月亮与六便士做一个世俗下的理想主义者

　　对于《月亮和六便士》这本书，估计很多人都读过，该书是英国小说家威廉· 萨默赛特·毛姆的创作的长篇小说，成书于1919年。
　　作品以法国印象派画家保罗·高更的生平为素材，描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德，突然着了艺术的魔，抛妻弃子，放弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，用圆笔谱写出自己光辉灿烂的生命，把生命的价值全部注入绚烂的画布的故事。
　　贫穷的纠缠，病魔的折磨他毫不在意，只是后悔从来没有光顾过他的意识。作品表现了天才、个性与物质文明以及现代婚姻、家庭生活之间的矛盾，有着广阔的生命视角，用散发着消毒水味道的手术刀对皮囊包裹下的人性进行了犀利地解剖，混合着看客讪笑的幽默和残忍的目光。满地都是六便士，而他却抬头看见了月亮
　　当我读完这本书的时候，我一直在思考这本书究竟想给我们传递什么样的一个价值观。是勇于挣脱和抛弃世俗的眼光，勇于去追求自己的梦想和信仰？还是说为了自己的理想，敢于对世间所有的道德法则于不顾，抛妻弃子，让好朋友的妻子成为自己的情人，让第二认妻子成为自己的长期饭票？还是为了追求自己的梦想和灵魂的归属，甘于忍受疾病和贫苦，忍受世人的各种冷眼嘲讽？
　　这本书基于画家高更作为原型，并适当进行了艺术创作。但是对于理想和现实，世俗和精神进行了严重的二元对立，将两者变成了一种零和游戏。
　　＂追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他却抬头看见了月光。＂＂大多数人所成为的，并非是他们想成为的人，而是不得不成为的人。＂＂为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。＂＂魔鬼要干坏事，总可以印证《圣经》。＂＂我用尽了全力，过着平凡的一生。＂
　　实际上对于主人翁思特里克兰德很多行为会被严重鄙视，类似的抛妻弃子并离家出走，靠朋友养着还和朋友妻子发生婚外情导致妻子自杀，去了小岛后和第二任妻子也没有感情而是仅仅找到一个生活的依靠和长期饭票。
　　所有的一切都是为了自己极致的梦想和灵魂追求。
　　虽然本书的主人翁在绘画上取得了巨大的成就，我们也认同其对自我理想的专注和追求，但是不可否认其是一个精致的利己主义者，并不值得任何的歌颂。
　　自然人和社会人
　　当我重新思考这个问题的时候，首先就是要考虑你是一个独立的自然人还是一个社会人，在当前的高度发展的社会和组织分工下，实际你脱离了社会，脱离了基础的法律或世俗的道德准则，你往往寸步难行。
　　物质决定意识。
　　如果一个人连自己都无法养活，自己生活的都苟延残喘，还需要朋友的接济，那么谈什么艺术追求和精神生活。其次，如果你真的脱离了社会，抛弃了世俗，那么你又如何能够真正的创作出世俗眼光认同的伟大作品？
　　当你认识到你是要给社会人的时候，对于主人翁思特里克兰德的很多做法并不值得借鉴。
　　如何面对世俗？
　　这本书被推崇有一个重点就是对世俗的不屑一顾，勇于追求自己的理想和精神生活的一种态度。但是前提是你首先能够成为一个自然人。
　　当你是一个社会人的时候就必须面对世俗。
　　在一个只讲人脉关系的社会里面，所有明面上的规则都毫无意义，取而代之的是各种潜规则，在这个大染缸里面每个人都不由自主的变得世俗起来，还得给个世俗取个名字叫适应社会。在这个厚黑的社会里面，不论你是体力劳动还是脑力劳动，在这个没有掌握资源和人脉的圈子里面，最终都是最底层的被剥削者。
　　有时候为了生存下去，你还得卑躬屈膝的去讨好那些手握资源和关系的各种掮客。久而久之，你也世俗地变成了一个剥削者，你剥削他人又被他人所剥削，一边愤青一边世俗。社会有时候真就这个样子，我们一边在抨击着各种潜规则和关系，一边自己有不断的在找关系，这种世俗真的让人感到极其的厌倦和乏味。
　　那么在这种情况下如何面对世俗就值得每个人思考。
　　如果你无法像陶渊明一样不为五斗米折腰而归隐田园，那就真正的正视这无法躲避的世俗，唯有在这世俗后面保留一份属于自己的价值观和尊严。你没有办法去强制和要求别人，但是你可以坚持自我的价值判断，正如你首先不能破坏规则，你才有资格去抨击规则一样。有时候想，世俗之本质还是大家所造成的，因为总是有人希望走捷径，希望不劳而获，他们总能和那些拥有关系和资源的人一拍而合，如果社会里面每一个人都能够尊重知识和劳动，能够减少个人私欲，往往就是对世俗最好的打击。
　　每个人都是逐利的，有无限膨胀的欲望，这就让每个人都变成了经济学意义上的人，人和人之间的关系完全变成了一种高度利益的纽带。我也无法追求某种理想国，但是始终相信有一份朴实的友情，正是存在这种超凡脱俗的友情，让社会还能保持着一种感性和纯真。
　　理想和现实
　　当你面对世俗的时候，你还能否保持自我的做事原则和价值观？能否去追求自己的理想，不断地突破自我限制。这才是本书给所有人最大的思考。
