浅析伊特鲁里亚文化和早期罗马

　　伊特鲁里亚人的起源早在史前就已经失传了。
　　历史学家没有文学作品，没有宗教或哲学文本;因此，我们对这个文明的了解大多来自于陪葬品和墓葬发现。从他们名字的希腊语含义中可以看出语言上的暗示，Tusci是＂建造塔的人＂或＂建造塔的人＂。
　　这个古老的词源至少和哈利卡那索斯的狄俄尼修斯一样古老，他写道:＂……希腊人没有理由不叫他们这个名字，因为他们住在高塔里，也因为他们一个统治者的名字。＂
　　他们可能是来自特洛伊的移民，著名的塔城，甚至是由逃离特洛伊城的难民建立的。主要的假设是，他们是土著居民，可能起源于维拉诺万文化或近东。
　　伊特鲁里亚人的扩张主要集中在亚平宁山脉以北和坎帕尼亚。公元前6世纪的一些小城镇在此期间消失了，表面上被更强大的邻国所吞噬。
　　然而，可以肯定的是，伊特鲁里亚文化的政治结构与南部的大希腊很相似，尽管比后者更具贵族色彩。金属，特别是铜和铁的开采和贸易使伊特鲁里亚人致富，并扩大了他们在意大利半岛和西地中海的影响力。
　　社会
　　历史上的伊特鲁里亚人已经实现了一种国家制度的社会，保留了酋长制和部落形式的残余。在这一点上，他们与周围有酋长和部落的意大利人不同。
　　从某种意义上说，罗马是第一个意大利国家，但它最初是伊特鲁里亚国家。据信，伊特鲁里亚人的政府风格在公元前6世纪从完全的君主政体转变为寡头共和国(如罗马共和国)，尽管值得注意的是，这并不是发生在所有的城邦。
　　伊特鲁里亚州政府本质上是一个神权政体。政府被视为凌驾于所有部落和部族组织之上的中央当局。
　　它拥有生与死的权力;事实上，蛇发女怪，一个古老的力量的象征，出现在伊特鲁里亚人的装饰中。这种国家权力的追随者被一种共同的宗教团结起来。
　　伊特鲁里亚社会的政治统一是城邦，这可能是methlum的指代，意思是＂地区＂。伊特鲁里亚文字中有很多地方长官的名字，但对他们的职能却没有太多暗示:camthi, parnich, purth, tamera, macstrev，等等。人们就是机甲。methlum的主要统治者可能是zilach。
　　军事
　　伊特鲁里亚人和同时代的古希腊和古罗马文化一样，有着重要的军事传统。
　　在伊特鲁里亚文化中，战争除了标志着某些人的地位和权力之外，对伊特鲁里亚文明来说也是一种相当可观的经济福利。
　　像许多古代社会一样，伊特鲁里亚人在夏季发动战役，袭击邻近地区，试图获得领土和打击海盗，以此作为获取宝贵资源的手段，如土地、威望、商品和奴隶。
　　在战斗中被带走的人也有可能以高昂的代价被赎回，回到他们的家人和部落。囚犯也可能作为伊特鲁里亚社会倒下的领导人的荣誉，被献祭在坟墓上，就像阿喀琉斯为帕特洛克勒斯所做的牺牲一样。
　　家庭
　　伊特鲁里亚人是一夫一妻制社会，强调结对。因此，社会的中心是夫妻，或称tusurthir。考古证据显示，家族被长期埋葬在那里，标志着贵族家庭作为一种固定制度的发展，与罗马的氏族相似，甚至可能是其模式。
　　宗教
　　伊特鲁里亚人的信仰体系是一种内在的多神教;也就是说，所有可见的现象都被认为是神的力量的表现，这种力量又被细分为不断作用于人类世界的神，他们可以被劝阻或说服，以有利于人类事务。
