日本进入无性社会？年轻人累到没有欲望，超过一半夫妻不过夜生活

　　最近，＂普通人的生活是怎么样的？＂一话题在网络上引起热议。
　　是啊，随着互联网的普及，我们透过网络看到了那些遥不可及的高品质生活，但却逐渐忘却了慌慌张张，忙碌奔波才是绝大多数普通人的真正写照。
　　高速发展的现代社会下，每个人，尤其是年轻人，都承受着来自不同方面，不同程度的压力，被生活压迫摧残得不成样子，而这一现象在日本尤为显著。
　　现在的日本不仅要靠举办奥运会提振经济，还面临着老龄化，劳动力不足，进入无性社会，年轻人颓废萎靡，不过夜生活生育率减少等诸多严肃问题。
　　作为经济水平较为发达的国家，日本年轻人为何会拥有如此大的压力？无性社会这种现状对日本有什么影响？又要如何应对解决呢？01 日本低欲望群体的真实写照
　　人活着就要有梦想，有追求，有欲望，不然和咸鱼又有什么区别呢？而欲望也分为很多种，有人追求金钱，有人渴望名利，有人向往自由，总之人的欲望是多样的，无止境的。
　　日本作为一个小小的岛国还曾大放豪言壮语，做着称霸世界的梦，可见日本的狼子野心有多大，可这般野心如今却仿佛一去不复返了。
　　因为现在日本的绝大多数年轻人都呈现出了一种无欲无求的状态，他们不社交，不结婚，不生子，不买房，也不工作，把佛系，低欲望演绎到了极致。
　　低欲望说白了就是高奢生活的低配版，当刚步入社会的年轻人感受到理想和现实之间的强烈落差之后，他们难免产生很大的挫败感。
　　为了活下去他们只能一再降低自己的生活标准，满汉全席确实丰盛诱人，但寿司白米饭一样也可以吃饱，跑车确实带风，但地铁公交也一样可以到达目的地。
　　就这样，年轻人为自己找到了很好的替代品，用一种不争不抢，无所谓的态度把自己的欲望降到了最低。
　　这种低欲望态度体现到婚姻生活里就是广大年轻人结婚欲望的不断降低，这个其实很好理解，当你孑然一身的时候你一个人吃饱全家人不饿，但是一旦结婚有了另一半，有了孩子之后，家庭的重担一下子就都压了下来。
　　日本的家庭模式基本都是男主外，女主内，如果有了孩子母亲则会彻底变成家庭主妇，这种情况下男性年收入至少也要达到上百万才能维持家庭正常开支，才能给妻子和孩子富足的生活。
　　可众所周知的是，自从90年代以来，日本的经济可以说是一言难尽，随之而来的就是失业率增加，收入骤减的问题，很多人拼死拼活也只勉强可以维持个人温饱，哪还敢有结婚的想法呢？
　　单身的不敢结婚，已婚的也好不到哪里去，根据日本某电台的一组调查数据显示，已婚夫妻当中有将近63%的人不过夜生活。
　　而当问及到原因的时候大家的答案都出奇的一致，不外乎于这两点，工作太累没有精力和提不起兴趣。
　　不过夜生活，没有性行为也就意味着日本出生率的持续走低，自2009年以来，日本的结婚率和出生率都在不停降低，这其中既有婚恋观变化的缘故也有低欲望作祟的成分。
　　艺术来源于生活，在日本的很多影视艺术作品当中我们都可以看到低欲望，丧文化的影子，比如《百元之恋》，《濑户内海》，《眼镜》，《不求上进的玉子》等。
　　尤其是《不求上进的玉子》这部作品，它讲述的就是一个23岁的年轻人不在大好的青春努力奋斗， 反而回家啃老的故事。
　　这部作品在2014年一经上映就在日本引起了不小的轰动，把当代年轻人的懒惰，不思进取表现得淋漓尽致，在年轻群体之间引起了极大的共鸣。
　　低欲望现象现在俨然已经和整个日本浑然一体了，年轻人面对生活的冷漠，迷茫无处不在，那么这种现象究竟是因何产生的呢？02 低欲望背后的原因
　　日本的经济在上世纪80年代末期可以说是一飞冲天，傲视群雄，和二战刚结束后几乎是废墟一片，无数老工业区都已荡然无存的面貌形成了鲜明的对比。
　　那是因为考虑到日本的战略意义，美国对其进行了大力的扶持，致使日本的经济一度赶超美国，出现了教会徒弟，饿死师傅的搞笑局面。
　　日本在发展最为繁盛的时候房价直逼美国纽约，日本的股市，楼盘空前高涨，世界各地的资本家纷纷赶来捞金，日本还曾放话要取代纽约成为新的世界中心。
　　预先使其灭亡，必先使其疯狂，好景不长，日本的泡沫经济在90年代初期就被无情地摧毁了，房价轰然崩塌，经济一落千丈，日本迎来了长达10年的停滞期，这也被日本人称为＂失去的10年＂。
　　低欲望群体也是从这时开始涌现出来的，那个时候刚毕业的年轻人分为两个极端，要么干着累死人的活，拿着少得可怜的工资，要么就是直接在家啃老等死。
　　得不到的才说不想要，所谓的低欲望并不是日本人看破世俗，主动改变生活方式，追求朴素极简，而是迫于社会现状压力下做出的无奈抉择，是对生活的妥协。
　　日本经济衰退之后，中小型城市发展机会急剧减少，绝大多数人口开始涌入大城市，导致大城市房价激增，就业竞争压力也空前加大，反正努力也不见得有好的结局，干脆破罐子破摔。
　　都说现在90后，00后的年轻人很勇，其实他们不是勇，而是没有顾忌，他们没有家要养，没有孩子要供，自然来去如风。
