老子第三十二章知止不殆

　　道常无名。朴，虽小，天下莫能臣也。
　　侯王若能守之，万物将自宾。
　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
　　始制有名。名亦既有，夫亦将知止。
　　知止可以不殆。
　　譬道之在天下，犹川谷之于江海。
　　释义：
　　朴：没有雕琢的木头，代指自然之道。（同19、28章）
　　小：谦卑、隐微，形容＂道＂隐而不见。
　　宾：宾客来临必带礼物，意臣服。
　　始：本义最初，开始。
　　制：本义裁剪、制作，引申为规定、制度。（同28章）
　　止：本义指足，引申为脚可以到达的地方，这里引申为禁止、界限。
　　殆：形声字从歹，台声，义危险，喻陷入困境。（同16、25章）
　　直译：
　　＂道＂的名字通常不为人所知。它质朴而谦卑，微不可见，但天下却没有什么东西能够使它臣服。侯王如果能够懂得并遵守这质朴而＂微小的道＂，天下万物必将宾服在他的脚下。
　　天地相交形成雨露，用不着谁去命令它，它也会自然均匀。
　　万物兴作之后形成制度并命名区分。既然名分有了，随后就会划定彼此之间的界限。知道界限后不去逾越就不会出现危险。道与天下的关系，就像山川溪谷和大海的关系一样。
　　意译：
　　真正的＂道＂鲜有人知。鲜有人知，是因为谦卑、质朴，虽然这些品质致使人们以为它非常弱小、不为人们所在意，但是天下却没有任何人能够使它臣服，也没有任何事物可以让它违背意愿。侯王这样的统治者如果能够参照它的规律去行事，天下万物必将臣服。
　　天地交合形成雨露，不偏不倚，均匀自在，这就是＂道＂的规律。
　　万物生长发展到一定程度，自然而然会产生名字、形成制式，进而进行分类区别。制式、名分有了之后，同时彼此之间就会产生界限。知道彼此之间的界限而不去逾越，各自在自己的范围，井水不犯河水就不会产生危险。＂道＂对于天下而言，就像山川溪谷和江海湖泊的关系一样：江海虽大，源于山川；天下纷繁，以＂道＂为始。
　　解析：
　　＂道＂不为世人所熟知，其原因并非是密不可传，而是因为它自身的谦卑、恬淡，是因为它知荣守辱、知白守黑，是因为人们不去感知它的存在。
　　所以，老子说，想要兼济天下，必须要有＂道＂的品质：质朴、谦卑。
　　道法自然。正如天地交合产生雨露，这些自然现象是不需要谁来操控，也是谁都操控不了的，它们唯一遵循的规则只有＂道＂。
　　（古人认为，云雨之事乃天地交合，用现代科学来说也确实是热冷空气相互作用的结果，虽然解释的方法不同，但其背后的哲学原理仍然是一致的。）
　　社会的发展进步是历史的必然，也是＂道＂的规律。万物兴起不是偶然，发展到一定程度，必然会遵循＂道＂的原则去加以区分（产生类别），这既是万物发展自然规律，不是谁能左右的。对于这种＂分类＂的现象，无论人为地赋予名分还是自然的物竞天择，这些过程其实不是很重要，因为在哲学层面，就其本质上而言，结果是一致的。
　　既然能够按照不同归类、不同种族来进行区分，那么他们之间必然就会有界限（无论界限是明晰的还是模糊的）。既然有界限，就应该去遵守，而不可使用＂兵强＂。不以兵强的观点前面章节已经说过了，这里就不再赘述。总之，知道这些界限并尊重它的存在，可以避免陷入危机。
　　最后，老子进行总结：道和天下的关系，就像山川溪谷和江河湖海的关系一样，我们都感慨江河湖海的磅礴，却对山川溪谷视而不见，然而不积小流无以成江海，而＂道＂正是天下这个江海的＂小流＂啊！所以，唯有尊崇＂道＂，方可兼济天下，方可万物宾服！
　　查阅了一些资料，发现对本章最后一句＂譬道之在天下，犹川谷之于江海＂的解释，大多是＂河流终归大海，天下终归＂大道＂＂，这样的观点个人是不认同的。
　　个人以为，＂道＂生一，＂道＂是初衷，＂道＂微而不显，＂道＂不可名状，＂道＂是虚谷，所以，老子不可能用江海来比喻它，因为这样是前后矛盾的！另外，按照语序来看，＂道＂对应的也是＂川谷＂而不是＂江海＂。