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关于郭沫若对联故事

  郭沫若于1892年11月16日生于四川省乐山县铜河沙湾,原名郭开贞、字鼎堂、号尚武、笔名沫若,下面是小编精心整理的郭沫若对联故事,希望能给大家带来帮助!
  郭沫若(1892一1978),男,原名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。1892年11月16日出生于四川乐山沙湾,毕业于日本九州帝国大学,现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一,中国科学院首任院长,中国科学技术大学首任校长。
  192019年,郭沫若留学日本,在九州帝国大学学医。1921年,发表第一本新诗集《女神》。1930年,他撰写了《中国古代社会研究》。1949年,郭沫若当选为中华全国文学艺术会主席。
  曾任中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国文联主席等要职,当选中国共产党第九、十、十一届中央委员,第二、第三、第五届全国政协副主席。
  1978年6月12日,因病长期医治无效,在北京逝世,终年86岁。
  1962年秋,郭沫若到著名的佛教圣地普陀山游览,途中工作人员捡到一个笔记本,随手翻开一看,笔记本的扉页上写着一副对联:
  年年失望年年望,处处难寻处处寻。
  横批:“春在哪里”。
  再翻一页,还有一首似乎是对生活已失去信心的绝命诗。看到这里,郭老让工作人员赶快设法找到这个笔记本的主人。原来,这是一位高考落榜的姑娘,名字叫李真真。她不仅连续两届高考失利,自己的爱情生活也受到挫折。在一连串的打击面前,她对未来生活失去了信心,于是准备魂断普陀。郭老了解情况后,让工作人员立即将笔记本送还给她,并将她笔记本上原来的对联改为“年年失望年年望,事事难成事事成”。横批改为“春在心中”。
  同时,郭老还将蒲松龄落第后写的《自勉》联书赠姑娘:
  有志者事竟成,破釜沉舟百二秦关终属楚
  苦心人天不负,卧薪尝胆三千越甲可吞吴
  姑娘看后,非常感动。特别是当她知道帮她改对联又书赠对联的是文化巨人郭沫若时,更是激动不已,从此打消了轻生的念头,重新扬起生命的风帆开始新的生活。
  数易匾额,再写“推敲”佳话
  1962年夏天,在四川省中江县中国人民志愿军特级战斗英雄黄继光的故乡,建成了一座黄继光纪念馆。当地负责同志亲自给远在北京的郭沫若写信,想请他为纪念馆撰写一副对联。 郭老接信后经过认真思考,很快写出了如下一副对联:
  血肉作干城,烈概在火中长啸;
  光荣归党国,英风使天下同欣。
  上下联是写出来了,但匾额题写什么呢?郭老冥思苦想,踌躇不定。他开始拟了几个,如“永垂不朽”、“浩气长存”、“气壮山河”等等,都觉得缺乏新意,太一般,难以突出英雄的革命气概。接下来,改了个“藩翰中朝”,又认为“藩翰”二字过于典雅,也圈去了。后又拟改“火中凤凰”、“青年师表”、“人民模范”,感到空泛而不贴切。再又改为“血铸和平”、“国际英雄”,也不太满意。就这样,他连续想了二十多个,最后才定下了“凯歌百代”作为匾额。这短短的四个字,雅俗共赏,含义隽永,成就了近代诗联推敲的一段佳话。

爱在尽头散文爱在尽头他好赌,赢了就欢天喜地。可惜他常输,输了就拿老婆孩子出气,家里活他从来一手不伸,妻子是个要强的人,家里外头是把好手,没有他依旧能把日子挺起来。这一阵他感到胃部疼痛难忍,捂着肤浅的认识散文世界和自然,其实,都很简简单单,复杂的只是人类的社会。虽说丛林法则,过于无情,似乎太残酷的,但世界就是如此的规律,没有谁可以去控制,或者左右的。小小的地球,对于整个宇宙来说,那太微保护散文B就B吧!我不想考了!都练了那么久了,不考多可惜呀!你赶紧考吧!我不想考了!坐在操场上,伴着昨晚失眠的后遗症头痛,好吧!我承认我的确是一个四肢不协调的人,虽然从没有人告诉过我。健美沉闷的春失魂的人抒情散文亲爱的爷爷您曾告诉我您要陪我走很远很远,或许你的一句玩笑被我当做了誓言,信奉永远,冬季终结的最后一天,爱的誓言慢慢走向长眠,或许是自己太过幼稚把你当做了自己的一切,岁月辗转成歌,渐中秋夜遐想散文中秋之夜,是个想家的夜晚,我想起了我的童年。我想起了我四个整天如喜鹊一样唧唧喳喳的姐姐,还有三个身体强壮如牛的哥哥,还有我的小弟。我们九个的欢声笑语便在记忆中充盈着我的童年。我的童老子校释第三十三章知人者智,自知者明。謙之案傅範本首句起,每句末並有也字。范應元曰古本每句下有也字,文意雍容,世本並無也字,至不失其所者久,若無也字,則文意不足,今依古本。案範說非也。老子古本有詳略老子校释第三十二章道常無名。樸雖小,天下不敢臣。嚴可均曰樸雖小,禦注作撲,王弼作樸。天下不敢臣,王弼作天下莫能臣也。羅振玉曰景龍禦注敦煌英倫諸本莫能作不敢,景福本作莫敢,又均無也字。謙之案道藏王本脫老子校释第三十一章夫佳兵者,不祥之器,嚴可均曰河上無者字。不祥之器,大典無之器二字。謙之案佳字,傅奕本作美,室町本作飾,史記倉公傳引作美好者不祥之器,皆為望文生義。宋翔鳳曰夫佳兵者不祥之器,按佳兵當老子校释第三十章以道作人主者,不以兵強天下,嚴可均曰以道作,各本作以道佐。羅振玉曰景福本無者字,強下有於字。敦煌本強作強,下亦有於字。馬敘倫曰譣弼注曰尚不可以兵強於天下。則王本亦有於字。東條一堂曰老子校释第二十九章將欲取天下而為之,吾見其不得已。謙之案傅範本王羲之本趙孟俯本為之下有者字。又道藏宋張太守匯刻四家注在為之句下,王注有為造為也四字,他王本脫去此句。天下神器,不可為。為者敗之,執者失老子校释第二十八章知其雄,守其雌,為天下蹊。嚴可均曰為天下蹊,各本作溪。釋文溪,或作溪。羅振玉曰景福本亦作溪,景龍本作蹊,敦煌本作奚,下並同。謙之案作奚是也。莊子天下篇淮南道應訓引作溪,此或後人以老
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