道德经隐藏的上古帝王智慧，人人皆可成尧舜的终极秘密

　　很多人看到影视剧中古代的帝王自称＂孤＂、＂寡人＂会觉得很酷，以为那是一种至高无上的荣誉，只有皇帝才可以有那样称呼。其实不然，孤、寡、不榖都是王侯们常见的自谦的说法，从字面意思来理解，欲戴王冠，必承其重，高处不胜寒，地位越高的人，往往曲高和寡，很少有人能够理解，很少有知心人。
　　古代帝王还有一个称呼是朕，这才是一个真正装叉真实牛逼的称号。因为朕的古字从舟从灷（zhuàn），意为舟中之火，所谓舟中火是不可见的，就像是垂帘听政的太上皇，坐在帘子后面，却是最高权力的实际控制者，群臣只闻其声，不见其人。翻手为云覆手为雨，整个国家都被他们玩弄于鼓掌之间。
　　孤、寡人这些称呼不但不高贵，不炫酷，反而很下贱。老子《道德经》中说：＂贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自称孤、寡、不榖。此非以贱为本邪？＂就像水，处众人之所下，把自己放在最卑贱的位置，这样才能承载万物，无所不入。                                小奶花酸奶凝固了热巴酸奶疙瘩儿童奶酪条内蒙古特产200g*2袋装                        ￥29.8                                                                购买
　　文/希夷
　　符号帝国独家原创一
　　道就是世界背后看不见的手。万事万物的生命是从哪里来的呢？《道德经》云：＂昔之得一者：天得一以清：地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正＂道生一，一生二，二生三，三生万物。
　　一就是天地未开之时的那股气，就是孕育万物的那股能量，就是天地神灵得以清明的力量；空虚的山谷得以充盈、万物得以生长、王侯得以匡正天下的本性。也就是《中庸》里所谓的＂中而未发＂那个状态。
　　它也可以叫做＂无极＂，那时候宇宙之中还没有物质，意识还没有产生，一切还没有界限和分别。一动分阴阳，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，而后就有了天地万物。
　　如果拿《道德经》里的解释，也可以说先有道而后有德，德后而有仁，仁后而有义，义后而有礼。所以老子说失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。世界就是这样一层层扩展下来的，链条越长量级越大数目越多，结构越复杂，但是也离道越远。
　　为道日损，反者道之动。所谓的修道，就是逆着这个链条往回走。
　　为什么王阳明要反对朱熹呢？因为朱熹其实就相当于西方文化那套，都是往外走的，往下走的。一个概念越搞越复杂，体系越来越庞大，科目也越来越多，到最后人就成了被万千稻草压死的骆驼。这是一条死路。
　　那么什么才是活路呢？二
　　走进了一个死胡同，要想把这一切盘活，就得结束南辕北辙的做法，回过头来往回走。六祖慧能说过：＂何其自性，本自清净；何其自性，不生不灭；何其自性，本自具足；何其自性，能生万法。＂我们每个人都是本自具足的，不需要往外去求，我们的本性里就拥有一切智慧。就像大海里的一滴水，虽然渺小，但是却具有大海所拥有的一切基因。
　　王阳明龙场悟道，也是同样的道理，他说本性中具足良知，而良知是不学而知，先天就已经具备的。人之所以会有各种自私自利的欲望，迷失本心的妄想，就是因为本性中的良知被后天的各种错误观念给遮蔽了，就像是镜子落满了尘土，无法映照出宇宙大道本来的样子。
　　所以慧能的师兄神秀才会说，身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
　　老子说空谷得以充盈、神佛得以明灵，万物得以生养，侯王得以正天下者，乃是一，也就是道，也就是阳明心学中的良知。
　　古代皇帝还愿意称自己为天子，这同样是一个表面上看起来很高大上的称号，其实它是中性的，代表的是一心向道以道为的高度理性和智慧。就像心学中所说，圣人之所以为圣人，是因为他们通晓大道，天地间的所有道理，而道存在我们每个人的本性中，所以其实每个人都是道之子，也是天之子。每个人都可以称天子，王侯将相，宁有种乎？
　　王侯如果能始终存养天理，灭除私欲，说明他们的心是正的，心正则身修，身修则家齐，家齐则国治，国治则天下平。所以说侯王得一以正天下。
　　如果离开了道，脱离了天理，放纵自己的私欲，不管是王侯帝王还是普通百姓，就都是孤家寡人，因为他势必会走上一条众叛亲离脱离群众的道路。反过来讲，即使是帝王将相，处庙堂之高，只要能尊道而行，使自己的行动发而中节，随心所欲不逾矩。自然就会与道合一，与人民群众打成一片。三
　　人分为三类，一类就是圣人那种，生而知之，他们天生就能自觉与道合一，时刻都擦亮自己良知的明镜，所以才能与大道相通，通透世间万事万物的道理，而从来不会做出违背大道的事，不会有狂悖的言行。
　　上古时代的伏羲就属于这种人。
　　第二类人是勤而勉之，也就是说，他们也知道自己该怎么做，也知道的规则良知的规范，但是并不是天生就知道，而是需要不断的努力才能保持。尧舜禹是属于这种，商汤文王也差不多。
　　还有一类是困而知行，根器资质比较差，不撞南墙不回头，只有在现实里撞得头破血流才知道反省，自己是不是走错了，正确的道路应该是什么。即使如此，心里的良知还是会如同云里雾里的星星，雾里看花，时隐时现，对于天理的信念会在心中不断地摇摆。
　　我们绝大多数人都属于这种，似乎懂了，其实还不坚定。有段时间心中非常澄明，状态非常好，过段时间就又回到了老路上，又变得犹疑不定，心中充满了焦虑，对自己又开始不信任了。
　　离开了道，上天就无法清净，大地就无法安宁，恐怕就会天崩地裂；离开了道，山谷就无法充盈，万物就无法生养，世界就会走向毁灭；离开了道，王侯就会失去了方向，天下就会大乱。
　　所以说，如果一个人能够存养天理与大道，就会像美玉一样，既坚硬无比又闪闪发亮；反之，就会像冥顽不化的石头，粗粝不堪。