2021中国传媒大学初试文化素养基本测试真题及答案

　　1、竹是花中＂四君子＂之一，下列借竹表达对社会现实关注之情的是 （ B ）
　　A.写取一枝清瘦竹，秋风江上作鱼竿。
　　B.衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
　　C.未出土时先有节，便凌云去也无心。
　　D.咬定青山不放松，立根原在破岩中。
　　2、《离骚》中的＂求女＂、《九歌》中的＂相思＂等都是与屈原有关爱情的描写，下列对屈原描写爱情的意图，表述不正确的是（D ）
　　A.表达对君王无法理解臣子的哀怨之情
　　B.表达对楚国的热爱热爱和对君王的深情
　　C.比喻君臣之间亲密无间的关系
　　D.书写对爱情的向往和求之不得的苦闷
　　3、古乐府民歌中多描写＂蚕＂，下列关于＂蚕＂的诗句中，寓意劳动辛苦的一组是（A ）
　　①春月采桑时，林下与欢聚。养蚕不满百，那得罗绣襦。
　　②绩蚕初成茧，相思条女密。投身汤水中，贵得共成匹。
　　③田蚕事已毕，思妇犹苦身。当暑理絺服，持寄与行人。
　　④春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。
　　A.②④ B.①② C.②③ D.①③
　　4、元好问有诗云＂张颜草圣雄千古，却在孙娘剑器中。下列对诗意理解不正确的是（C ）
　　A.张旭为草书之圣，但和公孙大娘剑器舞水平一样
　　B.张旭的草书水平很高，但不及公孙大娘的剑器舞
　　C.草圣张旭的书法，灵感来源于公孙大娘的剑器舞
　　D.草圣张旭的书法，被刻在公孙大娘所舞的剑器上。
　　5、陶渊明有诗句＂采菊东篱下，悠然见那山＂，符合此诗意的是（）
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　　6、李峤诗云＂解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。＂这首诗咏的是（D ）
　　A.月 B.水 C.光 D.风
　　7.《礼记 学记》∶＂学者有四，教者比知之，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。＂下列对这段文字理解不正确的是（A ）
　　A.学习中存在的四种过失是由学习心态和教学方法不当引起的。
　　B.教学要掌握学生的特点，发挥其长处，以救治其过失。
　　C.贪多可能会导致不求甚解，学的少可能会导致孤陋寡闻。
　　D.学容易的知识会导致不能思考，浅尝辄止会导致放弃学习。
　　8、《礼记.玉藻》＂古之君子必佩玉，＂ ＂君子无故三不去身，君子于玉比德焉＂，《诗经》中写及的＂玉＂有20多种，如琼、理、琛等，下列句子中，以玉言君子修养成长的是（A ）
　　A.有匪君子，如切如蹉，如琢如磨。
　　B.颗颗卬卬，如圭如璋，令闻令望。
　　C.彼都人士，充耳琇实。
　　D.言念君子 温其如玉。
　　9、怨，是中国古代诗歌的重要特点，曹植的诗歌便是怨的代表，下列诗句中，怨由漂泊引起的一项是（D ）
　　A.挽裳对我泣，太息前自陈。本是朔方士，今为吴越民。
　　B.剧哉边海民，寄身于草野。妻子象禽兽，行止依林阻。
　　C.盛时不再来，百年忽我道。生存华屋处，零落归山丘。
　　D.明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。
　　10、古诗中常借琴意象表达文人闲情逸趣，下列诗句中具有这种特点的是（A ）
　　①独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
　　②月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
　　③欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。
　　④丝桐合为琴，中有太古声。古声澹无味，不称今人情。
