简析两汉王庭鼓的政治作用

　　文/木桥
　　编辑/木桥前言
　　在乐器形式、表演形式、种类种类、曲辞内容、使用场合、乐人和乐制等方面，对其进行了考据和鉴别，但对其功能的认识还不够深入，缺少了对其历史进程的考察和关注。
　　一、西汉宫廷的＂独占＂与它的政治作用
　　本文从汉代宣扬皇帝独享的形象，有其发展历程。《汉书•叙传》：秦朝末年，班壹逃到了楼兰，有几千头牛、绵羊。
　　大汉立国之时，百姓并不受约束，孝惠高后时，便以财物充裕边疆，派人捕杀，旌旗招摇。它是最早期关于＂鼓吹＂的记录，描述了在＂与民无禁＂的前提下，班壹利用自己的礼仪来进行＂鼓吹＂的情景。
　　后来，历史上又多了一个＂鼓吹＂，被武帝发明，后来又被皇帝发明，皇帝驾着一首歌，鼓鸣震耳欲聋，号角响彻云霄，飞鸟飞舞，鱼探深水，而在皇帝死后，关于皇帝的＂鼓吹＂的记录也越来越多。
　　从历史的角度来分析，在汉代，皇家提倡建立＂君主专享＂制度与武帝时期的中央集权有密切的关系。汉初登皇位，实行一套改革的政策，以加强中央权力，实现统一。
　　＂鼓吹＂由边疆纳入到汉武帝的政策目的，是与他的一项政治理念和一项革新措施密切相关的。
　　即借助＂吹奏音乐＂的皇帝独享特性，使它成为一种独裁君主权力的符号。此外，这种独占性质也标志着西汉前期政权的＂分权＂、＂边缘化＂的终结。
　　(一)汉代官场上的独占
　　在西汉中晚期，官府为塑造＂黄门鼓吹＂的＂专一＂形象，创造了一种特殊的＂吹奏＂方式，利用＂黄门＂的＂皇家效用＂来突出＂黄门鼓吹＂的＂专一＂；二是对擅自使用＂鼓吹＂手段的官员予以严厉惩处。
　　＂黄门＂最初的意思是皇宫里的一道大门，也就是通向＂禁中＂的那道大门。＂禁中＂是皇后娘娘居住的地方，也是最重要的地方，这里守卫严密，＂非侍御者＂一律不准入内。
　　在两汉时期，＂黄门＂一词的引申使用较多，并与＂禁中＂一词有很大的关系。第一个词是＂禁中＂。比如《汉书•西域传下》中说：＂细头，龙纹，鱼眼，汗血，马匹在此，大象，狮子，狗，大鸟，都在此吃。
　　第二，在＂禁中＂中任职的官员，一般被称为＂黄门郎＂、＂黄门驸马＂、＂黄门舅＂、＂待诏黄门＂、＂黄门鼓吹＂等＂黄门之官＂。
　　另外，＂黄门＂一词也是专门用于宫中的太监。＂黄门＂制度突出了帝王与帝王的密切联系，突出了帝王（皇后）＂御用＂、＂专用＂这一特殊性质和特征。
　　＂金门者，不取车马。＂还有一句话：＂陛下命人在皇门处画周公，以示荣耀。＂说：皇门处，官职密切，为皇帝服务，百物皆在，所以才会有画家。
　　汉代宫廷中的＂鼓吹＂之所以具有皇权色彩，也是由于当时的皇家对于＂鼓吹＂的严密控制所致。在汉初的时候，韩延寿因为越权，被判了弃置街头，其中就有滥用权力的罪名。
　　(二)汉代朝廷对＂独享＂的提倡与帝王中心的显示
　　在汉武帝时代，最早在甘泉、汾阴等郊外举行祭祀仪式，使＂黄门鼓吹＂与只有帝王才能享有的祭祀仪式联系在一起，从而使＂黄门鼓吹＂更能凸显帝王中央集权的政治性。
　　为了改革制度，强化专制，在对城邑祭祀方面，大体上显示出了不同凡响的热情、想像力和执行力。
　　武帝重建朝拜制度，接受了＂诸天贵者泰一，泰一佐诸天五帝＂的说法，在五帝的基础上增加了一个新的最高神祇泰一，建立了一座宫殿，在这里建立了朝拜场所，奠定了泰一的最高位置。
　　再立享泰一，供奉在襄阳城内。武帝时期，泰畤和后土祭天是至高的祭品。武帝在朝时，曾郊祀＂泰一＂和＂太阴＂共八次，是两汉时期所有帝王中，＂太阴＂最多的一位帝王。
　　对于武帝来说，甘泉和汾阴郊祀具有特殊的价值，它不但意味着汉朝摆脱了秦人的桎梏，走上了一条新的道路，也意味着统一天下的目标达到了一个新的境界。
