红楼梦贾宝玉为何要当和尚不和宝钗好好过日子三观不合

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　　若是论生活态度以及价值观，再跟贾宝玉相比，薛宝钗就是个现实主义者。
　　我觉得准确的应该叫＂理想的现实主义＂
　　薛宝钗跟贾宝玉其实都承认世界是污浊的。
　　但宝玉是隐士，劳资不跟你们同流合污。
　　宝钗是孔子，他并不认同隐士独善其身的人生观。
　　他认为＂天下有道，丘不与易＂——如果天下不污浊，还有我孔丘做什么？
　　正因为人间秩序不合理，才尤其需要我们投身浊流，去改变他。
　　＂孔子，圣之时者也。＂＂时宝钗＂。这个＂时＂字，曹公不白下。
　　两个人的思想境界是相同的，而道是不同的。
　　其实宝钗和宝玉一样，都看不起那些官场上的庸碌小人
　　不然也不会做出让宝玉称赞的螃蟹咏，更不会和黛玉说＂男人读书明理是好的，
　　只是如今不曾见到这样的人，有些人读了书反而更坏了。
　　她是懂宝玉的，她也知道宝玉有这个潜力，希望宝玉能做个读书明理有一番作为的好官，
　　只是人家就是打心眼里不想不愿意，稍微劝一句就翻脸，没辙。
　　宝玉是认清了现实不愿同流合污，而宝钗是认清了现实积极地适应环境，
　　她认为在当下环境下就是有这些不得不去做的事，无奈啊。
　　她更知道不随大势而走，最终只会鸡蛋碰石头，
　　从这点看宝钗是无奈但不得不遵守这个社会的道路去走，活的很通透。
　　其实我觉得宝玉不值得宝钗和黛玉的爱，光有思想不去实践不去强大自己改变都是空谈，
　　说白了还是一个纨绔子弟。
　　无非就是比那些泥垢的男人们对女人好一点点而已。
　　红楼梦里的女人有一部分根本不逊色，要是作为男儿身必有一番作为，可惜了
　　从小到大看到的文章，甚至课堂上学的关于红楼梦的分析，都是说宝玉批判封建礼教什么的。
　　后来年纪大了越来越觉得不对，跟封建礼教有个啥关系啊！
　　宝玉即使活在现在也其实跟大多数人的价值观不符，他可能成为一个艺术家、文学家、哲学家，但一定成为不了政治家、经济学家、企业高管等。
　　古往今来好多的大文豪大画家生前也是穷困潦倒，即使他们的艺术成就再高，没饭吃的时候也不可能去转行经个商啥的，因为他们说通俗点就不是那块料。
　　宝玉同样也不是这块料。他生在一个败落的世家就注定是个悲剧。
　　前期宝玉只是误会宝钗，然而在螃蟹咏时宝玉主动为宝钗喝彩就已经证明二宝之间已经和解，
　　也为脂批里提示的＂当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说＂埋下伏笔。
　　顺便说一句，从宝钗主动给宝玉推荐寄生草甚至说＂只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？＂，
　　宝钗是鼓励宝玉悟禅的，也正是因为如此可以在宝玉出家后＂虽离别亦能自安＂。
　　是要鼓励宝玉悟禅，因为这个举动是要将宝玉悟禅的境界拉到和黛玉宝钗一个等级才行，宝玉悟禅是一级，经过黛玉和宝钗点化之后才到二级，勉强和黛玉持平。
　　即使是悟禅宝玉也没宝钗明白，宝钗的禅境或能到三境。
　　宝钗能一眼看穿宝玉，而反过来宝玉不能，两人不在一个人生境界。
　　我有时候也想宝玉还是有点太纯粹。
　　他不喜欢国贼禄蠹，也不喜欢作为一个统治阶级去效力国家，但是他却又是这一阶级的利益享受者。
　　就这点离陶渊明是有距离的。
　　陶公躬耕自食，有时还挨饿。
　　宝玉如果在家族败落后，在长安都中开个高级脂粉店，黛玉为美学总监加高级策划，小红为营销，晴雯和莺儿为手工，能够合理致富——那就算响当当一条好汉。（其实可操作性很高。）
　　但是有一点，在贫困之中抛下妻子去出家，不叫顿悟，那叫逃避。顶多是个遁世。
　　而且说实话，进了空门就真的空了？
　　看看禅宗六祖为了接法位的斗争。在家未必不能成佛 出家也未必就不染红尘。
　　一个人不管多么理想主义多么清高基本的责任还是要承担的。
　　鲁迅批判政府批判社会，批判个人甚至批判整个国民性，但是他一生不管是做儿子还是做父亲做丈夫做兄弟，从来恪尽职守，忍辱负重。
　　即使他母亲强行塞给他的朱安，他也没有抱怨过。逃避责任不管怎么解释都叫做掩饰。
　　贾宝玉对于晴雯并非无事可做，他哪怕偷偷带点钱（书中写过，怡红院是有银子的，即使没有，宝玉也有大把饰品）让晴雯嫂子或者那个熟悉的老妈妈照顾照顾。
　　他也可以让小斯出去请个医生瞧瞧。