　　A.①② B.①④ C.③④ D.②③
　　11、下列诗句分别以琴棋书画为题写对象，其中题写棋的是（C ）
　　A.若言声在指头上，何不于君指上言
　　B.蔡邕去后右军死，谁是风流入品题
　　C.战罢两奁分黑白，一杆何处有亏成
　　D.我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕
　　12、李白常用浪漫的手法抒写忧国忧民的现实情怀，下列能体现这种特点的诗句是（C ）
　　A.南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
　　B.翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
　　C.旌旗缤纷两河道，战鼓惊山欲倾倒。秦人半作燕地囚，胡马翻衔洛阳草。
　　D.举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复见还。
　　13、王国维《人间词话》＂东坡之词旷，稼轩之词下列诗句中属于苏轼词的是（B ）
　　A.醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声
　　B.凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来，光射处，冷浸天秋碧。
　　C.叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅
　　D.故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言。
　　14、古代虽有悲秋的传统，但对秋天的美景并不吝惜笔墨，下列诗句中，赞美秋景的是（C ）
　　A.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
　　B.不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天。莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年。
　　C.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
　　D.比心寥寥秋夜月，孤光散入寒光阔。夜深月落无人知，江上渔翁空网撒。
　　15、下列对联是题写房屋的，其中题写厅堂的是（B ）
　　A.雨醒诗梦采蕉叶，风载书声出藕花
　　B.草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生
　　C.移门欲就山当榻，补屋常愁雨湿书
　　D.山抹微云无墨画，竹敲秋雨有声诗
　　16、清代戴熙《习苦斋画絮》＂高山大河，长松怪石，诗人之笔。烟波云岫，陆柳垣花，词人之笔也。旖旎风光，正需词人写照耳。＂依照此意，下列诗句中属于词的是（A ）
　　A.小雨芋芊风细细，玩家杨柳青烟里
　　B.餐恒都转与三更，苦雨终日也解晴
　　C.醉后不知天在水，满船清梦压星河
　　D.黄师塔前江水东，春风懒困倚微风
　　17、中国古代文学史上有两种突出的创作主张，一种反映现实，二是追求美感，下列明确体现审美追求的是（D ）
　　A感于哀乐，缘事而发
　　B文章合为时而著，歌诗合为事而作
　　C饥者歌其食，劳者歌其事
　　D意外之象，意外之景
　　18、下列关于文学常识的表述，不正确的是（A ）
　　A.汪曾祺的小说故事性极强且结构方式独特，延续了40年代沈从文等＂京派作家＂所提倡的＂散文化小说＂主张，其文字简洁、节制、质朴，远离幽默和典雅。
　　B.莫言，山东高密人，中国当代著名作家，1985年发表短篇小说《透明的胡萝卜》，开始引起文坛注意，1986年发表中篇小说《红高粱》，在社会上反响强烈。