　　在很早的时候我就谈到了工作和生活，事业和家庭，抵抗熵增和安逸舒适之间实际上很难平衡。所有的平衡实际都是一个伪命题。但是无法平衡并不代表要完全去破坏和走极端。当你为了自己的理想或梦想去打破平衡走极端的时候，反而陷入了一种极度的自私和利己状态。
　　诚然你可能取得了巨大的成就，但是这种成就不值得提倡，如果大家走这样那么这个社会运作的基础法则就出现了巨大的问题。
　　我前面也谈到过一个观点，即很多人的努力程度根本谈不上拼智商，也就是说当工作和生活出现分歧的时候，你首先应该考虑的是如何提升自我，而不是完全抛弃生活。你需要的是仍然在社会这个大环境下来思考问题，而不是简单地陷入理想主义。
　　所以对于大部分人来说，实际应该是看到满地的六便士并没有什么不好，但是你是否能够留出时间抬头去看月亮。
　　控制你自己对金钱的欲望，对世俗的迎合，仍然坚守自己该有的价值观，能够在生活的苟且中看到诗和远方，保留一份自我的精神追求，这才是最重要的。我们从哪里来，我们是谁，我们到哪里去
　　我们一生都在思索两个问题。第一就是我们是谁？从哪里来到哪里去？这是一个哲学问题；第二就是如何看破生死，我们死后的归属是在哪里，能够看破生死则是一个宗教问题。
　　我们很难清楚思特里克兰德到了塔西提岛，在得了麻风病，双眼失明后最终在屋子里面留下的巨幅壁画究竟是什么？
　　他完成他最终的巨作，并随着他自己的身体一起在大火中烟消云散，在他生命的最后一瞬间，在孤独中实现了灵魂的自由。
　　他自己也真正想清楚了我是谁？我最终的归属，超凡脱俗。要么活着，要么忙着等死
　　月亮和六便士这本书，相信会让很多人产生共鸣，即日复一日，在已经散发出各种腐朽气味的麻木生活中，我们是行尸走肉还是找回初心。不论是工作还是生活，其真正的可怕就在于，你应该毫不费力地就已经想清楚了你20年后的样子，那生活本身的意义究竟在哪里？
　　要么活着，要么忙着等死。
　　09年，我从中兴离职，当时在中兴已经工作了8年，从一个软件开发，到需求和架构，再到项目经理，大项目经理，经历了CMMI从2到4级的过程改进，参加了项目化运作，HPPD高效产品研发多个大项目，成功自研PDM产品数据管理，并自研EC工程变更取代IBM的CQ。从中学到大学，从大学四年后保送继续读研究生，从毕业到中兴工作，没有任何的曲折和波澜，我仿佛已经看到了我在中兴干到退休的样子。
　　当我提出离职的时候，也正是我刚提升为产品总工不久的时候，领导和同事都很诧异，而实际上最根本的原因实际很简单，让自己的生活产生点波澜，给自己一点想象的空间，不论胜败均可无悔。
　　生命不息，折腾不止
　　最近一个很好的朋友问我，工作上有一个升迁的机会，但是虽然是职务上可以提升，但是工资待遇并没有提升多少，而实际上工作负荷会加大很多倍，可能还需要长期的在外出差而无法照顾家庭。想着自己已经年过40，也没有了太多的追求，更加觉得安稳重要。
　　生活真正的意义就在于各种不确定性，让我们产生瞎想和充满憧憬。如果一个生活变得一成不变的重复，那么不是真正的清闲而是枯燥乏味。
　　生命不息，折腾不止。即使人到中年，也还应该时刻保持一种积极的生活态度，乐于学习，勤于思考。多增加自己的兴趣和爱好，多关注外界，感受外在的美好而不是陷入僵局。
　　生活不应该是一潭死水，只有折腾才能够重起波澜。世俗也不应该是一道道枷锁，只有冲破枷锁才能够重获自由。
　　不疯癫，不成魔
　　他简直疯了，生活变更如此窘迫。他不停地流浪，险些因饥饿和疾病而死。而他只是爱好画画而已，虽然没有任何的绘画基础，也从来没有想过自己能够成为一个伟大的印象派画家，他只是喜欢画画而已。
　　坚持和专注是一个人身上重要的精神品质，而这个坚持能够长久下去一定要变成了发自内心的意愿和兴趣驱动才可以。坚持1个月1年是爱好，能够坚持小半辈子是事业，而能够真正坚持一辈子则变成了自己的信仰。
　　这个信仰和你的灵魂同在，让你不再孤单。
　　从06年开始写博客，到今年已经是整整的15年了，而从17年2月开始算起也日更了整整4年的时间。写作本身应该是一种内在兴趣驱动力，是为自己而写，是自己实践经历和日常生活的点滴感悟，不是说去考虑靠写作盈利和快速变现。这么多年，人来人往，唯一欣慰之事就是我还在这里，从博客的文字中点滴记录，一块属于自己灵魂深处的自留地。
　　这种近乎偏执狂的坚持虽没有疯癫，但是也更加让自己确信，我为何而写，我究竟在寻找什么？简单来说可以总结为坚信长期主义能够带来的自我价值成长，同时在世俗世界里面能够保持自我的价值观和做事原则。
　　这种价值观绝对不是如书里面主人翁一样地抛弃世俗，破坏世俗的道德法则，去做一个走极端的利己主义者，而是真正的去我。
　　最后再说一句，不是每个人都能够抛弃世俗而成为伟人或大师级的人物，那么世俗点不是坏事，当你底色捡六便士的时候，你同样可以抬头看看天上的月亮。月亮引领你的不是和世俗决裂，而是真正的激发自我的潜能和斗志。