华为痛失大将，真相更痛

　　10月7日晚，华为内部员工社区平台心声社区发讣告称，公司监事会副主席丁耘，因突发疾病于当日凌晨不幸逝世，享年53岁。
　　●  华为公司监事会副主席丁耘
　　丁耘出生于1969年，在华为工作了26年，是华为重要的管理者之一，现任监事会副主席、总干部部部长、企业BG总裁和运营商BG总裁等职务。
　　其中，仅企业BG和运营商BG两项，每年就能为华为贡献4000亿元左右的收入，是华为两大核心业务。
　　丁耘生前酷爱运动，＂休息时间几乎都用来跑步＂，国庆期间还在带领员工长跑拉练，一直给人留下了积极健康的印象。
　　因此，他的突然离世，不仅是华为的一大损失，更令人意外震惊，沉痛惋惜。
　　无独有偶，近些年，年富力强的商界精英猝死事件，并非少数。
　　16年至今，就已有旷视科技首席科学家 孙剑 、朗科智能董事长 刘显武 、途牛副总经理 李波 、春雨医生CEO 张锐 、阿里集团原数据总监 欧吉良 等人突然离世。
　　而且，其中很多人，也和丁耘一样，长期保持着高强度健身的习惯。
　　今年6月，旷世科技首席科学家、旷视研究院院长孙剑突发疾病，抢救无效离世，年仅45岁。根据报道，他同样酷爱运动， 有夜跑习惯 ，发病也是夜跑结束回家后。
　　在我们一般的认知中，热爱运动往往意味着健康。为什么这些具有良好运动习惯的人会猝死？运动、健康和工作之间的关系，也许不像我们想象中那么简单。
　　#01
　　运动的多面性
　　猝死和运动有关吗？
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　　先说结论，精英人士们热爱的长跑运动，确实是猝死多发地带。
　　长跑是对人耐力的磨练，对心肺能力有很高的要求。
　　根据Nature上的一项研究， 35岁到65岁中年男性，在耐力项目中出现心源性猝死的比例高达40%以上。
　　在我国，长跑是运动性猝死发生率最高的运动项目。
　　但是，也有临床医生指出 ，剧烈运动之所以会导致猝死，是因为这个人已经患有某些疾病，运动只是促使死亡事件发生，并不是直接致死原因。
　　多项国内外研究指出，运动量并非越大越好。
　　在一定范围内，跑步等耐力运动有利于身体健康，但超过一定量，就会增加心源性猝死的风险。
　　所以，我们也不必太过紧张，对运动谈虎色变。只要保持合理的强度，运动一定是有利健康的。
　　然而， 正如许多所谓的艺术家靠海洛因保持灵感，现代的中年中产靠大剂量的运动保持工作活力。
　　他们身居高位，高强度的工作让他们长时间处于压力之下。 而参与运动，可以让他们的精神短暂地得到解放，同时保持身体精神充沛，以便更好地投入工作。
　　这时，运动的目的就并非全然为了健康，而是起到麻痹和兴奋的作用。
　　一些人对高强度运动的追求，甚至可能到了运动成瘾的程度。哪天如果不运动，就觉得浑身难受。
　　随着运动经验的积累，他们也会不断提升运动强度，在一次次的自我突破中享受成就感带来的爽感。
　　当生活围绕工作展开，而运动也成为了工作的燃料， 我们或许可以把对运动的推崇，也理解为是一种遵循现代工作伦理的意识形态建构。
　　#02
　　像工作一样运动
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　　在现代社会，我们已经把工作视为天经地义，失去工作的人会倍感焦虑，没有工作则会被看作是不求上进，无法理解，甚至可耻的。
　　哪怕是一段短短的空窗期都会被hr在面试时反复提问， 仿佛它隐含的风险可以抹杀过往其他经历积累的所有经验。
　　●   网友关于空窗期的讨论
　　但人并非生来就要工作的。一定要工作，这样的想法，也是被种种社会因素所构建出来的，再潜移默化灌输进我们的脑海中。
　　英国著名社会学家齐格蒙特·鲍曼的在他的《工作、消费主义和新穷人》一书中，就探讨了现代社会怎样让我们理所当然地接受了工作对生活的主宰。
　　他提出，工作伦理的本质是一条戒律：
　　为了维持生活并获取快乐，每个人都必须做些他人认同的有价值的事，并以之获取回报；
　　安于现状，不思进取是可耻的；
　　工作即正义，不工作是一种罪恶。
　　这个戒律，内置于每一个现代打工人的脑袋里，且占据着首要位置。
　　而我们今天大众文化中的运动风尚，也必须为此工作伦理服务。因此，如果仔细分析，会发现 今天大众追捧的运动、自律，几乎与现代社会对工作的追捧完美呼应。
　　说白了，我们运动是为了工作，而不是为了运动本身，我们通过运动，证明自己很擅长工作，表达自己有很强的工作能力。
　　首先，规律的健身，意味着一个人非常自律，同时具有管理时间的能力。
　　在这个时刻追求效率，追求准点上下班、人人把＂成为更好的自己＂挂在嘴边的时代，自律无疑是一种高尚的美德。
　　能够合理安排时间，也意味着对自己的生活具有充分的掌控力，是可靠和能力的证明。
