二里头遗址到底是不是夏都？一文带你全面了解二里头遗址

　　《尚书·舜典》记载：＂帝曰：‘皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士。’＂，这也许是关于＂夏＂最早的记载。《尚书》大约成书于西周时期，可见＂夏＂这个概念在当时已经在广泛流传。夏、商、周一直被并称为＂三代＂，商、周都有文字、文物作为实证，并无争议，只有夏朝至今没有发现当时的文字记载，所以始终存在争议，那么二里头遗址是否能为我们找到答案呢？二里头遗址的发现
　　历史文献中有很多关于夏朝的记载，《史记·集解》记载：＂从禹至桀，十七君，十四世。＂，其活动范围大致在豫西、晋南一带，以中岳嵩山及伊洛水流域为核心。不过，要想证明夏朝的存在还需要明确的证据。安阳殷墟出土了大量的甲骨文及商朝文物，商朝的存在成为确定的事实，《史记·殷本纪》中的商王世系与考古发现几乎完全吻合，可以进一步推论，《史记·夏本纪》的记载亦应为真，这大大激发了考古工作者寻找＂夏墟＂的热情。
　　二里头遗址宫城东墙、东2城门与4号基址
　　1959年，著名考古学家徐旭生根据史料中记载的＂伊洛竭而夏亡＂，率队前往豫西进行＂夏墟＂调查时发现了二里头遗址，从此拉开了夏文化探索的序幕。考古工作者经过对二里头遗址数十次的考古发掘，取得了一系列重大收获，1977年，夏鼐先生根据新的考古成果将其命名为＂二里头文化＂。
　　二里头遗址贵族墓葬
　　经过多年的努力，考古学家终于摸清了二里头遗址的大致范围，包括二里头、圪垱头、四角楼、寨后、辛村五个自然村，总面积达375万平方米，最令人惊讶的是青铜器的数量及精致程度，出乎了所有人的意料，其中的青铜爵是目前所知中国最早的青铜器。
　　乳钉纹铜爵
　　二里头遗址北依邙山，背靠黄河，地处伊河、洛河与黄河交汇处，由于其地理位置的特殊性，至今仍是南北交通要道。这与《国语·周语》记载的＂昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。＂的说法相吻合，也证实《史记》所说的＂昔三代之君，皆在河、洛之间，故嵩高为中岳，四岳各如其方。＂应该所言不虚。考古发掘的成果
　　二里头遗址的考古工作已经进行了六十余年，在遗址中发现的遗迹包括：宫殿建筑基址、平民居住址、手工业作坊遗址、墓葬和窖穴等，出土的器物有铜器、陶器、玉器、象牙器、骨器、漆器、石器、蚌器等。在遗址的中部发现了三十余处建筑基址，是迄今为止发现的最早的宫殿建筑基址群，其中最大的两座已经被正式发掘。
　　二里头遗址平面示意图
　　1号宫殿基址呈四方形，东西长108米，南北宽100米，高0.8米，占地面积超过一万平方米。主殿坐北朝南，面阔八间，进深三间，四面围墙环绕，内有廊庑行道。正门位于南面，东、南、西各有一道侧门。2号宫殿基址面积稍小，大殿东西长58米，南北宽72.8米，四面也有围墙，东、南、西三面有回廊，很是宽敞。
　　两座宫殿的建造时间不一定相同，其确切的年代尚待研究。1号、2号宫殿基址是此前学术界确认的中国最早的大型宫殿基址。2004年，考古人员在2号宫殿基址下方发掘出了年代更早、规模更大、结构更复杂的3号建筑基址，使中国宫殿建筑群的年代提前了一百年左右。
　　二里头遗址宫殿建筑模型
　　记载夏朝纪年的文献中最具权威性的当属《太平御览》引用《竹书纪年》中的：＂自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年。＂，司马迁参考了《尚书》等古籍后在《史记·夏本纪》中列举出了夏王的世系：大禹、启、太康、中康、相、少康、予、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发、桀，共十七世，勾勒出夏朝的大致面貌。
　　从年代上来看，商、周的行年较为准确，有甲骨文和金文作为铁证，可以据此推断出夏朝所处的年代。《中国通史简编》将夏朝定位在了公元前二十一世纪至公元前十六世纪。根据碳14测定，其年代与文献中的记载相吻合，二里头遗址很有可能就是传说中的夏都斟鄩。
　　镶嵌绿松石兽面铜牌饰
