一朝选在君王侧，沿袭数千年之久的臣妾自称，竟引得一番争执

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　　引言
　　长久以来，不论是影视作品亦或者是古文书籍，我们都不乏听见亦或是看见，女子自称为＂臣妾＂，是矣，对于这一自称，我们并没有表示过怀疑。反而，若是某一位古代封建女子并没有自称为＂臣妾＂，我们才会感觉到奇怪。譬如：《延禧攻略》中的魏璎珞，就是因为在皇帝面前并不是一直自称＂臣妾＂，所以才惹得皇帝对她充满好奇，也正因此，皇帝觉得她与其他妃嫔不同。
　　而作为观众的我们，也正是因为魏璎珞并不像当时宫中的其他妃嫔一般将自己的身份，埋进尘埃里，而对她充满好感。要知道，我国长达千年的封建王朝的历史中，长久以来人们一直秉持的原则就是＂女子无才便是德＂，换而言之，在当时古代，女性是不被允许读书上学的，因为在当时人们的普遍意识中，女子不可以像男子一样，征战四方，疆场拼杀。认为这是有辱祖宗脸面，给女子唯一的任务便是生育子女，而后相夫教子。 这就直接将古代女子卑微的地位一展无余，但这一直以来从未遭受质疑的＂臣妾＂之自称，近几年却是连连遭受怀疑。于此，本文便客观地对这一古代女子自称，进行详细阐述。一、延续数千年 竟惹得一身争执
　　众所周知，于古代封建时期，上至天子皇后妃嫔，下至平民百姓。可以说是几乎所有女子都有自称为＂臣妾＂之时，只是皇宫之中的皇后以及各位妃嫔出口便必须自称为＂臣妾＂。譬如：一朝选在君王侧之杨玉环，此前贵为李寿之妻子，此后便可谓是飞上枝头变凤凰，直接成为后宫佳丽三千人中的万千宠爱于一身。即便如此，她同样必须自称为＂臣妾＂。
　　何以见得？答曰：«长生殿»之第九出«复召»即是：(旦进见介)臣妾杨氏见驾.死罪,死罪!由此观之，即便因你的存在惹得六宫粉黛无颜色，即便你的的确确是回眸一笑百媚生，但你依旧自称为＂臣妾＂。以此来表示你地位低于皇帝，身价低于皇帝，在皇帝面前，你永远只是一介女子！二、合成之词 沿其本意
　　言至于此，诸位定有诸多疑问：为何＂臣妾＂一词就表示地位低下了？若是仅仅想展示皇帝身份尊贵，天下女子（皇帝之长辈除外）都是身份低微者，为何女子不是自称为＂妾＂而是＂臣妾＂？要知道，于古代封建王朝，自称为＂臣＂乃为满朝文武百官之自称，难不成，古代天下女子均有参与探讨天下大事的权力？！答曰：非也！不过，若说＂臣＂为百官之自称，倒是确定无疑。据史料记载，＂臣＂这个字，根据其象形之形状：即为俘虏、奴隶之意。
　　对此，郭沫若老先生已然于《甲骨文字研究·释臣宰》一书中，发表见解。是言之：人首俯则目竖，故此，＂臣＂代表心甘情愿，臣服于人，臣服于皇帝。正如贾谊于《过秦论》中所言：百越之君，俯首系颈，委命下吏。其意为：百越之君主，在秦朝的一个小小的官吏面前都＂俯首称臣＂，由此观之，秦始皇当时之威名真可谓是天下畏之敬之。
　　是矣，这也就是为何古代实力较弱的国家会选择入朝归顺，对实力强大的国家入朝称臣，以此来求得一时安稳，避免灾难四起。亦或者有其他原因，于此，便不做过多赘述。此时，将焦点重新聚焦于＂臣妾＂这一古代女子自称上。＂臣＂上文已做出阐述，那么＂妾＂呢？众所周知，由于我国是地地道道的，以农耕文明为主的国家。并且，于大多数古代历史时期而言，若想较好地发展社会生产力，大多数人们所能想到的方法就是＂务农＂，提高粮食产量了。而古代有没有现代如此高端的科技手段，可以任意改变气候，以求得庄稼收成稳定。换而言之，就是真正地＂靠天吃饭＂是矣，古代对于家中男丁的需求量很大，这也就是为什么古代会选择重男轻女的原因了。因为在当时人们的思想观念中，女子，就只做好＂本事＂就好了。
