从汉画像石女性形象的变迁，解读汉代女性的社会地位和思想观

　　导读：我国现存的汉画像石题材丰富，从神话人物到社会生活人物，无一不反映着汉代人对于美好生活的强烈眷恋和对来世生活的美好向往。人物是汉代画像石最主要的表现内容，而关于女性的形象题材也是最为华彩和绚丽的一部分。
　　一，神话传说中的女性形象
　　汉朝人渴望昌盛和不朽，在《太平经》中提到了＂天地之间，寿最为善＂，这也和当时封建制度统治下的社会背景有关。
　　汉朝人认为，人有形神，魂魄之分，人死之后，魂归于天，魄入于地而成为飞仙。
　　汉代大一统的建立，经过了汉初的休养生息后，经济和文化逐渐呈现出了繁荣的趋势。直到东汉末年，手工业，冶铁业都发展到了前所未有的高度，而辽阔的现实途径，相对稳定的政治统治，较为悠久的历史传承，也强有力的展现了人类对于自然万物的征服主题。
　　汉代画像石
　　汉朝社会离不开老道的身心思想来巩固统治，到了汉武帝时期，更是＂尤敬鬼神之事，平生求仙五十年，达到了痴迷的地步。＂而当时统治者提出的＂孝悌＂，厚葬观以及神仙和方士经常鼓吹的死后升仙得道的迷信思想，让这种特殊的人生观浸润到了汉石像画的主要表现题材中。
　　在汉代的艺术和当时人们思想观念的影响下流传下来的种种神话故事，通过了神话和历史，现实和神，人物和野兽同台＂演出＂的丰富形象画面中，极有力度的呈现出了一和五彩缤纷的世界。在汉代石像的神话世界中，没有对于痛苦的挣扎，没有对于社会的怨恨，有的只是对生前死后永恒幸福的祈求。
　　在汉代画像石里，表现神话传说的女性形象主要是女娲，王母娘娘，织女和嫦娥。她们的造型中都有着汉朝人积极向上，征服世界的勇气和力量，也表现了女性纯真向上的浪漫情怀！
　　1，女蜗：从半人半蛇到全人形
　　和西方的古希腊神话一样，我国古人也希望用智慧和勤劳来塑造丰富多彩的神话故事，而女娲作为一个近百万年来人类最初的女性化身，经过了岁月的洗礼，成为中国文明的女性代表之一。
　　济世补天汉画像石中的女娲早在河南安阳地区被发现，女娲的人面蛇身的基本型相应形成，到了汉代的女娲形象就更加趋于完整和立体化，不仅细致入微，而且衣冠装束也都呈现出了汉代女性才有的风姿魅力，东汉时期留下的大髻也都用在了女娲的身上，典雅华贵又不失洒脱和俊逸，为这位人类的始祖增添了更多人性的魅力！
　　对于女娲的造型，大多数属于一种主观想象类的造型，没有相关的实物作为参考，唯一的灵感来源便是东汉的女性形象。所以，工匠们对其进行了加工和重塑，女娲的形象从一开始的人面蛇身变成了上身穿着汉服的半人造型。再后来，重庆璧山出土的女娲形象，已经＂生成＂了女性的双腿！
　　汉画像石拓片
　　2，西王母：汉朝人对独特的信仰
　　汉代人最独特的信仰便是对于王母的顶礼膜拜，在史书和文献中多有关于此方面的记载。
　　西汉的画像石中，王母也一直是至高无上的神域领导者，西王母最早出现在半人半兽的怪异世界中，后来变成了一位仙药的制造者，聚集了玉兔，和采集原料传播仙药的青鸟。
　　汉画像石中国的王母是一个完全人格化的妇人形象：身着华丽长袍，盘着高高的发髻，穿戴考究。在考古中所见到的＂胜＂是一种薄片一样的装饰品，可以保证妇人在生活中时刻保持平衡和端庄的工具，更深的含义则是提醒女子要遵循＂三从四德＂的思想，而西王母的装扮除了辟邪庄重的含义之外，也从侧面反映了女性的社会地位。
　　山东微山出土的西王母画像石
　　3，嫦娥和织女：汉人对龙蛇图腾的崇拜
　　嫦娥和织女也是画像中最常见的女性题材，从南阳地区发掘的汉代画像来看，嫦娥以人面蛇身的形象出现，和女娲的形象如出一辙，也表现了我国古代社会对于龙蛇图腾的崇拜。
　　而南阳白滩出土的织女画像更是独特，它充满了点、线、面的几何构图意味。
　　整个画面如同天空和宇宙，有＂左牵牛右织女＂的布局，牛郎一手牵着老牛，一手挥动着鞭子，织女则成跪坐状，长裙拖地，姿态优美；牛郎在浩淼的宇宙中寻找着自己的爱妻，织女含情脉脉。
　　画面整体构图明朗，不管是对于当时还是现在，都有其深远的艺术价值和天文价值。
　　而这些神话中的女性形象，不管是来源于人们的想象，还是对于原始社会母系氏族的眷恋和歌送，都有其深远的影响。
　　在汉代画像的背后，女娲，王母都具有无穷力量的神界权利，通过了她们感人至深的浪漫故事，表达了对于浪漫平等生活的向往，当时的人们将这些愿望都寄托在了死后的世界里，那里充满母性的爱，都让人倍感亲切。
　　南阳出土的汉画像石二，世俗生活中的女性形象
　　在西汉，社会风气较为开明，经济复苏，再加上休养生息的政策，汉代人积极进取的精神，让女性在政治，经济和社交等多个领域都有所涉足。
　　东汉时期，实行对于人们的个性解放潮流，封建礼教对于女子的束缚和压迫较其他朝代相比，没有那么的强烈。汉代女性可以从事很多社会化的职业，外出活动也是具有很大的自由，比如农耕，纺织，酿酒，饲养，歌舞等反面都有女性参与。
　　妇女在婚姻关系中也有较为自主的选择权利，婚前可以自主选择婆家，婚后也可以再婚，不受道德观念的约束，比如汉武帝的母亲王太后的再嫁，比如卓文君和司马相如的千古佳话。
　　虽然汉代也以＂礼教＂作为正统，极力鼓吹男尊女卑，但是从汉代的画像石作品俩看，这样的礼教制度并没有渗透在社会生活中，很多女性还是在政治，经济等各领域活跃和贡献着自己的力量，上至吕后干政，下至随军妇人，都有其勇敢和智慧的一面！
　　山东滕州出土的乐舞百戏图
　　参考文献：
　　1，《太平经》；
　　2，《山海经》，广陵书社；
　　3，《世说新语》，刘义庆；