给那些很早就做自己，但还是不喜欢自己的人

　　Are you happy in your life？Or are you happy with your life？
　　它们看起来像是相同的英语句子，但一个字的差异很大。
　　许多人吃得好、穿得好、总是在光鲜亮丽的聚会出现，IG动态令人嫉羡；他们的生活充满了享乐。但当你问他们对自己的人生是否满意时，他们却往往回答「不是很满意」。他们对自己充满了困惑，内心充满了矛盾，那厌世感一点都不令人羡慕。
　　如果可能的话，我会希望这一群人都能读《野蛮生长》。我只说「如果可能的话」，因为当你已经很难从手机上自拔，要好好专注读一本书更是要求甚高。但对于那些陷入了「难受的舒适圈」的人而言，这本书可能正是你所需要的。它可以轻轻推你一把，让你开始进行改变。
　　野蛮，才是最优雅的生长
　　我认识褚士莹多年了，不算深交，但一直把他视为人生平行线上的一位弟兄。
　　我们俩都在同一个时代开始出书，一开始都写游记和散文。当他在哈佛肯尼迪政府学院念公共关系时，我正在哈佛教育学校念人类发展心理学。当我暑假回台湾办演讲时，他也往往同期在做新书宣传。但后来我们的人生途径就差异越来越大了。我搬回台湾工作时，他去缅甸的非政府组织服务。当我选择安顿下来、结婚生子，他选择背着背包、拿着护照，当一个「世界公民」。有一天，我还听说他跑去法国念哲学了，好样的！
　　《野蛮生长》这本书充分展现了这多面向的褚士莹，就像以茶树为中心的比喻：他选择让自己当「野放茶」。他说，野放茶「并不是不同的品种，仅仅只是一棵平凡的茶树，做了一个不同的决定」。相较于丘陵上整齐划一的大茶园，如同现代教育「以爱之名，以教育之名，在我身上施放肥料或农药、除草剂」的同化体系，他说：「野蛮才是最优雅的生长。」
　　话说心理学源于哲学，所以我们探讨的问题大同小异。从心理学的角度，我将「野蛮生长」解读为自我整合（ego integration）和自我实现（self actualization）的过程。但因为研究方法不同，用语也就不尽相同。
　　像在本书第207页，他说「我不相信很多人说的『成为更好的自己』」（看到这里我心想糗了，那刚好是我新书的书名吔！）「但是」他补充：「我相信人必须要『成为一个自己喜欢的人』。」
　　「成为自己喜欢的自己」这句话，出现在这本书的开场和结语，也是轴心。从一个直觉的角度浅显易懂，但身为心理学者，我倒觉得这句话本身就是个难题。「你真正喜欢什么？你为什么确定这是你喜欢的？」除非做了足够的探索和思索，否则我们很难有信心回答这个问题。
　　在真正「做自己」之前必须经过的步骤
　　在发展心理学，一个人的自我形成，大致上可分为四个阶段：一开始，我们通过模仿周围的人（父母，然后朋友）来建立自我。在第二阶段，我们探索不同的选择和尝试，试图找到自己的定位。经过一段时间的探索后，我们致力于一种身份，开始树立自己的价值。最后，我们通过传承、孕育后代，或服务他人，把重心转向「大我」。唯有接受了「大我」之中必然会有多重价值观，并与内心的「小我」达成了和谐，一个人才能说是达到了自我整合，也才能真正成为自己喜欢的自己。
　　在《野蛮生长》中，褚士莹也剖析了「成为自己喜欢的自己」的心路历程，并整理出十个原则：愿意花时间，跟熟悉的世界拉出距离，对自己提高期待，看到自己的价值，学会留白，别害怕跟人对立，做一个偏激分子，学习「无知」的态度，成为一只安静的老虎，决定做自己。
　　对我来说，这十个原则，也等同于十个步骤，以一定顺序的难度渐进。就如同发展心理学的四个阶段，一个人需要被开导、被期待、开始对自己建立期待，然后出去探索、找到自己的价值，甚至与主流价值系统对抗、捍卫自己的偏激，也遭受过挑战、学会谦卑，最后才有资格「做自己」。
　　从书的属性和章节的排列，我可以意识到，或许表达方式不同，但褚士莹从哲学的角度，和我用心理学的观点，其实讲的是同一个途径。我也因此很荣幸，能够为《野蛮生长》提供这篇读后感和推荐。
　　不仅仅对于那些经过精心修剪、在旧时代同化系统生长的茶树，我认为对于千禧世代而言，这本书也具有巨大的价值。现代生活的无奈，不再是因为无法做自己，而是往往因为「太早做自己」。对于那些看似我行我素，但内心很不定的人，甚至在半生不熟之下就靠曝光和点击率获得了成功的人，我认为都会在本书中找到许多宝贵的句子，点醒你对意义的追求。
　　我希望这本书成为你自己的「英雄之旅」上的陪伴。这并非易事，途中也会有许多痛苦的取舍和偏激的牺牲，但最终的结果绝对是值得的，当你问心无愧地选择成为自己，成为你自己真正喜欢的样子。