　　既然＂男尊女卑＂，况且，又格外需求男丁，是矣，古代男子自然也就是求得＂三妻四妾＂，甚至＂妻妾成群＂，当然，对于某些历史时期的百姓而言，活着本身就已经是一件很艰难的事情了，又怎么可能做到＂三妻四妾＂亦或者是＂妻妾成群＂呢？但皇家贵族可与此不同，越是上层社会，越是腰缠万贯者，就越是求得门丁兴旺。在古代封建时期，若将女子比作＂商品＂比作男子的附属品，想来也并不为过。毕竟，这也的确是史实。不然何以至于＂青楼＂亦或者是＂妓女＂一说？何以至于上层贵族以娶得的妻妾越多，就越是觉得自己有面子，有排场呢？
　　切莫急于质疑，且看：于«兰陵王»一词中便有着这样的表述：容臣妾奉一杯,歌此 词 为官家寿。这里的＂臣妾＂便是当时一位妓女在皇帝面前的自称，要知道，自古至今，亘古不变的真理就是：妓女，即位烟柳之女，也就是风尘女子。若不是生活将其逼迫至此，任谁都不会主动去做妓女，不仅毫无尊严，甚至身体都没有决定权。因为，当你选择当妓女的那一刻，你就必须同老板签订＂卖身契＂，自此，你若想从这花红柳绿之地中逃脱，就只有两条路＂要么，你遇到一位达官显贵，亦或者是真心爱你之人，肯为你花钱赎身，重获自由；要么就是你在这座青楼里打工，自己攒钱。但想想后者也不太可能实现，因为你自身就在这里干活，老板又怎么可能轻易让你攒够赎身的钱呢？
　　三、尊重客观史实 传承历史文化
　　此外，不得不强调一点的是：于古代，妻子是明媒正娶，娶进家门的。但＂妾＂却不用走娶妻那一套繁琐的流程，更不用给其娘家下多厚的聘礼，因为＂妾＂是花钱就可以买来的。由此观之，＂妾＂之身份到底有多么卑微。本身古代女子地位就已经很低了，即便是明媒正娶之＂妻＂，进入公家后，都要更改姓氏，更谈何＂妾＂了。是矣，将＂臣＂与＂妾＂组合在一起，也就不难理解所谓何意了。＂臣＂的确是男性自认自己身份低微，向皇帝自称为＂臣＂，而＂妾＂上文也已做详细阐述。其实，据史料记载，于汉朝以前，女子皆自称为＂妾＂，譬如：妾得无从坐，奈何妾薄命。直至宋代后期，女子自称为＂臣妾＂已然是普遍现象。据《艺林汇考》记载可知，直至元明清之时，＂臣妾＂这一自称依旧存在。
　　正所谓：臣取其为君王卖命，唯君王效忠之意；而＂妾＂则取其身份低微，见识短浅，无才便是德之意。当然，于古代封建时期，＂臣＂大多依旧是偏向＂男子＂自称，也就是男奴；而＂妾＂则更为偏向女子，也就是女奴。譬如：《邹忌讽齐王纳谏》一文中，当邹忌窥镜而自视之时，认为自己比不上城北徐公的美貌，便向其妻子求证：他美，还是城北徐公美？其妻直截了当地表示：当然是邹忌美。毫无疑问，身为人妻，亦作情人眼里出西施，假设邹忌现实中真的比不上城北徐公美貌，但其妻子又怎会在其丈夫面前道其他男子美呢？
　　不论是出于一位妻子对自己丈夫的爱慕之意，亦或者是，身为＂臣妾＂的地位低微之使然，其妻都绝不可能在丈夫面前称赞其他男子的美貌。因为在其妻看来，这不仅会伤害到自己丈夫的尊严，这更是没有严格恪守《三从四德》之表现。而当邹忌转而问其妾：自己与城北徐公，谁的美貌更胜一筹之时，其妾却没有像其妻一般，冷静且自然地回答，而是夹杂着恐惧与崇敬地表示：邹忌的美貌更胜一筹。其实，于此对于本文之＂臣妾＂这一称号争论之主题，便有了很好地答案了。
　　结语
　　借助上文所阐述的邹忌向其妻与其妾询问谁更美，这一示例中，我们更可以轻易地感受到，在古代身为女子的身份之低微，当然我们并不是说邹忌对其妻与其妾不好，只是就事论事。古代女子要遵从《三从四德》，要遵守＂在家从父，出嫁从夫，夫死从子＂的规定；要尽全力做到自己应尽的义务——生育子女，相夫教子；要坚守＂女子无才便是德＂的规则。
　　这就是古代女子＂臣妾＂之自称，它虽然贯穿着我国近千年的历史，但不得不说的是：这对于女子而言，着实残忍了些。不然，为何名垂青史的巾帼英雄与胸怀天下之大女子才更惹得众人怜爱，更令人久久难以忘怀？譬如：为人称为＂千古第一才女＂之李清照，当其父赵明诚临危逃难时，李清照所展现出的却是一股坚定不移，与国家同生共死之决心！
　　参考文献：
　　《邹忌讽齐王纳谏》
　　《艺林汇考》
　　《甲骨文字研究·释臣宰》