　　C.张爱玲的小说多写都市世俗生活，特别是人性深处的脆弱与黯淡，常用冷静而又富于联想的叙述，深剖人物心理，渲染苍凉的意境，形成既通俗又先锋的文体风格。
　　D.茅盾原名沈德鸿，字雁冰。第一次大革命失败后，他写成小说《幻灭》，投稿于《小说月报》，署名＂矛盾＂被编辑叶圣陶改为＂茅盾＂
　　19、鲁迅的《呐喊》中有很多发人深省的句子，对下列句子出处的解说，不正确的是（C ）
　　A.＂没有吃过人的孩子，或者还有?——＂这是《狂人日记》中狂人的呐喊。
　　B.＂而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下藏着的小来。＂这是《一件小事》中＂我＂的反省。
　　C.其实地上本没有路，走的人多了，也变成了路。＂这是《社戏》中＂我＂的思考。
　　D.包好，包好!＂这是《药》中康大叔在华老栓及茶客面前反复说的一句话。
　　20、《红楼梦》中往往用一个字概括人物的性格特征，被称为＂一字评＂，下列人物品评正确的一组是 （ A ）
　　①敏探春 ②勇晴雯 ③贤宝钗④憨湘云 ⑤识平儿⑥俏袭人
　　A.①④⑥ B.②③⑤ C.③⑤⑥ D.①②④
　　21、下列句子中，与《三国演义》中刘备形象相符的是(D )
　　A.独行千里报主之志坚，义释华容酬恩之谊重。
　　B.乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐，聊寄傲于琴书兮，以待天时。
　　C.宁教我负天下人，休教天下人负我。
　　D.勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
　　22、下列有关海子的说法，不正确的是（B ）
　　A.海子总是从哲学的意义上来确认诗歌的价值。他相信有一种＂伟大的诗歌＂，如雅斯贝斯所说的，＂毁灭自深渊之中，毁灭自己于作品之中＂，
　　B.相比于北岛等朦胧诗人深受西方现代主义文学影响，强调对个人心灵的探寻，海子更注重对＂五四＂文学传统的继承，对知识分子精神立场的坚守。
　　C.海子是20世纪80年代＂后朦胧＂诗歌代表诗人。原名查海生，比较有名的抒情诗有《面朝大海，春暖花开》《祖国 （或以梦为马）》《麦地》等。
　　D.从1982年到1989年，海子共留下近300首完整的抒情诗，其中创作于1984年的《亚洲铜》《阿尔的太阳》是其成名作。
　　23、下列对于＂五四＂新文化运动和文学革命的说;不正确的是（B ）
　　A.1918年12月，周作人发表《人的文学》，提出以人道主义为文学之本，试图将西方的人道主义直接移用于中国新文学，使文学革命内容更加具体化。
　　B.1918年5月，鲁迅在《新青年》上发表《孔乙己》，这是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上的第一篇白话小说。
　　C.1917年1月，胡适发表《文学改良刍议》，从文学进化的角度认为文言文作为一种文字工具已经丧失活力，中国文学要适应现代社会，就必须进行语体革新。
　　D.在1917年2月号《新青年》上，陈独秀发表了措辞强烈的《文学革命论》，表明了坚定的文学革命立场。
　　24、下列关于中国当代＂朦胧诗＂的说法，不正确的是(C )
　　A.朦胧诗最具代表性的诗人是北岛、舒婷、顾城、江河和杨炼，北岛的诗歌最能代表＂朦胧诗＂的怀疑、否定精神，代表作有《回答》《宣告》《结局或开始》。
　　B.舒婷的诗复活了中国新诗中表达内心的脉络，也具有女性特别的敏感和自强意识，代表作有《致橡树》《惠安女子》《神女峰》。
　　C.顾城被称为。＂童年诗人＂，以一种偏执的任性追习年般纯粹的诗境，代表作有《一代人》《我是一个任性的孩子》《再别康桥》。
　　D.朦胧诗是1980年前后兴起的一种具有文化叛逆性的诗歌浪潮，1984年以后崛起的更新一代的诗人，被称为＂后朦胧诗人＂ ＂第三代＂ ＂新生代＂。
　　25、下列对《骆驼祥子》的评价，不正确的是（C ）
　　A.《骆驼祥子》的语言是从地道的北京市民口语中提炼出来的文学语言。
　　B.《骆驼祥子》是老舍的代表作。
