在陇中大地上掇拾的一篮鲜花读杨学文的散文集散客语文

　　杨学文，安定区西巩驿人，与我是地道的老乡。他中等身材，举止洒脱，言语间面带微笑，给人一种明朗的感觉，一看便知是平易随和之人。今之安定区，即昔之定西县也。同生于苦甲天下之地，不说不道，生活甘苦、内心喜忧便已分晓矣！
　　《散客语文》中的大多文章，文笔摇曳多姿，感情真挚细腻，意味丰富隽永。这本散文集是杨学文在陇中黄土大地上掇拾的一篮鲜花。这些鲜花没有一枝是养在温室之中的。它们无不来自田野，来自山道，来自黄土地的沟沟坎坎。这些鲜花里有作者的爱，有作者的痛，有作者的孤独、迷茫、无奈与希望。慢慢地观赏这篮鲜花，我们自然而然会嗅到一股又一股带有浓重泥土气或者苦辛味的芬芳。
　　《阴阳中的母亲》是一篇熔铸了作者血泪的文字，是一曲呜咽着生命苦水的哀歌，读来感人至深。无论是对小山村的描写，还是对小县城的勾勒，对父母亲人形象的展示，还是对世态人心的点画，对地方民俗的表现，还是母亲内心世界的透示，都收到了无微不至、入骨三分之效。那黄土深山的母亲，有作者倾诉不完的哀思！那通往县城的蜿蜒崎岖的山道上，滴满了作者的血和泪！
　　作者在写母亲或父亲时，适当地采用了一些小说笔法，在细节上颇见功力。比如，临去县城住院之前，母亲要从粮仓里找出积攒的几块零钱，给孙女买东西；＂我＂回家时，母亲给＂我＂缝补袜子；母亲出去劳作，一头扎在崖下的土堆里，父亲找寻母亲并向神灵祈祷；母亲住院期间嫌外边的饭贵，要求在家里做，回到乡下的家后，迫不及待地去看家里的牲口并和牲口深情对话；母亲病重时内心的各种幻觉和所做的梦……作者笔下的母亲，具有天下母亲的共性，又有陇中黄土大地上的母亲的个性。她一生生活、劳作于黄土深山，感情就像那苜蓿的根须一般，在这片贫瘠的土地上伸展得很深很深。作者笔下的母亲，是陇中所有母亲的典型代表！
　　《铁堂的黄昏》，一看这个标题我就有些喜欢，这应该是我读过的所有写许铁堂的文字中最优美的了。说它优美，倒不是说用词有多典雅，造句有多工巧。我要说的是，《铁堂的黄昏》从一个活人的内心、一个文人的灵魂出发，写许铁堂晚年在安定任县令的一段艰辛而又无奈的岁月，写活了一个封建时代的落魄文人，也写出了这个人物的命运。＂……这些年，只能靠献诗卖艺进退于权贵之门，结友招群于市井乡间，推盟首，在相互唱和酬咏中消磨了他几十年，在不停的折腾中感到了命运的捉弄。＂在满清贵族统治国家的时代，汉族退到了从属的地位，铁堂的无奈，铁堂的命运，不只是他单个人的。而且，在我们这个经济主导社会的时代，我们连给权贵献诗卖艺的机会也没有了。铁堂消磨岁月的无奈中，难道没有作者的几多感慨？＂……（王渔洋）只不过诗是越写越假了，每到一地，即要做诗，每出一篇，海内传遍——太烂了！诗是什么？都是排闲解闷的？都是消遣娱乐的？哄人的话！三年来他把什么都看得淡了，诗也淡了许多，失去了往日的烟火味，但伤感是心中抹不去的色彩。＂这里显然有作者的思考在里面，是作者的生命书写。著名文学评论家杨光祖曾谈到报告文学时说：＂报告文学，虽然是真实人物的‘报告’，但作为‘文学’，它还是应该有一定的高度的，它必须写出‘自己的声音’。作家在这里不是奴隶，不是工具，不是道具，他必须融入自己的生命和精神。＂从广义的角度讲，《铁堂的黄昏》也应该属报告文学的范畴。诚如杨光祖所说，这篇文章写出了作者的声音，写作主体的介入是一目了然的。
　　＂日子在无可奈何中过着，这个天朝最后一名浪漫主义诗人，漂泊乱世，惊天的才气就要被湮没于西北边陲的荒野之中了，只有内心深处淘洗不尽的才气，支撑他度过了潦倒而艰难的风烛残年。＂这样的文字，既有对许铁堂比较符合真实的评价，又有对他罢官后凄凉晚境的概括表现，而且其中蕴藏有作者的无尽感慨，读来意味无穷。
　　《定西紫荆》也是我比较喜欢的一篇文章。通篇文字不多，笔法灵活，用语俏皮，可谓写活了紫荆。＂反正他认为自己不是诗歌的王子就是文化的奴隶＂，是很贴近诗人紫荆的内心世界的。＂像一位生病的神，凭借白酒来过活。＂画龙点睛，堪称神来之笔。＂当地诗坛，唯两人耳！＂＂几个身份不同的诗人走在一贫如洗的大街上。＂闻其声，便知其人。人物形象，异常鲜明。＂由于受环境污染，这种动物有逐渐灭迹的可能。＂幽默冷峻，耐人寻味。
　　总之，杨学文先生的《散客语文》不但有着独特的艺术特色，而且字里行间闪烁着思想的火花，具有很不错的可读性。