汪元量诗歌秋日酬王昭仪阅读练习和鉴赏学习

　　《秋日酬王昭仪》是宋代汪元量的诗作，诗人在诗中对意象的驾驭，对历史述说时的那种纵深感都撩人心弦。
　　原文： 《秋日酬王昭仪》
　　作者：汪元量
　　愁到浓时酒自斟，挑灯看剑泪痕深。
　　黄金台愧少知己，碧玉调将空好音。
　　万叶秋风孤馆梦，一灯夜雨故乡心。
　　庭前昨夜梧桐雨，劲气萧萧入短襟。
　　问题：
　　（1）＂愁＂是这首诗的诗眼，诗的首联、颔联是如何表现这种浓愁的？
　　（2）诗的后两联使用了什么表现手法？请结合全诗分析作者的思想感情。
　　秋日酬王昭仪阅读答案：
　　（1）首联通过写斟酒、挑灯、看剑、流泪等动作神态表达愁绪；颔联用典，写空有黄金台，枉调碧玉歌，表达自己的孤寂惆怅。
　　（2）情景交融的手法（答衬托或借景抒情也可）。颈联写秋风万叶，衬托其孤寂悲切；写孤灯夜雨衬托归思难禁。尾联以景结情，用梧桐夜雨，寒气萧萧，构成凄切悲凉的意境。全诗抒发了深沉悲切的亡国之痛故乡之思
　　翻译：
　　忧愁到浓烈的时候拿酒来自斟，挑亮灯端祥宝剑不觉泪痕已深。黄金台尚且羞愧缺少知己，碧玉歌即将自叹空有好音。秋风里万叶飘摇孤馆的梦难成，夜雨中一盏昏灯唤取思乡的心。昨夜里庭院前面的梧桐私语，那萧萧寒气吹入我短薄衣襟。
　　字词解释：
　　[1]《诗渊》第五册引此诗，题无＂秋日＂二字，鲍本《水云集》亦无＂秋日＂二字。王昭仪：名清惠(昭仪是宫中女官名)，能诗。汪元量在度宗朝以善琴被召，即事谢后与王昭仪。南宋亡，汪元量与王昭仪俱被掳北去，后汪元量为道士南归。这期间两人多有诗歌往还，《宋诗纪事》卷八十四存清惠诗四首，都是写给汪元量的。
　　[2]黄金台：据《上谷郡图经》，黄金台在今河北易县东南十八里，燕昭王置千金于其上，以延天下士，遂以为名。隗：鲍本《水云集》作＂愧＂。
　　[3]碧玉：《乐府诗集》卷四十五引《乐苑》：＂碧玉歌者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名。＂湘：鲍本《水云集》作＂将＂。
　　[4]劲气：寒气。
　　背景：
　　王昭仪名清惠(昭仪是宫中女官名)。汪元量在宋末供奉内廷，即以琴艺事谢太后与王昭仪。宋亡，汪元量与王昭仪一同被虏人燕，历十余载，后元量乞为道士南归。这期间汪、王二人＂琴书相与无虚日＂(王清惠《送水云归吴诗序》)，多有诗歌唱和。《宋诗纪事》卷八十四收有王清惠和汪元量酬赠诗四首。汪元量此诗写自己秋日的感受，抒发了去国怀乡的痛苦心情。
　　赏析：
　　无声是最大的悲哀。辛弃疾《丑奴儿》词中有：＂而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道＂天凉好个秋＂几句，算是把愁写到了极致。汪元里此诗的开头，采用的也是这种方法。其中＂愁到浓时＂总提，以下分写斟酒、挑灯、看剑、流泪，诗句不再言愁，但愁绪自见。在这种地方，辛词用说话表现，汪诗用动作表现，可谓异曲而同工。又，第二句用辛弃疾《破阵子》词中＂醉里挑灯看剑，梦回吹角连营＂的成句，浑然再现了一个报国无门的志士形象。只是此诗再缀以＂泪痕深＂三字，显示了一个宫廷乐师在亡国之后的心理状态，已不能和当年的辛弃疾相比了。
　　颔、颈两联，一叹知音少，一抒故乡情，既应题，表明只有王昭仪方能引为知己，又以家乡之思暗寓亡国之痛，显示出作者的创作意图。据《上谷郡图经》，黄金台在今河北易县东南十八里，燕昭王置千金于其上，以延天下士，遂以为名。又，《乐府诗集》卷四五引《乐苑》碧玉歌者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名。颔联前一句说空有黄金之台，后一句说枉调碧玉之歌，反复陈述的既是作者同王清惠在元大都的孤寂处境和悲怆情怀，又含有他们洁身自好，不与元人贵族和宋室降巨们为伍的坚贞节操。颈联先写秋风中颤抖的＂万叶＂，衬托别梦不成，再用孤灯夜雨衬托归息难禁—-自然，这里的＂故乡心＂表达的`仍是对宋室的追念。写法上，前两句用典故直抒胸臆，后两句用环境反衬乡心，手法变化，效果极好。
　　末联故意宕开，由抒情转入写景，用梧桐雨、劲气构成凄切悲凉的意境，为上文中已经酝酿出来的感情设计了大自然的深沉回响，因而使作者的＂浓＂愁有充溢寒空、侵凌肌肤之势。
　　李压林《湖山类秘》说:＂吴友汪水云出示《类稿》纪其亡国之戚，去国之苦，艰关愁叹之状备见于诗。微而显，隐而彰，哀而不怨，歌欺而悲，甚于痛哭。＂徽＂与＂湿＂， 隐与彰，本来是互相对立的，但水云(元量号)独能把它们和谐地统一起来，形成自己特殊的艺术风格。就这首诗而言，其中＂少知己分＂、＂空好音护＂、＂孤馆梦＂、＂故乡心＂等等，几乎可以说是千百年来被文人学士们唱烂了的陈词，因而人们可能误认它是一首等闲之作—这是此诗 ＂显＂与＂彰＂的一面。但如果知人论世，稍作进一步的考察，那么汪元只要愿意攀附元朝新贵，则＂黄金台＂必不甚远，故乡也可＂荣＂归，由此又可断定这首诗中的知己之叹、故乡之思绝不能作通常意义来理解——这又是此诗‘隐＂与＂微＂的一面。
　　作者简介：
　　汪元量（1241 1317年后）南宋末人、词人、宫廷琴师。字大有，号水云，亦自号水云子、楚狂、江南倦客，钱塘（今浙江杭州）人。1288年（元世祖至元二十五年）出家为道士，获南归，次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有＂诗史＂之目，有《水云集》、《湖山类稿》。