　　C.《骆驼祥子》是中国当代文学史上优秀的中篇小说。
　　D.《骆驼祥子》的语言俗白、亲切。
　　26、艾青的《北方》一诗结尾写到∶＂我爱这悲哀的国/它的广大而贫瘠的土地/带给我们以淳朴的言语/与宽阔的姿态/我相信这言语与姿态/坚强的生活在大地上/永不会灭亡/我爱这悲哀的国土/古老的国土/——这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族。对这段诗句的解说，不正确的是（D ）
　　A.悲哀升华为巨大的力量，且有着深隽的哲思。
　　B.这些沉重的诗句，道出了艾青的胸怀与气质。
　　C.充满了爱国主义情操，能影响青年人的心灵。
　　D.以虚拟的笔法写北方的自然景象，浪漫神奇。
　　27、下列对沈从文的《边城》中有关内容的表述，不正确的是（D ）
　　A.老船夫与孙女儿翠翠相依为命，生活很拮据，但依然很受人们的尊重，
　　B.边城茶峒有在端午节捉鸭子、赛船的习俗，翠翠的爱情故事与此有关。
　　C.老船夫在雷雨之夜去世，乐善好施的船总顺顺帮着料理了老人的后事。
　　D.天保和傩送每夜轮流唱歌以表达对翠翠的爱慕之情，这让翠翠很反感。
　　28、关于关于影视文学的说法，不正确的一项是（D ）
　　A.影视文学是伴随电影、电视艺术的繁荣而出现的一种新的文学形式，它既是影视剧创作的文学脚本，又具有文学审美价值。
　　B.1905年诞生的第一部电影《定军山》取自谭鑫培的同名京剧片段。
　　C.影视文学具有一般小说或者戏剧的基本要素，比如要有故事情节、矛盾冲突、人物形象等，其中核心是人物形象的塑造。
　　D.1933年，夏衍根据茅盾同名小说改编的电影剧本《包身工》问世，标志着新文学在银幕上开辟了一个新的阵地。
　　29、《平凡的世界》中有这样一段话∶＂他一下子忘情的扑倒在地铺上，把脸深深地埋进被子里，流着泪久久地吸心着那股芬芳的香味——很长时间，他才从被子上爬起来，同时在枕头边发现了一张二指宽的小纸条，纸条上写着∶不要见怪，不要见外，田＂，这里的＂田＂指的是（A ）
　　A.田晓霞 B.田润生 C.田五叔 D.田二
　　30、根据曹禺的《雷雨》剧情，下面摘选的五个问句，顺序安排的最合理的一组是（A ）
　　①（忽然立起）你是谁?②哦，侍萍!（低声）怎么，是你?
　　③你——你贵姓?
　　④谁指使你来的?
　　⑤（忽然严厉地）你来干什么?
　　A.③①②⑤④ B.①③⑤④② C.③④①②⑤、D.①③④⑤②
　　31、下列关于＂红色文学经典＂的说法，不正确的是（B ）
　　A.＂红色文学经典＂主要讲述＂革命＂的起源故事，讲述中国革命在经历了曲折的过程之后，如何最终走向胜利。
　　B.著名的作品为＂三红一创，山青保林＂，即《红岩》《红日》《红楼梦》《创业史》《山乡巨变》《青春之歌》《保卫延安》《林海雪原》。
　　C.小说有明确的政治目标和写作规范，在既定的意识形态的规范内，讲述既定的历史题材。
　　D.＂红色文学经典＂一词出现于20世纪90年代中期的文学评论，是对80年代文学届提出的＂革命历史小说＂的称谓。
　　32、下列对于京派和海派两种文学流派的说法，不正确的是（C ）
　　A.京派作家大多为高等学校师生，具有隐逸气息，较少追求功利性，多倾向于思想独立。
　　B.海派作家多利用精神分析的理论和幻觉、变形等现代派手法展现现代都市人的心态。
　　C.京派文学的作家多善于书写乡土文学题材，创作内容聚焦于对北京生活的描写。
　　D.海派文学的书写内容以上海为中心，展现现代都市文明生活图景，揭示都市＂文明病＂。
　　34、19世纪，中国出现近代报刊。太平天国运动爆发后，各报刊及时报道时局和战况，报纸一时成为抢手货，下表统计了中国近代出现的三次办报高潮。
　　1895-1898 年 70余种
　　1911-1912年 102 种
　　1917-1921年 1000 余种
　　从以上资料能够得出的结论是 （ A ）
　　①报纸成为开启民智、开展政治斗争的武器