　　如何理解神的意志和如何行为是由两个＂发起者＂向伊特鲁里亚人＂揭示＂的。一个是塔奇斯，他是一个出生在耕种过的土地上的孩子，马上就有了先见之明。
　　在广泛的伊特鲁里亚艺术主题中，三层神是显而易见的。
　　一个似乎是土著性质的神:卡萨和乌西尔，太阳;Tivr是月亮;文明之神塞尔文斯;图兰，爱神;拉兰，战神;死亡女神Leinth;马里斯;Thalna;塔;还有一直很受欢迎的富富伦，不知怎的，它的名字与Populonia和populus Romanus有关。也许他是人民之神。
　　此外，希腊诸神也被纳入伊特鲁里亚体系:阿里提米(阿耳特弥斯)，门罗瓦(密涅瓦)，帕恰(狄俄尼索斯)。取材自荷马的希腊英雄也广泛出现在艺术主题中。
　　城市
　　伊特鲁里亚文明的范围以其城市为标志。
　　他们完全被意大利人、凯尔特人或罗马人同化，但名字从铭文中流传下来，他们的废墟在意大利中部的大多数城市中具有美学和历史价值。
　　在罗马铁器时代，伊特鲁里亚人的城市在意大利大部分地区繁荣昌盛，标志着伊特鲁里亚人文明的最远范围。他们首先逐渐被南部的意大利人同化，然后被北部的凯尔特人同化，最后在伊特鲁里亚被日益壮大的罗马共和国同化。
　　许多罗马城市以前是伊特鲁里亚人，这是所有罗马作家都知道的。有些城市是在史前时期由伊特鲁里亚人建立的，并且有着完全伊特鲁里亚人的名字。另一些则被伊特鲁里亚人殖民，伊特鲁里亚化了名字，通常是Italic。
　　罗马的建立
　　罗马的建立是由古罗马人自己流传下来的几个传统故事的主题，这些故事用传说和神话的方式解释了他们城市最早的历史。
　　这些神话中最熟悉的，也许也是所有罗马神话中最著名的，是罗穆卢斯和雷穆斯的故事，这对双胞胎是由一只母狼喂养的。
　　这个故事必须与早期设定的双重传统相调和，即特洛伊难民埃涅阿斯逃到意大利，通过他的儿子尤卢斯(与胡里奥-克劳狄王朝同名)建立了罗马家族。现在，人们正在通过考古学对它进行研究。
　　埃涅阿斯
　　罗马的民族史诗《维吉尔的埃涅阿斯纪》讲述了特洛伊王子埃涅阿斯如何来到意大利的故事。
　　据《埃涅阿斯纪》记载，特洛伊城陷落后的幸存者在埃涅阿斯的统治下聚集在一起，在地中海周围经历了一系列冒险，包括在狄多女王统治下新建立的迦太基停留，最终到达意大利海岸。
　　特洛伊人被认为在现代安齐奥和菲乌米奇诺之间的地区登陆，位于罗马西南部:可能是在劳伦图姆，或者在其他版本中是在拉维尼亚，一个以拉维尼亚命名的地方，拉维尼亚是国王拉提努斯的女儿，埃涅阿斯和她结婚了。
　　通过一系列的武装冲突，特洛伊人赢得了留驻和融入当地人民的权利。埃涅阿斯的小儿子阿斯卡尼乌斯，也被称为伊乌勒斯，后来建立了阿尔巴·隆加和阿尔班国王的家族，填补了特洛伊传奇和公元前8世纪罗马传统建立之间的时间空白。
　　罗穆卢斯和雷穆斯
　　起源于希腊的埃涅阿斯的神话必须与意大利的罗穆卢斯和雷穆斯的神话相调和，这两个历史人物应该出生在公元前771年左右。
　　罗穆卢斯和雷穆斯是一对孪生兄弟，也是罗马建国神话的中心人物。
　　他们的母亲是瑞亚·西尔维娅，阿尔巴·隆加国王努米托的女儿。
　　在她们怀孕之前，努米托的弟弟阿穆利乌斯夺取了权力，杀死了努米托的男性继承人，迫使瑞亚·西尔维娅成为维斯塔贞女，发誓保持贞洁。
