既非神话也非鬼话。
　　冬之残喘未断，春之吹气似来之际，原野上最是那一种淡绿和鹅黄的混血。
　　透明、和润而涣漫，像一层荡漾在冻土或薄霜之上的气流，韵致高远，令人心澈神清。
　　这时的草色是一种法相，看色是色，你便会生出许多蜂蝶之念。如果你忘情地循迹飞去，翩翩之翅扇动的定是一片迷蒙和空茫，待你从那触之不着、捉之不住的尴尬里收回触须，一抬头，一回身，秀色却圣水般又在你的四周流溢。浸染一个未醒即醒的梦境：你似乎又回到了童年，回到了故乡的田畴，回到那些草民和草根之中，用你的童稚背诵唐诗，背诵＂野火烧不尽，春风吹又生＂。随着那诗的哲思，你的心头便有嫩嫩的芽苞悄然而出，成为穿破艰苦卓绝而挣扎出来的性灵，去构筑一片绿的远阔。
　　也许，这心境只能算是见山不是山、见水不是水的＂二入＂，尽管这还不是最终的诗境或禅悟，但它却是你真正的情结所在。这情结似乎跟你的来路有关，生于农家，长在田亩，虽以后曾混珠于文墨场中，但芸芸众生之草民性情弥坚。随着年轮的厚重，你竟把草的属性纳入了人生的感受，奉它为消解块垒的琼浆或喻寓兴寄的神株。
　　你何尝不知，草本凡品中的下乘，在笔墨官司里，它是鲜花、稼禾和参天大树的陪衬；在田之垄中，它是锄边的`剔物。可你就是崇敬它，崇敬它的生命底蕴（你说：草民的乐草可比仁者、智者的乐水、乐山）。沿着这种底蕴铺展开去，你渐渐离开了根、茎、叶的概念，走向了＂山明水秀，山水皆诗性，山水皆佛心，见山是山，见水是水＂的至境，你的耳边又响起了诵诗的声音：＂天街小雨润如酥，草色遥看近却无。＂
　　与其说＂遥看近却无＂是一种景观，不如说是一种感觉，一种化境。从浓艳场中来，又向纷纭世界上去，个中蕴藏了诗的空灵、画的神似、禅的机锋！只是，这灵犀之来，需要等待。刹那间的闪光里有着酷暑和冰冷的坚忍。
　　草色遥看近却无，是大自然神笔之下的短章和小品，接受它的陶冶，你看见自己正向一个淡泊的深处走去……

好心，未必会有好报在这个世界，一个人太过善良，并不是什么好事。因为太过善良，别人就会把你的善良当作挡箭牌，肆无忌惮地消耗你。就像太过好心的人，可能到最后都没有什么好的结局，而坏人却到处逍遥。做人，保做自己真正热爱的事，第二十八天，回归与心的连接今天我去做头疗了。在给我按摩的时候，我感觉有点疼，我就习惯性的让按摩师减轻了力度，换到一种我感觉刚刚好的力度。按了一会，力度又回去了，这个按摩师的手劲比较大，hold不住捂脸但是这余生最好的活法，不过是骨子坚强，言行干净，内心善良余生最好的活法，不过是骨子坚强，言行干净，内心善良辛弃疾在词中说叹人生，不如意事，十常八九。孔子曰万般皆是命，半点不由人。圣人都对命运掌握不了。可见人生就是一场对磨难的修行，在苦难怀念那些回不去的时光浪漫，想不到我是多么的心疼一些，只是感觉还有些寒意。可是不管我身处何时何地，即使我远离喧嚣，也不会疏远我的生存轨迹，还需细细把余下的时间，用来待一生。人都爱回忆了，因为懂得回忆，所并非薄情寡义，只是生性凉薄的星座，吃软不吃硬，习惯了独来独往文叶文稿图来源网络人在经历了一些事情之后，就会发觉人与人之间的道德信任感是相当脆弱的，以至于在缺失了足够的信任感之后，活得就越来越现实。诚然，要想建立起安全感并不容易，但是，要破坏少管，少说，少想，就是福有时候，我们之所以活得不开心，活得累，是因为对别人的事情操心太多，总拿别人的事当作自己的事。殊不知，管闲事的后果，未必被他人承情和感激，反而会遭人厌恶，管错了，就惹祸上身，到头来只人到中年接受父母的平凡接受自己的平凡接受孩子的平凡文子芊上上话说人生有三个必须迈过的坎接受父母的平凡，接受自己的平凡，接受孩子的平凡。红尘滚滚，纷纷扰扰人生海海，潮起潮落。你经历了多大的不甘，就会体会到多深的失落。曾经的梦起梦落，2021最火的感悟人生语录，选一句送给自己一时间就像个筛子，不停地过滤着你身边的人，只有相处时间长了，经历多了，就知道哪些人可以留在生命里，哪些人是可以渐行渐远的，哪些人根本就可以忽略不计。二没有一劳永逸的开始，也没有无法人老了，不在于运动，不在于喝水，请重视这3条准则常言道人生七十古来稀。这话读起来看似简单，却是圣人的自我修养，能做到的其实寥寥无几。仔细研究这段话，人生最难的到底是哪个阶段？有人认为是上有老下有小的壮年时，也就是40不惑时，但我不是因为寂静或者因为孤独我不是圣友，更或者不是寂寞，或者不是无声。因为寂寞所以形成了我的习惯。寂静的文字，如微风般轻拂脸颊，心灵与它共舞。我不是寂寞，而是一盏心灯，一张眼睛，一切光华都很安静。夜晚的寂静，三十而立，四十而不惑食物的好不好吃并不完全在于食物本身的味道，很大程度取决与和你共同享受这份食物的人。这是突然想到的事情，大概源于近来的感悟吧。我并不是一个善于交际的人，一生中一起吃过饭的人屈指可数。