　　②报道商情的商业性报刊发展迅速
　　③维新运动催生了国人的办报热情
　　④20世纪民众开始有了新闻观念
　　A. ①③ B.②③ C.①② D.③④
　　35、 ＂东晋建立之初，执政的士族是琅琊王氏，这一家族的王导在朝中担任宰相，王敦统重兵坐镇长江中游，内外相应，时称＂王与马（即司马氏）共天下′，司马睿即位接受百官朝贺时，甚至请王导上台与他并坐，王导坚决推辞，方才作罢，此后，又有颍川庾氏，焦国恒氏，陈郡谢氏，太原王氏等士族相继掌权。＂这反映了当时（B ）
　　A.地方官员权力扩大 B.高门士族把持朝政
　　C.人才选拔看重家世 D.社会贫富分化严重
　　36、 ＂随着迁都的进行，大批鲜卑人源源不断地涌入内地，北魏政府又面临着许多新问题，鲜卑人的习俗是编发左衽，男子穿袴褶，女子衣夹领小袖，多数人不会说汉语，这些都不符合中原的习俗; 且新迁之民初来洛阳，居无一椽之室，食无担石之储，不擅农业，人心恋旧。＂为此，孝文帝着手 （ C ）
　　A. 颁布均田令，限制土地买卖
　　B. 推行三长制，加强对地方控制
　　C. 改革鲜卑旧俗，全面推行汉化
　　D.实行俸禄制，打击贪官污吏
　　37、唐朝开元末年，仍然维持了＂工商之家不得预于士＂的规定。这一情况到唐代后期有所改变。已经有工商子弟应举及第了，南方商品经济发达，在这方面的进步尤其明显。唐朝前期的政治人物，大多是北方人，唐朝后期，情况有了变化，润、苏、常三州进士及第的人数增加了，前期没有出现过进士的地区也出现了进士。材料反映了唐朝后期（A ）
　　A. 社会习俗与观念的变化
　　B. 重农抑商政策的松动
　　C．科举考试录取人数的增加
　　D.南方商品经济的发展
　　38、阅读以上数据资料，从中能得出的结论是（C ）
　　①近代民族工业发展迅速
　　②近代民族工业区域扩大
　　③近代民族工业摆脱了对外国资本的依赖
　　④近代民族工业区域日趋合理
　　A.①③ B.③④ C.①② D.②④
　　39、1872年到1875年间，清政府先后派出四批共120名幼童赴美国留学，计划用15年完成从小学到大学的学业。留美幼童赴美后的观念和行为发生变化，引起顽固派不满∶＂外洋风俗，流弊多端，各学生腹少儒书，德性未坚，尚未究彼技能，实易沾其恶习。＂在顽固派的压力下，1881年，留美幼童被遣送回国。这一现象表明 （ C ）
　　A. 清朝政府拒绝学习西方技术
　　B. 西学东渐动摇了中国传统文化
　　C.守旧思想阻碍了近代化进程
　　D.清朝官员未克服夜郎自大心理
　　40、＂《天朝田亩制度》是太平天国颁发的一部纲领性文件，是洪秀全等人根据《原道救世歌》、《原道醒世训》等著作中阐述的平等思想而提出来的。他们希望通过这样的方案，建立′有田同耕，有衣同穿，有钱同使，无处不匀，无人不饱暖＂的理想社会。＂下列对《天朝田亩制度》表述准确的是 （D）
　　A.它是2000多年来农民反封建斗争的思想结晶
　　B.它所提出的土地分配方案得到实施
　　C.它具有鲜明的资本主义色彩
　　D.它配合了天平天国的北伐和西征
　　41、＂民本思想是先秦以来中国政治思想的主潮之一，它与尊君论相反又想成，共同构筑了中国君主专制政体的理仑基石。然而，至明末清初， ＂天崩地解′的时代氛围和批判思想的氤氲涵化，为传统的民本思想提供了一次更新的机会……我们把明目清初的政治理论称之为＂新民本.′＂ 下列观点属于＂新民本＂思想的是（C ）
　　A.＂老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌＂
　　B.＂农，天下之本也，民所以侍生之＂
　　C.＂天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐＂
　　D.＂为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。＂
　　42、＂商鞅在中国历史上第一次提出了农战结合的概念，也说∶ ＂国待农战而安，主待农战而尊。＂他把农业定为本业，积极推行农战方针。＂下列规定直接体现＂农战方针＂的是（D ）