　　从这一点来看，武帝在甘泉、汾阴郊祀上放了＂黄门鼓吹＂，应该是想借着＂黄门鼓吹＂和祭天大法的双管齐下，来显示一个史无前例的君主专制 二、＂鼓吹＂奖品在汉代宫廷中的政治作用
　　到了两汉，＂吹奏＂已经出现在奖惩中，并成了一种主要的政治工具。汉代对＂鼓吹＂的奖赏，在不同的时期，也有不同的表现。
　　在汉代，皇帝专用的＂鼓吹＂是一种权力的标志，它只授予那些＂内地化＂的少数民族和地区。
　　到了后唐，＂＂鼓吹＂＂已被授予了个体，并被授予了外邦的封疆大吏和有战功的将军。在＂鼓吹＂的独占性质和符号作用逐渐减弱的情况下，它在社会中的作用逐渐向多元方向发展。
　　(一)加强对偏远地区的治理与重建地区的联系
　　对于汉代的嘉奖，有关的资料并不多见。《太平御览》引用《晋中兴书》：＂汉皇帝时，百越南平，以＂交址＂＂九真＂＂日南＂＂合浦＂＂南海＂＂郁林＂＂苍梧＂＂凡七郡＂。
　　任命交州为太守。以州偏僻，山川不宾，宜加威重，是以刺史号曰，七郡各有声名。＂《后汉书》：＂武帝征服朝鲜，封高句丽为郡，赐乐师和歌妓。＂
　　《汉书•武帝纪》中也有对＂平百越＂，＂灭朝鲜＂的相关记录：（元鼎6年，约111)，＂乃立南海，苍梧，郁林，合浦，交址，九真，日南，珠崖，儋耳郡。＂
　　＂（元封二年，前一○九九年），派遣杨仆、荀彘两位大将军，征讨朝鲜人。＂元封三年夏天，朝鲜灭其王右渠，收其为乐浪、林屯、玄武、真番郡。＂
　　而在此以前，南越和朝鲜都是汉王朝的＂藩臣＂和＂外臣＂。＂外臣＂的意思是，＂在两个政权的统治区域和统治体系被确立之后，他们的统治区域和统治体系都没有被破坏，而且还可以说，对于两个政权在政治上的领属关系，在名字上的地位更重要。＂
　　汉武帝登基后，通过对南越和朝鲜的征服和郡县制度的实施，完全改变了南越和朝鲜在汉朝＂名义上的＂局面，使其与汉朝重新建立起了＂臣属＂的地位。
　　当清政府将南越和朝鲜划归为＂郡县＂以后，其迫切需要处理的问题就是，怎样有效地巩固与巩固地方与中央的＂君＂与＂官＂的联系，以及增强清政府对边疆地区的＂镇＂与＂管＂。
　　汉武帝在政策上采取了＂增（赏）宣＂的政策措施。对武帝来说，＂鼓＂是一种只有皇帝才能享用的东西，是一种权力的象征，是一种君临天下的体现。
　　将＂鼓吹＂作为皇帝和皇权的象征，安置在与外邦人打交道的偏远地区，能够使＂宜加威重＂的统治目标得到有效地实施。
　　(二)对西北边境的管理
　　在西汉初期，官府对南匈奴和北匈奴进行了一系列的治理和分化。此时的匈奴人，已分成南北两个部分，南北两个部分，南方的力量较小，北方的力量较大。
　　为防止匈奴南北一统，两汉王朝对外实行＂优抚＂和＂扶植＂的方针。对于投靠汉朝的南匈奴人，东汉王朝建立了一套完整的管理体系，南匈奴人每次都会向汉朝进贡，并且向汉朝进贡。
　　而汉朝则会给他们丰厚的奖品和金钱，比如：＂汉朝降单于，请来访者，赐绸缎一千条，锦四端，金十斤，宫中官员食用的酱，橘子，龙眼，荔枝等赏给单于母亲和诸阏氏，单于子和两位贤王，两位谷蠡王，还有骨都侯，以及其他有功之人，以及千百年来的绸缎。＂
　　(三)嘉赏战功，为有功之人树榜样
　　在后汉初，＂嘉奖＂已成了一项重大的政策措施，以表彰军队的功勋，为有功之人树立楷模。章帝八十三年（八十三），＂拜超为大将军，以大将军之名，以大将军之名，以大将军之名传扬四方＂，班超受大将军之名，与他的战力是分不开的。
　　班超在明帝、章帝时代，屡次被派往西方，经过三十多年的艰苦努力，终于在北方建立起了一支强大的军队，在北方建立起了一支强大的军队。＂翌日，龟兹，姑墨，温宿皆归，遂以朝为大都督，以徐干为大都督。＂
　　＂于是，喜鹊王广、尉犁王广、北突厥三十人，率领大军入关，从此，整个西方五十多个国家，都成了他的附庸。＂
　　三、汉代宫廷宣传和盐业宣传的政治作用