　　他自己溜出去请也不是不行 最多回来被说几句。晴雯最开始不过是个重感冒。
　　贾宝玉永远都在情字上着眼，然而对一个病人来说，需要的可不是用爱发点。
　　穷途末路，宝钗是能够安排自己的生活的，宝玉不能。
　　有一次，黛玉说起荣府入不敷出的窘境，宝玉的回答是：再怎么着，也短不了你我二人的。
　　而宝钗，已在家道尚称富裕、哥哥挥霍无度时，已经身体力行，提前过上了节省的日子，并以此教育邢未来的堂弟媳妇。
　　搬出大观园时，宝钗直接向姨妈建言，关掉大观园，省下这笔开支。
　　宝玉悬崖撒手，其实在悟禅机一回，已经预演。
　　有人说，贾宝玉自己不是说了吗，空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。
　　我认为不是因为忘不了黛玉，接受不了宝钗等理由，很大一个原因是逃避。
　　原作第一回用短短一章来描述了甄士隐的一生，作者为什么要塑造这样一个角色？
　　其实作者用甄士隐来映射宝玉，他们实在有太多相像的地方，都是富贵出身，都仗着祖先遗留的遗产过日子，两人都没有任何生存技能。
　　都自认为超凡脱俗。都梦游过太虚幻境，都看到了＂假作真时真亦假，无为有处有还无＂的警示，
　　都没有悟道，偏都要亲身经历一番悲欢离合才能体会其中奥妙。
　　在面对人生突变时，甄士隐只能节节败退，经营不了田庄又忍受不了岳父的嫌弃，就如宝玉，
　　作者用＂富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉＂来形容他，就已经概括了宝玉在两种处境下的状态，
　　甄士隐最终出家的理由，不是因为嫌弃自己的妻子，也不是忘不了自己失踪的女儿，
　　而是在世间实在混不下去了，一首好了歌让他看破世态炎凉，就此出家，
　　作者用甄士隐的一生概括了宝玉的一生，给甄士隐起名＂甄费＂，就说明了作者对他和宝玉的态度，宝玉就是个金玉其外败于其中的人，可怜辜负好韶光，与国与家无望，告诫世人，像宝玉这样的纨绔子弟，你们别学呀
　　在神仙体系里，贾宝玉就是来人间渡劫的。必然出家
　　大小老婆饿得直哭，男人还不琢磨赚钱，一味的清高，哪个女人受得了
　　纵得千般高深哲学境，奈何直面人生途，游戏规则非尔定。
　　外人视君百般不解，理解各异，若娇气，若女儿心，若古怪乖张不等。
　　然自己内心明，知去向何方，亦是有成，好歹活了个明白
　　宝玉就是镜子，真正懂宝玉的必然也是体会过宝玉的，且不管如今还是否认同宝玉。
　　而不懂宝玉的，自是生来死去就从未体会过那些的人了。
　　贾宝玉是因为爱宝钗才去当和尚的，爱可能是放手。
　　宝玉知道自己不会成为宝钗想要的那样，所以放手。
　　宝玉的成长历程，就是被迫放手，如晴雯，无奈放手，如黛玉，主动放手，如宝钗的过程。
　　然后悟到了，人生就是扯淡，情到深处是空虚。所以出家了，因为悟透了，圆满了
　　在贾府乃至四大家族都走下坡路的情况下，宝玉如果走功名路确实对家好，对己也不一定坏，志向高洁的文人也有做官做的很好，甚至还有能践行自己理想的。
　　宝钗如果是个男人，她自己就很有可能成为这样大隐隐于朝的人。
　　我们还可以假设另一个情况，如果元春是当朝皇后，皇帝恩宠有加，生的儿子已被立为太子，贾珠考中探花已被选入翰林，宝钗这时还会劝宝玉考取功名吗，很不一定。
　　再说个题外话，书中懂宝玉且不＂支持＂宝玉的人我认为是贾雨村。
　　贾雨村了解宝玉喜欢什么讨厌什么，甚至很清楚自己在宝玉眼中就是禄蠹，但他还就用禄蠹这套去对付宝玉，因为中年贾政认同这套。
　　完全可以想象，如果贾政还是年轻时放诞诗酒的样子，贾雨村保准会以高人逸士形象出现在贾家父子面前，到时和宝玉言谈投机也未可知。这是真的狠人。
　　贾雨村是个人精，儒家科考进士出身，学问是有的，格物本领强，第一次被罢官，分析出自己做官弊病，得罪同僚，性格固执，马上改正方法换路数，找关系，攀上贾府，投其所好，与前一次做官相比大变样。
　　只可惜分析问题格物厉害，但心不正，意不诚，路偏邪了，最终还是难免要翻。于此相反，贾政倒是诚意正心，没有坏心眼，就是不会格物致知，不管事，书呆子一个。真正能将格物致知诚意正心大学内四目柔合运用自如的是薛宝钗。
　　世事洞明皆学问，人情练达即文章。只可惜是女儿身，薛宝钗要是男儿身，去搞科举，不被束缚在闺阁之中，那还不吊打雨村贾政之流。
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