　　①＂燔诗书而明法令＂
　　②＂耕织致粟帛多者复其身＂
　　③＂依军功行田宅＂
　　④＂民有二男以上不分异者，倍其赋＂
　　A. ①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④
　　43、＂秦朝进行了 ＂整齐制度＂的工作，颁布了通行全国的法律，做到＂事皆决于法＂，推行户籍制度，登载每户的土地，人口数量及年龄，作为征发赋税、徭役的依据，度量衡以秦国旧制为标准，推广到全国。货币统一使用秦国的圆形方孔钱。文字统一使用秦国的小篆。＂上述举措（B ）
　　A.为秦灭六国准备了条件
　　B. 保证了中央对地方的有效控制
　　C.引发了大规模农民起义
　　D. 加重了百姓的兵役负担
　　44、有学者指出∶殷人祭祀祖先的主要目的是通过取悦先王先公获得庇护，避免灾难，与此相比，周人有着明显的不同，他们祭祀的对象是＂有功烈于民者＂。上述材料表明（A ）
　　①商朝和周朝都很重视祭祀祖先
　　②殷人祖先信仰带有很强的功利色彩
　　③周人祖先信仰有对道德价值的肯定
　　④周人的宗族观念发生了很大变化
　　A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
　　45、陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中指出∶＂这场战争，自西方1514年到中国起，是他们积325年窥探之后的一逞。对于中国人来说，这场战争是一块界碑，它铭刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步。4＂这场战争＂的直接影响包括（D ）
　　①中国开始和西方接触②中国自然经济逐渐解体③政府沦为列强的统治工具④中国社会性质发生变化
　　A.①② B.③④ C.②③ D.②④
　　46、阅读下列图文资料，从中能得出的结论是（B ）
　　A.元朝行省制度效率较高
　　B.西藏与内地的联系加强
　　C. 民族杂居现象十分普遍
　　D.元统治者吸收汉族文化
　　47、《史记·平准书》中记载∶＂汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财货。京师之钱累巨万，贯朽而不可校;太仓之粟陈陈相因。充溢露积于外，至腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群。＂材料所述现象的出现是因为 （ D ）
　　A.汉武帝加强国家对经济的干预
　　B.光武帝＂以柔道治天下＂
　　C.汉文帝废除了犯罪亲属连坐的制度
　　D.汉处实行休养生息的政策
　　48、单选题【看图作答，图片共1张，以下为图片中文字内容】（C ）
　　在开封等处，出现了以说书为生的艺人。他们在城市一角的瓦舍里讲说历史故事或民间传说。有专讲三国故事的著名艺人霍四究，专说五代故事的艺人伊常卖。—编撰自《东京梦华录》
　　镇市自北宋以来不断发展，高承《事物纪原》∶＂民聚不成县而有税课者，则为镇。镇有监，＂宋制诸镇监掌巡逻、盗窃及火禁之事，究 专说五代故事的艺人尹常卖。兼征税榷酤，则掌其出纳会计。＂——编撰自《中华文明史》
　　① 商品经济推动了镇市的繁荣 ②货币经济占据主导地位③ 城市的功能发生了变化 ④文化娱乐出现商业化趋势
　　A.②③④ B.①②④ C.①③④ D.①②③
　　49、＂中国各民主党派是中国共产党领导的革命统一战线重要组成部分，主要包括中国国民党革命委员会、中国民主同盟、中国民主建国会、中国民主促进会、中国农工民党、中国致公党、九三学社和台湾民主自治同盟。中国的民主党派少数成立于大革命时期和十年内战时期，多数成于抗日战争时期和全国解放战争时期。＂在当时众多主党派中，最有影响的应属 （ D ）
　　A.中国民主建国会 B.九三学社
　　C.中国农工民主党 D.中国民主同盟