　　根据其应用场景的不同，汉朝的宫中的吹奏可划分为两种类型：一种是供宴会和典礼所用的庙堂吹奏；二是宣传的内容，主要用来出行。
　　最早的殿廷宴享会，是从汉代开始的，以盛装盛装的展示而开始的；宫庭典仪的吹奏起源于汉代，最具代表性的是＂黄门鼓奏三通＂之仪，只在正旦朝贺、天子册后和天子举哀三种主要的政治仪式中使用。
　　(一)款待外国国王，展示一个国家的强大实力
　　这是一种专门用于宫廷宴席的乐器。蔡邕在《礼乐志》中说：＂皇门鼓者，皇帝之用也。＂从这一点可以看出，皇门鼓是一种饮食礼仪。顺帝曾经把这个礼仪当成了迎接夫余国进贡的礼节。
　　据《后汉书》记载：＂顺帝永和三年（一三六），诸王来朝京城，皇帝在皇门上奏鼓乐，奏角戏，以示对之。
　　顺帝这么做，自然是有原因的。从其进贡史上可以看出，自从建武25年（49）与汉王朝结成＂邦交＂以来，＂邦交＂已有6次进贡进贡。
　　除了永和年间那一次之外，其他五次都是由皇帝陛下亲自进贡。纵观汉廷对进贡使者的礼节布置。
　　以＂黄门＂作为特殊礼节，以特殊礼节款待各国进贡使者的做法，是十分罕见的，历史记载中只有顺皇一人能见到。
　　可见顺帝对这一次的进献是多么的看重。虽然历史上没有对这一次的庆典进行过多的记载，但是从＂鼓声震耳欲聋，响彻云霄＂的音波来看，这一次的宴会是何等的壮观。
　　顺帝特意安排了这场歌舞，不是为了欣赏，也不是为了炫耀，只是为了提升自己的实力，让诸侯们对怀德赞不绝口，对他有余畏威，对他也有敬畏之心，这场歌舞，就是顺帝用来控制其他国家的一种方式。
　　(二)确定了君主与臣民的联系
　　在东汉，它不但被用作帝王的宴会，而且还被帝王应用在了＂正旦朝贺＂、＂天子封后＂和＂举孝＂这三项仪式上。《后汉书•礼仪志》中，蔡质的《汉仪》中说：＂皇帝入德阳宫，一月一日，登玄堂。
　　文武百官，纷纷前来祝贺。小黄门，一声号角，朝臣领着大臣们，躬身施礼，请随我来。＂再引用蔡质的《汉官典职仪式选用》中的一句话：＂章德殿中，侍卫手拿玉玺，皇帝临轩，百官侍立。
　　女帝站起身来，躬身行礼。到了，三声敲响了黄钟大吕。丁孚在《汉仪》中说：＂永平七年，殷太后驾崩。
　　从仪式的全过程可以看出，＂三道金光＂就像是一个帝王在向大臣们＂发号施令＂：在正式的朝会上，＂三道金光＂命令大臣们＂以次见，以小见大＂。
　　在册封仪式上，＂三声黄门鼓＂表明了王后和百官大员的权利，授予了接受仪式；在葬礼上，＂黄门外三声鼓＂，通知官员们＂棺木将在大堂上＂，命令所有人都去悼念。
　　需要指出的是，在＂庆功＂和＂封后＂这两个词，并不像普通的礼节那样，更像是一种对＂君＂和＂官＂的重视。
　　正旦的＂委志礼＂，是一种在新年到来之前，由中央政府的大臣们对天子宣誓效忠，确定君臣之间的联系和联系的一种礼仪；在《天子立后》的礼仪中，皇后＂称臣妾＂，显示了她与皇上的不是＂夫妇＂，而是＂君臣＂的身份。结尾部分
　　从时间的视角来观察，在汉朝的皇宫中，在其产生、发展与演变的各个时期，所展现出来的不同的政治功能、属性与特点，这些都可以很好地反映出当时统治者的不同的统治文化以及他们对皇宫中的鼓吹的使用方法。
　　由于一心追求统一和中央集权，所以将这种宣传集中到了中心，形成了一种只属于皇帝的特权，形成了一种代表着皇帝权力的礼仪和音乐的符号。
　　后汉初年，由于迫切需要对西南边境进行统一管理，采用＂鼓吹＂的奖惩手段便成了一种临时手段。
　　＂鼓吹＂奖惩减弱了其独占的同时，皇帝，以及一切的鼓吹者，也为西汉皇帝专属的＂鼓吹＂完全解开了枷锁。
　　因此，在增加的仪式中，又增加了＂黄门鼓吹＂这一皇家专属的仪式，并使其具有了新的政治作用。
　　参考文献
　　1.《汉官六种》
　　2.《后汉书》
　　3.《汉代皇帝施政礼仪研究》
　　4.《孝明帝纪》