一半鲜花，一半板砖冰火两重天中儒家的奋斗史

　　中国文化的代表是什么？
　　这个问题，想来就算学习成绩再差的人也知道答案——儒家。
　　为中国封建王朝服务两千多年的儒家，自民国时期就一直处在争议之中。
　　认同儒家思想的人，把儒家誉为中华文明的基石，认为儒家是中国文化的根本，以至于＂无儒家不中华＂都喊出来了。
　　反对儒家思想的人，认为儒家思想流毒无穷，束缚思想，奴化群众，应该完全抛弃。
　　真是＂鸡蛋与鲜花齐飞，唾骂与赞美共一口＂！
　　赞美儒家的不愿意承认儒家有一点的短处。甚至有的人为了保护儒家，把董仲舒，朱熹都开除出了＂儒籍＂！说他们属于＂卖狗皮膏药＂的＂假儒＂。
　　因为董仲舒＂罢黜百家，独尊儒术＂束缚了思想发展，朱熹的＂假道学＂传播封建礼教害人。＂二程＂程颐和程颢还好在中小学课本里露面不多，不然让人知道了＂饿死是小，失节是大＂是他们哥儿俩搞出来的，估计也是要被开除＂儒籍＂……
　　反对儒家的人把儒家思想骂的一文不值，说他们的＂封建礼教＂流毒中华文化。鼓动统治者大搞＂愚民＂，＂弱民＂，＂疲民＂那一套，完全限制了中国文化的发展，把中国近代史上的积弱，毫不客气的都算在儒家思想的账上。
　　其中不少激进者提起＂孔孟＂就是一通臭骂，大有一副恨不得把挖了他们的祖坟，踩着骨头去＂蹦迪＂才甘心的架势。
　　你能看见多少儒家的拥护者，就能发现多少儒家的反对者。而且他们之间冲突十分激烈，以至于经常看见你骂我＂封建余孽＂，我骂你＂汉奸美分＂。
　　同一个儒家，同是中国人，为什么对待儒家的态度，会有有这么大反差呢？
　　孔子＂儒家二圣＂的劳碌人生
　　和所有辉煌过的思想文化一样，儒家思想的崛起也不是一帆风顺的，同样经历了许多磨难困局，就连＂孔孟二圣＂都因为自己的主张得不到实行，只落了个郁郁而终。
　　先说孔子。
　　孔子的一生可谓多灾多难。
　　一生讲＂周礼＂的他，是父母不合＂礼法＂的＂野合＂而生，刚出生不久父亲叔梁纥就死了。由于于＂礼＂不合，他母亲居然连他父亲葬在哪里都不知道。好不容易长大成人，又因为自己的思想不被人理解，屡次遭人嘲讽刁难。
　　《孔子世家》记载：
　　孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。
　　孔子的出身低贱贫穷，长大了在季氏手下当小官，算账管仓库没出过差错，还当过孙悟空的同行——但老孔可比老孙靠谱的多，他牲口喂的极好，还因为这升任过司空。后来离开了鲁国，去了齐国被人排挤，被宋国和卫国＂驱逐出境＂过，在陈国和蔡国之间受困过，实在没办法了只能回到老家鲁国。
　　孔子在郑国与弟子失散，他在东城门那儿一个人站着，有个郑国人告诉子贡：＂东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。＂
　　孔子听了笑了笑自嘲道：＂形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！＂
　　连孔子都觉得用这一段对答，来形容自己的一生十分合适。他有济世救民，终结乱世的＂圣人之心＂，结果却是奔走劳碌，落个＂累类似丧家之犬＂的结局。
　　因为在孔子所在的＂礼崩乐坏＂的时代，一心想要复兴＂周礼＂，效法上古的儒家思想并不受欢迎。孔子一生流离失所，周游列国，却始终没有合适的寻到一个＂用武之地＂，孔子用＂累累似丧家之狗＂来自嘲的时候，想必内心也不乏酸楚吧!