　　50.《庄子.至乐》记载，有一只海鸟落在鲁国郊外，鲁君把他迎进太庙，送好肉好酒给它吃喝，演奏美好的音乐给它听。但是海鸟目眩而心悲，不敢吃喝一口，三天就死去了。这个故事体现了典型的道家思想。下列说法，最接近这一思想的是 （ A ）
　　A.事物的自然属性各不相同，因此其好坏的标准也不同，人不应该把自己的好恶强加于其他事物，而应任其自然。
　　B.社会要有秩序，需要国家机器统一规范，约束人们的行为，而不能使其各随己性。
　　C.即便是动物，人也应该用自己认为最好的方式来对待它。
　　D.自己认为好的事物，也应该尽力分享给他人，而不私藏。
　　51、以下四项表述可以从史实直接推断出结论的是（D ）
　　A.1923 年 10月，中国共产党代表大会通过了与中国国民党合作的决定。结论：拉开了北伐战争的序幕。
　　B.1927 年8月7日，中共中央在湖北汉口召开紧急会议，毛泽东在会上提出＂须知政权是由枪杆子中取得＂的重要论断。结论：这是中共独立领导武装斗争的开始。
　　C.1927 年 10月，毛泽东率领工农革命军到达井冈山地区，经过近半年的艰苦努力，创建了第一个农村革命根据地。结论：确立了以毛泽东为核心的党中央的正确领导。
　　D.1935 年1月，中共中央在遵义召开政治局扩大会议，集中力量解决了当时具有决定性意义的军事和组织问题。结论：标志着中国共产党政治走向成熟。
　　52、图像资料是研究历史的重要证据。下图反映了20世纪 40年代国共两党在政治和军事上展开的激烈较量。下列对图中所示历史事件解读正确的是（A ）
　　①重庆谈判 ②粉碎了国民党的全面进攻 ③挺进大别山 ④渡江战役
　　A.图①共产党在政治上赢得主动
　　B. 图②粉碎了国民党的全面进攻
　　C. 图③歼灭了国民党黄维兵团
　　D. 图④解放了长江以北地区
　　53、标语口号往往反映了历史的变迁，体现鲜明的时代特色。下列标语口号出现在不同历史时期，其按照时间前后顺序排列正确的是 （ D ）
　　①打倒列强，除军阀②外争国权，内除国贼③打土豪，分田地④停止内战，一致对外⑤御敌于国门之外，不丧失寸土
　　A. ②①③④⑤ B. ①②③⑤④ C. ①②③④⑤ D. ②①③⑤④
　　54.《易经》可视为关于＂变化＂的经典，下列说法不正确的是 （A ）
　　A.事物的变法发展是没有规律可循的。
　　B.可以用＂感＂来说明阴、阳造成事物变化的途径或方式，＂感＂有＂交感＂＂感应＂＂感通＂ ＂感化＂等思想。
　　C.＂未济＂表示事情尚未完成，《易经》以其作为最后一卦，象征着天地万物的发展变化没有穷尽。
　　D.阴、阳是事物变化的两种根本动因。
　　55.＂仁＂是孔子思想的核心之一，下列说法不符合这一思想的是（D ）
　　A.仁的实现是一个由内及外、由近及远的过程。
　　B.仁是一种根植于内心的情感，实践＂仁＂的主动权在人自身。
　　C.孝悌是实现＂仁＂的基础。
　　D.仁是一种对所有人无差别的博爱情感。
　　56.＂反者道之动＂是老子的重要思想，下列说法不符合这一思想的是（D ）
　　A.对立的双反会向相反的方向转化。
　　B.＂反＂有＂相反＂和＂返复＂两层含义。
　　C.相反的事物和观念是相互依存的。
　　D.对立的双方在相互作用中会不断得到强化。
　　57.＂仁者，浑然与物同体＂是宋代大儒程颢的命题，下列说法不符合这一命题思想的是（D ）
　　A.这个命题是以程颢＂天人一理＂的＂天理＂观为基础的。
　　B.仁者具有对天下生民的道德责任感，所以，博施济众是圣贤仁德的具体表现。
　　C.这个命题表达了＂仁＂的感通性，仁者能自觉意识到自我与天地万物的的同体关系，不仁者则在物我之间有所限隔，所谓＂麻木不仁＂。
　　D.这个命题是以气本论为基础的，因为天地万物均以气为本源，故而人、物才有可能实现浑然同体的境界。
　　58.＂性善论＂是人性学说，一般被认为是孟子对儒学最重要的贡献，下列说法不符合这一思想的是（B ）
　　A.性善是人之为人的根据，也是人区别于动物的地方。
