和余秋雨先生相比，阎连科先生的中外历史书，还需要多读点

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　　这几天，阎连科先生喜获纽曼华语文学奖 ，这是一件好事。
　　可是阎连科先生的获奖演讲却引发争议，其中争议最大的是中＂一颗糖＂故事。阎连科先生说：
　　＂在中国，再也没有中国人对日本人的情感更为复杂了。就在这百来年的恩知仇怨中，在那个村落里，有位母亲七十多年来，无论是在电视上或是村人的谈论里，当大家看到或谈到中国与日本的仇杀历史时， 那位总会记起1945年，日本军队从中国败退时，一位穿着破烂、身上挂彩的日本士兵，拄着拐杖从口袋里摸出一颗小糖给了她。这位母亲说，这是她人生第一次吃到的糖，知道了世界上有一种叫糖的东西，竟然那么甜。所以她终生记住了糖的味道和那张流血的日本士兵的脸，终生都渴望还给那个日本士兵一些什么去。＂
　　阎连科先生是我喜欢的一位作家，他的作品真实而又犀利。不过这次的如此演讲，让人有点没想到。
　　在上面这段一颗糖的故事里，我们且不论故事的真假，阎连科先生把日本侵略中国的历史，描述成了＂中国与日本的仇杀历史＂， 这样的描述，把侵略变成了＂互殴＂没有了正义和是非。
　　显然阎连科先生的抗日历史观出了问题。用这种错误的历史观看问题，会讲一个让人惊奇的故事，就不稀奇了。
　　一个人的历史观决定了他的格局，也决定了他的三观。
　　闫先生的这种历史观的形成，应该和他的历史知识不足有关。2
　　近日读余秋雨先生散文，其中有一篇文章《利玛窦说》，这是余秋雨先生在问＂世界文明大会＂上的主题演讲，在秋雨先生之前，有一个日本人做了＂中国威胁论＂的演讲 ，秋雨先生驳斥说：
　　＂难道唐代的帆船，近代的战火，现代的血泊，还不能让你比利玛窦更感知中华文明？＂
　　余秋雨先生说：
　　＂我是二战结束后一年出生的 ，从懂事开始，就知道侵略和被侵略 ，就知道烧杀抢掠，就知道家国仇恨，但到少年时代，整个中国却被一种所裹卷，那就是＂中日人民要世世代代友好下去＂。就连那些死了很多人的家庭，也都艰难的接受了这个口号。
　　我熟知世界历史，从来没有发现另一个地方，另一种国民，能够如此高尚的呼唤和平。
　　中国人带着巨大的痛苦，带着恐怖的记忆，却全然放下 ，只要和平。＂
　　历史上，意大利人利玛窦在中国生活30年，他通过几十年的研究发现，中华文明本质特点就是非侵略，非扩张本性。
　　秋雨先生曾经被公知围殴。近十几年都不太在媒体出现。但是十多年后看秋雨先生的文章，还觉得铿锵有力，爱憎分明，说服力强，这和秋雨先生深厚的文史积淀，学者的身份分不开。 3
　　闫先生生在新中国，长在红旗下，可惜该读书的时候，又赶上没有读多少书，历史知识确实欠缺。
　　阎连科先生故事里老太太，吃糖的时候一定还是个小姑娘，能记得什么样的人给她糖吃，那时至少5、6岁（比这个年龄小，那么这个故事就一定是编的），难道阎连科先生的那个村落里的人和秋雨先生那个村落里的人不一样，对日本人没有家国仇恨，大人们的仇恨对吃糖的小姑娘没有一点影响？还或者是一颗糖就让您的村落里的人忘掉了家国仇恨？
　　之前读闫先生的作品，虽然也喜欢读，觉得他敢于说真话，也有＂神实主义＂的才气，但是总觉得缺了点什么，现在明白了，少了历史的厚重感和历史的责任感。
　　比如《炸裂志》，写了现实中乡村＂男靠盗，女靠娼＂的发家史，的确有现实意义，但是闫先生的眼中只是现在，没有历史。历史上你的乡村是什么样的？你的这个男盗女娼的乡村发家史是不是可以代表全部，写进中国的历史？
　　闫先生其它的作品，应该也存在这种问题。4
　　阎连科先生据说是中国最有希望获得诺贝尔文学奖的人，还有人说他是中国当代鲁迅。
　　能不能得诺贝尔奖不好说，但是闫先生和鲁迅先生不能比，这个我知道。
　　虽然都是揭露，但鲁迅先生作品里从历史深度对国人劣根性的揭露，本质上是＂哀其不幸，怒其不争＂，先生是用一颗炽热的心，希望这个国家好起来。
　　闫先生和作品，只有＂怒其不争＂，格局和境界差了鲁迅先生几条街。