山西武术人文与中国武术人文发展基础性特征（一）

　　山西武术（形意拳）在中国社会人文发展史和武术人文发展史上的认知很显然是完全被忽略了。无论从中国社会学，还是中国武术学，相对武术的中国社会事物性认知同样也是整天体忽略了的。究其原因，其一是作为中国社会学研究，一直没有把武术作为中国社会学研究的基础内容。就中国社会学研究的所谓＂正史＂，除了在《史记》中有相关的《刺客列传》，其它史籍中极少有武术发展相关的社会学和史学内容。这在＂文武双全＂的二元人文社会，几千年的冷兵器战争社会发展史上，也是很特别的事情。武术的社会发展史几乎涵盖了整个社会发展史进程，却被忽略了。这里我们还要提出一个问题，《史记.刺客列传》中的＂刺客＂，应该是两个＂刺客＂类型。一种类型的刺客是文人，他们没有真实性搏击和技击技术和能力，但是，他们有侠义。另一个类型的刺客是具有相应的搏击和技击能力的人-刺客和武士。这些辨识通常做社会史学研究的人没有这样的武术，搏击和技击知识和技术的辨识能力，这个问题在社会学和史学范畴就被有意无意的忽略了。（这个问题另做讨论）
　　从《史记》的《刺客列传》往后，武术作为中国社会发展史上究竟是怎样的就混沌了。
　　这里我们先做一个提示，武术作为中国社会特有的社会事物，它的初始阶段其理念和技术应用形态的属性还不是武术的完整形态，无论概念还是技术。不同的社会发展阶段，武术作为社会事物有它自身的发展特征。
　　武术作为中国社会特有的社会事物，它发展到今天我们习以为常的武术形态，经过了这样几个大的社会特征性的阶段。
　　1-武术发展初始阶段-战国时代，其理念与技术的表现是搏击和技击（我把这个时期的武术称之为武术发展的青铜时代）
　　2-武术发展成熟阶段-宋代，其理念和技术表现是世俗化的武艺（宋代武术的搏击和技术击发展成为武艺）。（武术成为宋代社会世俗化的技能技艺，职业化了）。
　　3-武术发展进入元明清至民国，武术的概念与技术发展进入相对二元化的阶段，武术在延续自宋代以来的武艺形态的同时，还有就是社会世俗市井习气意识形态的江湖虚无化的武侠现象。
　　4-武术发展到新中国成立以来，在继续呈现武术世俗化发展和江湖化虚无主义发展的同时，武术作为现代体育和运动科学技术应用的发展成为武术作为社会事物发展的深刻变革。
　　我们回到问题的核心，这就是武术作为中国社会的一个事物，它究竟是怎样发生与发展的。有什么样特征？什么样社会元素促成了它的发生与发展？
　　通常关于武术的发生与发展，有一个所谓的社会科学发展观，就是说武术人与自然和社会斗争中发展起来的。这种观点看似客观，实为主观，因为，这种观点自身就没有科学的认知武术是一个什么样的事物，至于说它如何发生与实践的认知也无从谈起，这形成了现在，关于武术的方式与发展，其认知就是混沌和混淆的。
　　关于武术自我中国社会事物的特征性，它的发生与发展，首先是与中国社会自身形成具有直接相关性。前提是武术是一个人与社会发展过程的实践，不是人的本能。这个问题值得探讨。
　　研究武术的社会学和人文学是一个宏大的课题。所谓武术社会学和人文学，以及其它相关研究的断代史研究是必不可少的，也是非常有意义的。
　　山西武术人文史学断代史研究就是一个复合性课题。
　　1-战国时代山西武术人文生态略述
　　2-战国七雄时代武术形态描述
　　3-魏晋南北朝时代山西武术人文融合
　　4-武术人文与北方游牧社会的融合机制
　　5-山西武术人文生态特征
　　6-武术形意拳技术方式与中国武术拳术发展的影响