　　瑞亚·西尔维娅怀上了这对双胞胎，是由神玛尔斯或半神赫拉克勒斯生的;双胞胎一出生，阿穆利乌斯就让他们被遗弃在台伯河中死去。
　　经过一系列奇迹般的干预，它们得救了:河流把它们带到安全的地方，一只母狼发现并给它们喂奶，一只啄木鸟喂养它们。
　　一个牧羊人和他的妻子发现并抚养他们长大成人，就像单纯的牧羊人一样。这对双胞胎还不知道自己的真正出身，是天生的领袖。每一个都获得了许多追随者。
　　当他们发现自己出生的真相后，他们杀死了阿穆利乌斯，恢复了努米托的王位。他们没有等着继承阿尔巴龙格，而是选择了建立一个新城市。
　　罗穆卢斯想在帕拉廷山上建立一座城市;莱姆斯更喜欢阿文丁山。
　　他们同意通过占卜来确定地点，但当每个人都声称结果对自己有利时，他们争吵起来，莱姆斯被杀了。罗穆卢斯建立了新城市，以自己的名字命名为罗马，并建立了第一个军团和元老院。
　　由于没有土地的难民，这座新城迅速发展起来;由于大多数人未婚，罗穆卢斯安排从邻近的萨宾人绑架妇女。随后的战争以萨宾人和罗马人合并为一个罗马人而结束。
　　由于神的恩宠和罗穆卢斯鼓舞人心的领导，罗马成为了一个统治力量，但罗穆卢斯自己却变得越来越专制，并在神秘的情况下消失或死亡。在后来的神话中，他升入了天堂，并被认定为奎利诺斯，罗马人的神圣化身。
　　整个传说浓缩了罗马对自身、起源和道德价值的看法。
　　对于现代学术界来说，它仍然是所有基础神话中最复杂、最成问题的一个，尤其是关于莱姆斯死亡的事情和方式。古代历史学家毫不怀疑，罗穆卢斯以他的名字命名了这座城市。
　　大多数现代历史学家认为，他的名字是由罗马(Rome)的名字逆构词而来;莱姆斯的名字和角色的依据仍然是古代和现代猜测的主题。
　　在共和晚期和帝国时代早期，这个神话完全发展成类似于＂官方＂的、按时间顺序排列的版本;罗马历史学家将这座城市的建立时间定在公元前758年至728年之间，普鲁塔克认为双胞胎的出生年份是公元前771年3月27日至28日左右。
　　更早的一个传统认为罗穆卢斯的远祖是半神的特洛伊王子埃涅阿斯，这一传统得到了进一步的修饰;罗穆卢斯是罗马第一个帝国王朝的直系祖先。
　　广泛的神话叙述可能的历史基础仍然不清楚和有争议。母狼吮吸神圣父亲的双胞胎的形象成为这座城市和它的创始传说的标志性代表，使罗穆卢斯和雷穆斯在古代神话中的野孩子中出类拔萃。
　　特殊的日子
　　在罗马共和国时期，城市的建立有几个日期，在公元前753年到公元前728年之间。最后，在罗马帝国时期，学者马库斯·特伦提乌斯·瓦罗建议的日期被同意为公元前753年，但在罗马历法中，Fasti Capitolini给出的年份是752年。
　　尽管提议的年份各不相同，但所有版本都一致认为，这座城市是在4月21日建立的，这一天是牧羊人的女神Pales的神圣节日;为了纪念她，罗马庆祝了帕利亚节。
　　今天，关于罗马建立故事的真实性的争论已经非常激烈。
　　考古学为解决这一争论提供了最好的机会，事实上最近在罗马Palatine山的发现提供了很好的证据。其中最主要的是Palatine山北坡上的一系列防御墙，可以追溯到公元前8世纪中期，当时传说Romulus在Palatine山周围犁了一个沟，以标记他的新城市的边界。
　　参考文献：
　　《早期罗马的历史与社会构成》
　　《伊特鲁里亚文化和早期罗马的关系》