看见彩虹赛德克巴莱

　　你们看，美丽的彩虹，在山的那一头，
　　妻儿呀! 你们把酒酿好了吗?
　　喝吧! 献给祖灵的酒。
　　你们看，美丽的彩虹，是祖先在召唤我了。
　　妻儿呀! 你们在通往祖灵的路上了吗?
　　我们也该上路了！
　　我一直以为我们拍不出像《勇敢的心》那样史诗级的大片，但一次台湾之行让我改变了这个观念。在从台北到垦丁的大巴车上，随车的领队放了一部片子，开始我也没怎么在意，在昏昏沉沉中心不在焉地看着，后来越看越清醒，越看越激灵，甚至有时看得起鸡皮疙瘩，以至于有些参观点都只是草草略过，赶快回到车上让领队放片子，当时记住了片子的名字—《赛德克·巴莱》，后来又多次搜索这部片子看了几遍，真是一部震撼人心的大片。
　　《赛德克·巴莱》讲的是1930年代在日本殖民统治下，台湾原住民族赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道率领族人起义反抗日本人的著名的雾社起义事件。巴莱在赛德克语里是＂真正的人＂的意思。从有关史料，特别是挖掘这个历史事件的漫画家邱若龙的讲述中，＂雾社起义＂和莫那鲁道悲壮的英雄事迹真是可歌可泣，震撼人心。《海角七号》的导演魏德圣正是读了邱若龙的漫画被大为震撼，花了7亿新台币，耗时12年拍了这部史诗级的大片。
　　在日本人的统治下，赛德克人失去了赖以生存的猎场，失去了传统的男人打猎女人织彩衣的生活方式，被迫从事伐木等工作，建造所谓现代文明生活，甚至被迫失去自己的文化与信仰。自诩为文明开化的日本人，视赛德克人为野蛮生番，赛德克人被禁止纹面，禁止出草（猎获敌人的首级），在日本人粗暴的统治下，祖先的猎场被砍伐，赛德克人在呵斥和打骂中过着屈辱的生活。最可怕的是这样的生活让他们彻底失去了死后通过彩虹桥走向祖灵所住的牧场与祖先相聚的希望，因为赛德克的信仰是生前通过猎杀敌人首级，才有资格在额头与脸颊上纹上印记，有纹面的男孩才可能成为真正的男人，才可能结婚，才有可能在死后通过彩虹桥走向祖灵的猎场，纹面是每个赛德克人死后与祖先相认的标记，这样的人生才是赛德克人完美的一生。在日本人的统治下，赛德克人不仅失去了猎场，失去了自由，也失去了人生的希望和归宿。在日复一日、年复一年的忍耐中，莫拉鲁道愤怒道：＂如果文明是要我们卑躬屈膝，我就让你们看见野蛮的骄傲＂。＂日本人比森林的树叶还要繁密、比浊水溪的石头还多，可我反抗的决心比奇莱山还要坚定！＂＂如果我们要用生命换取脸上的刺青，那我们要用什么来换取我们的生命？＂＂就让我们用骄傲来换取吧！＂什么是骄傲？我们生长在和平时期恐怕很难体会到这两个字所能激发的能量到底有多可怕，《赛德克·巴莱》让我们记住了骄傲的力量。
　　《赛德克·巴莱》不仅仅是一部反抗暴政的农民起义片，里面涵盖的内容非常丰富，对人物的描写也甚为复杂，电影的内涵深刻而厚重。片子没有妖魔化日本人，也没有美化赛德克族，呈现给观众眼前的，只有人性，赤裸裸的人性而已。片子里有生长于赛德克部落但接受完整日本教育的花冈一郎、花冈二郎，他们背负着双方的期待，但日本人与赛德克族之间的冲突让夹杂在其中的他们备受煎熬、无以依托。而与赛德克族人关系密切的日本人小岛源治，因为双方的冲突也深陷于矛盾之中。由于这种认识的差异和殖民文化下的不平等导致的冲突比比皆是，其中有一幕镜头是一位赛德克族少年带领同伴杀害手无寸铁的学校师长及日本妇孺，看着单纯的少年转眼间变成了凶狠的杀手，他听从长辈的话为自己找回了身为赛德克人的骄傲，但这些镜头带来观众的却是复杂的心情。
　　《赛德克·巴莱》里莫拉鲁道和赛德克人都英勇强悍，铁骨铮铮，和对手作战也都是快、狠、准，战斗场面令人屏住呼吸、神经高度紧张，没有丝毫的假大空的感觉，十分引人入胜。
　　电影里除了激烈的战斗场面，复杂的文化冲突，深沉的部落矛盾外，还有许多震撼人心的镜头，如马赫坡族妇女为了不拖累作战的男人们集体赴死的场面，在满山遍野盛开的樱花中的激烈战斗，莫拉鲁道与死去的父亲在彩虹桥下的对话等等，场面悲壮而美丽，让人震撼和感叹！
　　民族的就是世界的，魏德圣凭借着《海角七号》和《赛德克·巴莱》让台湾电影走向了世界。