　　好在孔子在世的时候，他的学说虽然没有得到实行，但是他的思想却由众多弟子薪火相承的流传了下来。
　　孟子
　　＂亚圣＂孟子一生也比孔子好不了多少，但孟子比孔子个性要＂刚＂的多。
　　孟子生活的时代，已经到了七雄并立的战国时期，但这个时代，也是法家思想活跃的时候。
　　邹忌，吴起，申不害，李悝（kui），公仲连，商鞅等一众法家大佬在各国实行＂变法＂，法家思想风头正劲。而且在这一帮法家＂狠人＂的锐意革新之下，孔子子那个年代的＂礼崩乐坏＂都属于＂毛毛雨＂了。几个大诸侯国甚至已经自立为王，所谓的＂周天子＂这会儿已经彻底凉凉了～
　　客观的讲，周王朝的＂井田制＂＂分封制＂确实已经到了＂摇摇欲坠，体无完肤＂的地步了。此时的法家主张除旧布新，改变游戏规则， 比起儒家＂缝缝补补＂的维持＂周礼＂，的确更加简便易行。
　　也许正是这个原因，搞的孟老夫子脾气很大，一生周游列国却＂怼人不倦＂！
　　梁惠王见了孟子，喜笑颜开，说：唉呀！老先生不远万里而来，一定是要有利于我们国家啦！
　　孟子怼他：利！利！利！就知道利！有＂仁义＂国家才能昌盛！你就知道利！不知道问问＂仁义＂，怪不得你的国家这个德行！
　　孟老夫子还曾经给齐宣王＂挖坑＂。
　　孟子问齐宣王：要是你的臣子出远门，把老婆孩子交给朋友看管。结果回来一看老婆孩子挨饿受冻该咋办？
　　齐宣王说：跟他绝交。
　　又问：要是司法的官员不能管理属下，放任他们贪赃枉法怎么办？
　　齐宣王说：罢免了他。
　　然后，老先生一本正经的问齐宣王：一个国王不好好治理国家，整天瞎捣蛋，又该咋办？
　　搞的齐宣王相当尴尬，只好看看左右的臣子，把话题扯到别的地方去了。
　　我们要恭喜齐宣王，荣获一个＂王顾左右而言他＂的千古笑柄。
　　但是，＂怼人＂归＂怼人＂，在整个时代的＂大形势＂面前，孟子也只有＂怼＂，只能＂怼＂了。
　　《孟子.滕文公》
　　＂圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。＂
　　这应该是骂人＂禽兽＂的最早出处了。
　　＂礼崩乐坏＂之下，＂天王＂消停到＂债台高筑＂的地步，谁都能乱说话！搞的大家讨论的思想，不是＂杨朱＂的学说就是墨翟的学说，杨朱的学说为自己，是不要君王；墨翟的学说讲＂兼爱＂，是目无亲爹。这两个不要君王不要亲爹的家伙，简直就是禽兽！
　　然而＂禽兽＂又怎样？孟子只能＂怼＂，还是争不过！人们信＂禽兽＂都不信＂仁义＂！你就想想孟老夫子能有多憋屈多郁闷吧！
　　秦始皇＂焚书坑儒＂的悲惨岁月
　　在整个＂春秋战国＂时代，儒家门徒的岁月都过的十分寡淡无味。学＂儒＂是为了做官，但是那个年代法家的人才受欢迎，儒生为官的不知道有多少，但是做官＂出风头＂的人却不多。
　　儒家门徒就这样平平淡淡熬到了秦灭六国的大一统时代。
　　可能是老天爷也觉得他们的日子太平淡了，决定给他们一点＂紧张刺激＂的日子调解一下气氛。于是，＂反儒人士＂们喜闻乐见的＂焚书坑儒＂事件即将登场。
　　由于＂商鞅变法＂的强大刺激，秦国才由一个＂蛮夷＂弱国成长为一个大国强国。所以在秦国的内部，法家思想一直都占据着有利地位。而法家大佬们，大多数都对儒家思想不抱好感。
　　韩非子《五蠹》云：