　　而父母那一代人则不一样，他们没有放纵的权利和资格，即便日本很多工作岗位的工资不尽如人意，几十年都未曾上调过，可是父母一辈还在兢兢业业地坚守岗位。
　　年轻人也正是被这种现状刺激到了，他们不想重走父母的老路，不想操劳一生还是一无所获，所以摆烂是最直接的方式。
　　有的人生来就在罗马，日本的很多企业都是终身世袭制，你这一辈子会处在哪个阶级其实早在你父母那个时期就已经被决定了。
　　出生在富裕家庭里的孩子本身就赢在了起跑线上，他们可以获得更好的生活条件，更优质的教育资源，更高的学历，长大后也较容易获得好的工作机会，而普通人则很难逆天改命。
　　很多人都羡慕嫉妒财阀家族，无畏地觉得自己可以战胜资本，但人家几代人的努力凭什么要输给你几年的寒窗苦读呢？
　　财富总是掌握在少数人手里的，利益和机会通常也只局限于财团内部，普通人终究望尘莫及。
　　你努力奋斗的终点可能只是其他人的起点，知晓这样残酷事实的你还真的有努力奋进的勇气吗？
　　在2021年上半年的统计当中，日本低欲望群体人数已经高达100多万，此外，根据日本权威部门的报道，日本将近有40%的女性从未进行过性生活。
　　没有性生活还不是最恐怖的，更有甚者干脆对吃饭，外出，交流等一系列行为都产生了排斥。
　　都说年轻人是国家发展的希望与活力源泉，可如今的日本年轻人却好似一潭死水，任再大的风浪也掀不起一丝波澜，这种状况的持续对日本到底是好是坏我们也无从判断，毕竟我们都身在局中。03 对日本现状的反思
　　2020年，日本新生人口只有80几万，出现连续五年减少的情况，再一次创下了历史新低。如果按照这个比例算下去，日本的人口在30年后即将跌落下1亿，再过一个30年将会减少到8000多万。
　　人口的减少同时也代表着年轻人的减少，老龄化的加剧，在日本我们经常可以看到60/70岁还在辛苦工作的老年人，而且这些人都还在公司里占据着重要的职位。
　　是老年人不愿意退位把工作机会让给年轻人吗？当然不是，谁都想在忙碌了大半辈子之后可以安享晚年。
　　可奈何他们压根找不到接替之人，也很少有年轻人想要百尺竿头更进一步，这些过了退休年纪的老人只能以风烛残年之躯独自承担起这一切。
　　在日本一家企业的调查当中显示，员工当中想要成为企业领导人的人数只占9.5%，而20%以上的人想成为部门主管，30%以上的人更愿意坚守岗位，不愿做出任何改变。
　　在职场上想要升职加薪乃是情理之中的事情，可是日本的年轻人却好像并没有这一雄心，他们没欲望，没担当，遇事只会推脱逃避，宁愿做着日复一日地毫无意义的工作，根本难堪大用。
　　虽然人有选择职业和人生发展的权利，可这种情况对于国家来说并不是什么好消息，年轻人不作为，劳动力减少，老龄化增加，如果放任这种情况发展下去，日本还谈何未来啊？
　　日本人的低欲望也许一开始是被动选择的，可随着低欲望的愈演愈烈很多人开始逐渐乐在其中。
　　生活的本质就是生下来，活下去，只要你不违法，不犯罪，就没有什么觉得愧疚的，不好意思的。
　　很多年轻人发现，就算没有房没有车，自己也可以过完这一生，只不过是平凡一点，朴素一点而已，关键是自己不用承担那么大的压力，不用把自己陷入上有老下有小的尴尬境地。
　　日本人受泡沫经济的影响，对炒房，炒股都产生了巨大的心理阴影，他们不再渴望暴富，他们把生命的最终意义归结为平平淡淡，什么名车，名表，金钱，地位都成了浮云。
　　都知道日本的漫画产业非常发达，同时这一产业也滋生出了不少的宅男宅女，大家全身心地投入到虚拟世界当中，在那里忘却了现实社会的烦恼与忧愁。
　　慢慢地对现实社会的一切都失去了兴趣，觉得谈恋爱没意思，结婚没意思，把自己的全部生活都付诸在了一部手机上。
　　这种现象不仅存在于日本，在全世界各地都并不罕见，比如很多年轻人看惯了大城市的高楼大厦，厌倦了大城市的灯红酒绿，开始返璞归真，回到家乡过起惬意的提前退休生活。
　　这种所谓的低欲望，丧文化，我们无从评价它们的好坏，因为每个人都有自己的生活方式，都有选择的权利，都值得被尊重。
　　低欲望虽然盛行，虽然带来了不少的弊端，但不可否认，它也是社会发展到一定阶段的产物。
　　我们不必以一种极端的姿态单纯地去指责这种低欲望现象，可以把它看做是一种＂自嘲＂，是降低期待，减缓压力的有效方式。小结
　　低欲望约等同于佛系，但绝不是彻底放弃和萎靡颓废，人生嘛，风雨兼程是常态，每个人在人生旅程中都会遇到各种各样的困难，都会有觉得坚持不下去的时候，适当地抱怨放纵可以有，但积极乐观才是人生的主格调。
　　正所谓越过一站有一站的风景，如果所有人都摆烂，都萎靡，那我们的国家民族还有什么希望呢？要相信，只要我们怀揣着积极乐观的心态一直向前走，天一定会亮的，明天也一定会更好。参考信源
　　〖1〗张荷，《关于日本＂低欲望社会＂现象的研究》天津工业大学 硕士论文 2020年
　　〖2〗《日本影视作品中的低欲望社会现象分析 》青年文学家 2018年第26期