　　其次，借助发达的社交媒体，人们不仅可以晒出自己的日常打卡，累计公里等诸多健身成就，也可以展示自己的身材，塑造积极的形象。
　　●   社交媒体上各种自律成果展示
　　自己收获了一波朋友的赞美和认可，完成了自我形象的构建和展示；其他人也受到了刺激，在从众心理驱使下，获得了加入运动的动力，形成了运动激励的完美闭环。
　　因此，健身也在逐渐成为一种群体身份的象征和认同——这其实是现代分工社会中需要的团队、协作的工作伦理需求。
　　每隔一段时间，就会有一种新的运动形式在都市人中间流行开来，比如最近的新晋热门运动飞盘、陆冲，这些对于大众来说相对陌生的运动，成为了某种社会地位、生活品位的符号，其参与者借此彰显了自己的身份认同，将具有积极生活态度、一定消费能力和良好生活品位的自我与他人区隔起来。
　　在精英群体中，这种现象更为突出。
　　再者， 我们不能忽略，运动确实会带来快乐。
　　在我们感知不到的地方，跑步会造成血液中的内啡肽水平升高，从而带来情绪振奋，心情愉悦等一系列效应。
　　而肉眼可见的，健美的身材和良好的身体精神状态，也会让我们感到自我满足和成就感。
　　当我们完成一个目标，比如跑完10公里，落下的每一步都得到了坚实而稳定的反馈，那种＂我做到了＂的快感，不是消耗了多少卡路里的冷冰冰的数字所能带来的。
　　运动，因此为工作补充了能量，也呼应了工作伦理中对于成就感的追逐。
　　实际上，就像不工作让人可耻一样，现代精英中产中，也有不运动即可耻的流行观念，因此大腹便便、油腻大叔这些羞辱性的词汇就出现了。
　　因而，运动伦理的本质其实就是简单一句话：运动即正义，不运动是一种耻辱或罪恶。而这和工作戒律中＂不工作即可耻＂，几乎不谋而合，甚至可以说是同义反复。
　　根据某健身房的数据， 整个北京市，晚上10点至次日早上8点，依然有12.3%的会员在健身。
　　所以，当代职场人完成了996的高强度工作，顶着星光走出办公室，拐个弯又走进了健身房，即使 熬着夜也要完成健身计划。
　　当我们完全接受了这样一套逻辑，把健身看作是一项身体管理的工作，要达成健康、健美的目标，最终交由数字来考核自己的完成指标，就会遵循一种和工作同样的自我异化逻辑，麻痹了自我的感受。
　　白天拼命工作，晚上拼命运动，陷入现代社会日夜更替的无尽循环之中。
　　而在这种看似无尽的循环中，生命悄然而逝了。
　　#03
　　找回身体认知
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　　回顾健身运动的历史，并不是非常令人愉悦。
　　19世纪的英国，为了改造监狱里的顽固罪犯，工程师William Cubitt发明了世界上第一台跑步机。
　　因为当时的使用方式太过残忍，每年都会有过劳死甚至精神崩溃的犯人。
　　●   犯人通过当时的跑步机提供动力
　　此后的很长一段时间，受制于技术和理念的落后，健身房都是＂花钱买罪受＂的同义词。
　　即使是现在，一旦没有工作，没有压力，也很少有人愿意做运动。
　　自从第一次工业革命，从以机器生产为标志的生产力变革以后，一般性的体力劳动逐渐被脑力劳动所替代， 在占据了我们清醒时间1/2的工作中，身体的参与程度在逐渐降低。
　　前沿的科幻作品已经在大胆地探讨如果没有身体，仅靠意识怎样生存。而现实中种种虚拟技术的发展，也让我们对于身体的感知越来越弱。
　　仿佛只有在出现病痛的时候我们才注意到身体的感受，幡然醒悟，哦，我身体的某个部位叫这个名字，应该怎样做才对它更好。
　　可以说，我们已经忽略身体太久了。
　　在这样的前提下，城市中产确实也要借助运动，重新找回对身体的感知和控制。
　　所以一方面，我们说为了释放工作压力而做极限运动，甚至让人猝死，当然是不可取的，但另一方面，运动本身没有原罪，相反，大部分现代中产恰恰缺少运动，缺少对身体的感知。
　　只是，运动的归运动，工作的归工作，别把运动当成工作的麻醉剂、推进器，而需要做身体有益的运动、适量运动，回到运动感知身体这个本质上来。
　　不过很可惜，我们今天看到的大部分状况是：运动强度，常常随工作压力而上升，运动的＂高级程度＂，也几乎与工作能力相匹配。运动，是工作的奴隶。
　　比如，颇受中产青睐的长跑，看似没有门槛，但其中的资深参与者，往往都深藏不露。
　　根据尼尔森的数据， 2019年中国跑者平均花费为11418元，主要花在跑步装备和赛事开销上。
　　显然，购买装备，四处比赛，都意味着参与者是有钱、工作能力强，长期锻炼的精英人士。
　　对物质富足的中产来说，痛苦的经验是相对陌生的，所以他们借助运动放大对身体的知觉，通过适当的痛苦来完整自己的体验，感受自我的存在。这点无可厚非，甚至是必须的。
　　当我们感受到通过运动，肢体在变得更有力的同时，我们 感知到了自己身体的存在。而这正是运动的意义。
　　毕竟，运动的初衷是为了自我的健康和快乐，而非盲目追求成果，更非为高强度工作注射兴奋剂，当然也非追求他人眼中的优秀。