　　＂ 儒以文乱法，侠以武犯禁。＂
　　这大约也是法家大佬们对儒家门徒的普遍看法，但是＂焚书坑儒＂的大祸却是儒家门徒自己招来的。而且这一场大祸也可以说是注定的，儒家逃不掉的灾难。
　　秦始皇统一六国之后，大家在以后用什么制度治理天下的问题上起了严重分歧；新的帝国到底是用＂郡县制＂？还是像西周一样实行＂分封制＂？
　　以李斯为首的法家人，认为新朝新气象，应该摒弃陈旧且弊端百出的＂分封制＂，改用＂郡县制＂。
　　但是儒家门徒历来崇尚＂法先王＂，肯定主张恢复＂周礼＂和＂分封制＂！
　　然而儒家门徒们忽略了一个重要的问题；秦国耗费数代之力，历尽艰辛统一了周王室分封的诸侯，现在秦始皇再给分出去！他图个什么？这明摆着就是人家＂辛辛苦苦几百年，一夜回到统一前＂嘛！
　　所以说，秦始皇第一次就采纳了李斯的建议，实行＂郡县制＂，否定了＂分封制＂。
　　这当然让儒家门徒很不爽。
　　于是八年后齐人博士淳于越出现了。
　　淳于越这个人现在名声不大，但是他闯的祸可着实不小！
　　秦始皇三十六年的一场宫廷宴会上，有个叫周青臣的＂马屁精＂喝酒喝飘了，又即兴给秦始皇灌一碗＂迷魂汤＂；吹捧秦始皇＂文成武德，一统江湖＂功绩远超古代＂圣王。
　　这话肯定让＂师古人，法先王＂的儒家门徒很不爽。
　　由是，齐人博士淳于越当场揭穿周青臣是个＂马屁精＂的事实！如果仅仅是这样也就罢了，可是淳于越打了周青臣的＂屁股＂之后，又捎带着扇了秦始皇的＂脸＂，旧事重提要术恢复＂分封制＂；你当了皇帝天下都是你的，也不分给你的功臣亲戚们一点，你也太那啥了！周王朝延续千年全靠＂分封制＂，不学习古人智慧可不是长久之计。
　　按照秦始皇的个性，估计当时就起了杀心，但他是个懂得＂放长线钓大鱼＂的人。他把淳于越的提议再次交给群臣讨论；其实这时候儒家门徒就已经＂败局已定＂了！
　　李斯
　　秦国历来实行集权制，丞相身为百官之首，他说的话朝臣几乎没人敢反对！而这个时候的秦国丞相是李斯；铁杆法家人士……
　　于是结果显而易见：李斯驳斥淳于越的提议，并大肆攻击儒家门徒＂借古非今＂，整天瞎叨叨过去的事儿＂妄议朝政＂，借《诗经》《尚书》之类的古文化＂蛊惑人心＂，妄图颠覆秦始皇的英明领导，为周王朝招魂喊冤，妄图让大秦百姓吃＂二茬苦＂，遭＂二茬罪＂，实在是其心可诛！
　　于是，＂少正卯之诛＂又重演了！只不过这次换了对象；手握大权的法家人士李斯，向秦始皇提议焚尽天下除《秦纪》以外的史书，其它书除了医书，占卜书，农家耕田用的工具书，之外的书籍一律焚毁！
　　秦始皇当然采纳了李斯的建议。
　　如今关于＂焚书＂是没有争议的，但＂坑儒＂还有很大争议。
　　其实仙人想说：坑不坑又怎样？
　　根据《史记》中记载，儒家思想的经典基本上都被强制烧毁了，就连讨论＂诗书＂都要被＂弃市＂！这样＂毁灭性＂的打击之下，＂坑杀＂的是不是儒家门徒还有意义吗？
　　如果说＂孔孟时代＂儒家思想只是＂其道不兴＂，那么＂焚书坑儒时代＂就是儒家思想的＂世界末日＂，在这个暗无天日的时代里，儒家思想已经完全看不到一点儿出路和希望！
　　那么儒家思想又是如何冲破黑暗，坚持到黎明到来的呢？
　　欲知后事如何，且听下回分解！
　　hia！hia！hia！
　　今天喝大了，明天继续！