　　B作为人性本善的证明，仁、义、礼、智并非人先天具有，而是人后天学习修养所得。
　　C.人既有食、色等方面的自然属性，也有仁、义、礼、智等方面的道德属性。唯有后者才是人所独有的，孟子主张人性本善，正是为了突出人之为人的特征。
　　D.人具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心，因此，人在本性上是可以行善的。这实际上是以人心之善来论证人性之善。
　　59、＂四书＂＂五经＂是古代儒家核心经典，其中确立于汉代的＂五经＂是指（C ）
　　A.《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》
　　B.《诗经》《尚书》《周礼》《乐经》《周易》
　　C.《诗经》《尚书》《周礼》《周易》《春秋》
　　D.《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
　　60.关于道教哲学，下列说法不正确的是（A ）
　　A.魏晋南北朝时期的道教思想家葛洪认为，人只要能与作为宇宙本源的＂道＂相合，即可长生、成仙乃至升天，这与老子的思想一致。
　　B.道教是中国社会孕育而生的本土宗教，其核心信仰是长生、成仙。
　　C.唐代道教思想家成玄英借鉴佛教思想，认为事物都是由各种外部因素聚合的结果，因此是虚无不真的，肉身成仙是根本不可能。
　　D.老子的《道德经》是道教所奉的立教经典。
　　61.僧肇的＂不真空论＂精当地表达了佛教哲学般若空义，被誉为＂中士解空第一＂，下列说服不符合其思想的是（D ）
　　A.凡事物乃因缘聚合而生，故其＂非实有＂;但他们毕竟已经显现为有形有相的存在，故也＂不即无＂。对任何事物的认识都应该＂有＂＂无＂两方面兼顾，缺一不可。
　　B.僧肇的＂不真空论＂遵循般若学的中道思维法则，既不执着于有，也不执著于无，从而较为圆融地处理了有和无的关系。
　　C.有和无，非有和非无都是事物本质的不同面相。
　　D.＂不真空论肯定了事物存在的真实性。
　　62.关于魏晋玄学，下列说法不正确的是（D ）
　　A.以裴颌、郭象为代表的西晋玄学，主张＂崇有论＂，即认为万物自身就是其存在的原因，不需要在其自身以为去寻找根源。
　　B.以阮籍、嵇康为代表的＂竹林玄学＂，其逍遥放达、追求自我的人生观，对后世士大夫的人生态度影响很大。
　　C.何晏、王弼提出的＂贵无论＂为魏晋玄学的发展奠定了基础。
　　D.在名教与自然的关系上，魏晋各家看法一致，即＂越名教而任自然＂。
　　63.＂天人感应论＂是董仲舒思想的主要内容，下列说法不符合这一思想的是（B ）
　　A.天人之间之所以能够互相感应，在于二者之间＂类＂的相似性。
　　B.人是万物之中最尊贵的，人可以通过特定的方式影响和改变天的意志。
　　C.人的形体、血气、道德、情感等都源于天，因此，人是天的副本。
　　D.天是宇宙万物的本体，宇宙万物都是由＂天＂生出的，人类也不能例外。
　　64.＂知行合一＂是王阳明哲学的重要命题，下列说法不符合这一命题思想的是 （B ）
　　A.在道德行为中，知、行二者不可分割，即＂知识行之始行是知之成.＂
　　B.＂一年发动即是行＂指的是，只要具有了善的念头，即意味着善的行为的实现。
　　C.这个命题以王阳明＂心外无理＂＂心外无事＂之＂心理＂理论为前提、基础。
　　D.＂行＂指的是在自觉的道德意识下的善行，＂知＂指的是对道德行为的自觉意识。
　　65.在康有为的大同社会理想中 ，教育是最重要的公共事业下列说法不符合其教育哲学思想的是（D ）
　　A.善于思辨的君子乃至圣人，之所以要教育拙于思辨者，是出于仁爱之心、博爱之德。所以，教育乃是仁爱之心的拓展，它也是建设大同社会的重要途径。
　　B.学习是违逆自然本性的勉强支举，但它却是人节制自然本性所必须的。
　　C.智慧和思辨等学习能力，是人区别于其他动物恶根本特征，思辨能力的强弱区别君子和小人的标准。
　　D.教育能把人性中的自然因素激发出来，从而达到天人合一的理想境界。