然后回到他们的国家在这方面，非洲裔加勒比人对哥斯达黎加文化兴趣不大，特别是因为正如我刚才提到的那样，哥斯达黎加国家对他们持种族主义态度。
　　由于无法免除国家和哥斯达黎加人口对其真正的种族主义的谴责，应该记住，蔑视甚至仇恨不是单方面行使的。事实上，一些研究人员表明，牙买加移民认为自己优于哥斯达黎加人，因为他们是大英帝国的成员。
　　自1655年以来，海军上将威廉·佩恩和罗伯特·维纳布尔斯将军的远征从西班牙人手中夺回了该岛，然后是1670年的马德里条约，该条约正式确定了牙买加属于英国。
　　最重要的是，在1865年10月的莫兰特湾叛乱之后，该岛获得了殖民地77的地位，牙买加人是国王陛下的臣民。他们为自己是大英帝国的成员而感到非常自豪，他们打算在流亡中强制执行这一地位。
　　由于缺乏对哥斯达黎加文化的了解和强烈的英国反西班牙主义，该国居民在身体上和文化上低劣的移民看来：与当地居民混在一起是不可取的。
　　非洲裔加勒比人被限制在加勒比海岸，面临种族主义和歧视，只在哥斯达黎加呆了几个月，他们自然而然地退出了自己，在国内形成了一个单一的社区，这不会不引起一些哥斯达黎加人从内部和将来的愤怒。
　　03
　　加勒比共同体的凝聚力
　　值得注意的是，1906年《帕特里亚报》上的一篇文章：加勒比海岸非洲人后裔特有的特性表现主要反映在语言、教育、新闻和宗教上。它们在政治上不是中立的，是非洲-加勒比共同体的凝聚力和抵抗形式。
　　语言是＂一切社会关系的＂载体＂＂。从这个意义上说，它是构建和传播独立和集体身份的几乎必不可少的要素。弗朗茨·法农在《黑神论》一书中写道，＂一种语言就是假设一个世界，一种文化＂。
　　如果非洲人后裔希望保留特定的身份，这显然涉及保持特定的语言。虽然定居在利蒙省的加勒比非洲人来自讲英语的加勒比各地，但绝大多数是牙买加移民。此外，几乎没有什么，最终强加了起源于这个岛屿的克里奥尔语。
　　在牙买加，在十八世纪，在当地教会的帮助下，殖民当局为人口建立了一个庞大的扫盲计划，对教育的重视及其成功解释了为什么牙买加人一旦在哥斯达黎加定居。
　　就觉得有必要建立自己的学校，这些学校用英语授课，宝拉·帕尔默的一位对话者赞扬了这些老学校的纪律和良好行为：
　　孩子们在英国学校的日子里表现得很好，因为在那里他们被教导如何表现。在那些日子里，有礼貌和尊重。如果老师们甚至听说一个孩子在街上行为不端，当他回到学校的那一天，他们就会惩罚他。
　　然后每个人都必须乖巧。主人鞭打他们或让他们跪下。你知道现在西班牙语学校的老师不鞭打他们。在英语学校，人们必须学习。我非常害怕老师，他努力学习，把任务做好。
　　如果你知道你的作业不完美，你不想去上学。这就是为什么老师在这里成为好学生。后来，许多男孩在联合水果公司小卖部和其他地方找到了好工作。这对他们进入英语学校有很大帮助。
　　开设这些英语课程就比较容易了，因为直到1920年代，哥斯达黎加政府在加勒比海岸很少关注这个问题，或者没有达到预期的效果。
　　关于建立的学校的确切数量，很难获得无可争议的数字，但卡洛斯·梅伦德斯和昆斯·邓肯提出，仅在1927年利蒙镇就有33所私立学校，有1500名学生。
　　因此，非洲裔加勒比人平均受教育程度高于该地区或该国其他地区的哥斯达黎加人。在19世纪末，利蒙的非洲加勒比人口识字率为78.1%，而哥斯达黎加其他居民的识字率为58.7%93。几十年后，还是在1927年，差距缩小了，但非洲人后裔保持了优势：男性为86%，男性为73%，女性为90%，女性为83%94。
　　04
　　联合水果公司的著名斗争
　　在提高英语识字的同时，由于特别是塞缪尔·查尔斯民族的努力，哥斯达黎加加勒比海岸正在发展一家英文报刊。他出生于牙买加，二十世纪初移民到利蒙港，在那里他创办了几家报纸：泰晤士报，探照灯和大西洋之声。
　　当时，书面媒体是唯一的信息载体之一。它被广泛阅读和评论，特别是移民，他们认为它是社区的酵母，同时它今天代表了追踪1912年至1942年间利蒙港非洲人后裔社区生活的宝贵来源。
　　像语言一样，宗教可以表现为非洲人后裔的一种身份抵抗形式，他们特别实行狂热和肌病。
　　对超自然世界的调用通常是通过男人（或女人）obeah的中介来完成的，这是一种萨满，非洲巫师医生的生存。
　　巫毒教和基督教的混合体，myalism几乎只在牙买加实践，相信植物的力量和恋物癖的制作可以影响事件和行为。与obeah不同，与海地伏都教类似，舞蹈和唱歌在肌主义中占有重要地位，因为它们可以与灵魂建立联系并从他们那里获得恩惠。
　　除了身份抵抗之外，宗教在身份主张中也发挥着作用，正如PanikosPanayi在《局外人》中指出的那样。欧洲少数民族的历史，反对联合水果公司的著名斗争可能与部分宗教因素有关。
　　笔者认为： 如果首都的哥斯达黎加人欠生活条件的显着改善，那么与该公司在该国拥有的权力相比，这只是一个很小的补偿。
　　哥斯达黎加军队和警察不仅雇用了联合水果公司，该公司支付了部分工资，而且该公司还设在英国驻利蒙港领事馆，因此它能够更好地控制该领事馆。
　　由于其多重联系，联合水果公司是名副其实的＂章鱼＂，它毫不犹豫地关闭了谴责其滥用行为及其黑手党制度的报纸。
　　参考：
　　丰塞卡，弗吉尼亚州德。介绍性词。在：祖尼加·特里斯坦，弗吉尼亚州。哥斯达黎加语中的英语。圣何塞。哥斯达黎加大学编辑部，1976年，第11-12页。
　　加罗尔斯多蒂尔，霍姆弗里杜尔。有色人种的女人：身份和亚特级的侨民。在：麦地那，玛丽亚克拉拉;多明格斯，埃德梅和伊卡萨加尔萨，罗萨尔巴。拉丁美洲的性别与全球化：海纳网络十周年（1996-2006年）。哥德堡：红海纳;伊比利亚美洲研究所;哥德堡大学，2007年，第171-182页。