彭富春喜剧的内容和形式特点

　　各种崇高的事物所引发的感觉就是崇高感。一般而言，崇高感是伟大的事物在感情上所产生的效果。 但崇高感带有庄严感或敬畏感，甚至伴有某种程度的恐惧或痛苦。
　　■ 文| 彭富春
　　和优美和崇高一样，喜剧和悲剧也是一对重要的审美范畴。喜剧和悲剧不仅是中西戏剧艺术中的两种类型，而且也是存在于生活世界中的两个审美范畴。区分于艺术样式的喜剧和悲剧，作为审美范畴的喜剧和悲剧可以被称为是喜剧性和悲剧性。当然，喜剧和悲剧艺术以一种典型的方式揭示了生活世界中的两种审美特性。喜剧的定义
　　狭义的喜剧是一种戏剧样式。它一般被成为笑剧或笑片。它以独特的手法刻划可笑的人物和事件，从而否定丑与滑稽，肯定美和崇高。但除了戏剧之外，喜剧还作为一个要素广泛地存在于其他艺术门类之中。如语言艺术中的幽默、笑话、相声和小品等。
　　广义的喜剧则是一种审美范畴。在事物发展过程中，美战胜了丑。丑自身的揭示和否定便具有可笑性，也就是喜剧性。马克思说，历史要经过许多阶段把陈旧的形态送进坟墓。世界历史的最后一个阶段是喜剧。它是人类愉快地同自己的过去诀别。这事实上是美和丑的分离和告别。喜剧的形式特点
　　喜剧事物的最大的形式特点是它的可笑性。任何一种喜剧性艺术或者生活的事件都会引人发笑。一个不能令人发笑的喜剧艺术不能算是成功的作品。笑是人的一种独特的生理和心理行为。甚至可以说，只有人才会笑。与其他人的生理和心理行为不同，笑是人对于事物的一种特别的态度，是一种心理满足的释放。
　　笑可以分为很多形态。如真笑和假笑，皮笑肉不笑等。但从其本性上而言，笑可以分为否定性的笑和肯定的笑等类型。否定性的笑有嘲笑。它是对于事物存在的批判和反对。肯定性的笑有会心一笑和开怀大笑等。它是对于事物存在的满意和赞美。但喜剧的笑包括了两重性，既是肯定的，又是否定的。
　　一个事物之所以是可笑的，是因为它在自身的揭示过程中是脱节的。事物的脱节有两种可能。一种是它自身没有达到自身，是不完满的；另一种是它超出了自身，越过了完美。这种种脱节的情形从而引发了笑者的优越感。它一方面是事物自身对于自身的优越感，另一方面是笑者发现了自身对于可笑之物的优越感。当然，笑者不仅能对于可笑之物具有优越感，而且能对于自身具有优越感，如自嘲等。喜剧的内容特点
　　喜剧的可笑性和脱节性源于生活世界中美丑的矛盾和斗争。当美转换成丑的时候，或者是当丑转换成美的时候，喜剧性便产生了。如，一种卑劣的情欲冒充高贵的感情，一种拙劣的手段伪装成高超的技巧，一种愚蠢的知识充当智慧的思想。但在事物的发展过程中，事物的本性揭示出来了。高贵变成了低劣，高超变成了拙劣，智慧变成了愚蠢。这就是喜剧性产生的契机。反之亦然。不过，一般的喜剧主要是美转换成丑的喜剧。
　　当然，作为戏剧类型的喜剧可以表现生活世界的方方面面。根据其内容，喜剧艺术可分为讽刺喜剧、抒情喜剧、荒诞喜剧和闹剧等。讽刺喜剧主要是对于丑的解释。它是丑的人物和事件的表演。抒情喜剧主要是对于美的歌颂。它大多是美的人物和事件的揭示。其间，它有很多变形、误会和冲突等。但最终是美的人物和事件的大团圆。荒诞喜剧描写的是怪异的意义。一个事物看起来是理性的，但实际上是非理性的。闹剧则表演了完全无意义的事情。它是无聊的、空洞的，但又是喧嚣的、夸张的。#大道哲学#
　　本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著＂国学五书＂（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文选自《美学原理》，标题为编者所加。