　　二里头拥有好几个＂中国之最＂：中国最早的王城遗址，这是中华文明从古国迈入王国的一个重要标志，还有中国最早的＂井＂字形大道，即城市主干道网、中国最早的中轴线布局的宫室建筑群、中国最早的官营手工作坊区、中国最早的铸铜作坊和绿松石器制造作坊、中国最早的青铜礼器群，同时出土了大型绿松石龙形器，刻有蛇形、龙形纹饰的陶器，可以说这里的人们毋庸置疑是龙的传人，最令人惊喜的是在宫殿区的道路上发现了双轮车留下的车辙，使双轮车的发明时间向前推进了一千多年，是迄今所知中国最早的车辙。
　　绿松石龙形器
　　根据专家们的意见可以将二里头文化分为一、二、三、四期，一种意见认为一期至四期均为夏文化，另一种意见认为一、二期是夏文化，三、四期是商汤王城的遗址。虽然有争议，但二里头文化的主体是夏朝遗存的说法被学术界普遍认同。二里头文化的分布
　　如果说王城是一个点，那么整个夏朝应该是一个面。换言之，二里头文化不仅仅局限于二里头，其范围势必更加广阔。那么夏文化的分布情况是怎样的呢？
　　夏文化的中心区域位于豫西、晋南这是毋庸置疑的，＂五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中＂，正是由于其处在中华文明发展的中心地带，故嵩山又有＂中岳＂之称，其重要性可想而知。豫西、晋南是夏人的起源地，也是他们获得＂夏＂这个名称的重要依据。
　　二里头遗址出土陶器
　　夏文化影响所及的分布范围包括：河南、山西西南部、陕西东部、河北南部，以及山东部分地区。二里头文化因其地域范围之广、内容之差异，可分为多个类型，主要包括：晋西南地区的东下冯类型、冀南豫北地区的豫东类型、豫南地区的下王岗类型。不同类型的二里头文化在很多方面具有相同的特点，但同时又具有一定的地域特征。这个区域大致属于大禹所划＂九州＂中的冀州、豫州，也就是所谓的中原。
　　禹贡九州图
　　夏文化是当时的主流文化和主体文化，不可避免地会对周围地区的非主体文化造成一定的影响。大禹治水可以说是中原文化一次大范围的传播，再加上贸易、人口的自然迁移，都会促进文化的交流与发展，夏文化对＂天下＂的影响力与渗透力不容小觑。二里头遗址的意义
　　文献中的夏朝存在于公元前二十一世纪至公元前十六世纪，与二里头遗址的碳14测定相吻合，相传夏人发源于晋南、豫西一带，也与二里头遗址的发现地点相呼应。时空和地域的重合，以及数量众多的文物，都是夏朝存在的确凿证据。
　　绿松石串珠
　　二里头遗址以道路和墙垣划分为多个方正、规整的功能区，构成了网格状的宏大格局，这就是后世＂里坊制＂的雏形，每个网格分属于不同的群体，这说明二里头王城很有可能已经形成了分区居住的布局，体现了社会等级的层次分明及治理结构的井然有序，表明当时的统治体系已经趋于成熟，这是进入王朝国家的重要标志。
　　二里头遗址出土陶器上的刻划符号
　　以前人们认为夏朝是以石器为主，考古发掘证明夏朝已经有大量的青铜器，很明显二里头文化进入了青铜时代。根据统计，发现的礼器有鼎、爵、觚、斝、盉，兵器有戈、戚、箭镞，工具有凿、锛、锥、钻、钁等。这些器物的制作工艺非常复杂，采用了合范、分铸、连铸等铸造技术，有些器物上镶嵌有精美的绿松石，有些还有鎏金痕迹。此外还有精美的陶器、玉器，充分反映出夏朝的文化高度。在一座大墓中，出土了一只黑陶杯，薄如蛋壳，古朴典雅，工艺精湛，是夏人尚黑的象征。
　　绿松石龙牌饰
　　《说文解字》记载：＂夏，中国之人也，从‘臼’，两手，‘夊’，两足也。＂，古文中的＂夏＂字由上到下分为三个部分，分别是＂首＂、＂臼＂和＂夊＂，意思是夏人会动脑，爱劳动，勇于探索。＂夏＂也有＂大＂、＂雅＂之意。或许这就是其他部族对夏人的一种极高的评价，中华是礼仪之邦，从出土的大量礼器中也可以得到印证。
　　陶方鼎
　　二里头文化以其高度辉煌的王朝气象、高度发达的控制网络和统治文明，成为最早的广域王权国家，并率先进入王朝文明的阶段。在此过程中，中原腹地形成了以二里头为中心的众星捧月式聚落空间分布格局。 经过商、周的传承，最终成为华夏文明的主流文化，因此，二里头被誉为＂最早的中国＂当之无愧。
　　#夏朝#